Insomnia *** Insomnia este o afectiune foarte frecventa. De exemplu, se estimează că 10% din toate prescripțiile de medicamente sunt pentru somnifere.

La revedere insomnie După sesiunea noastră de patru zile, Donna sa simțit din nou plină de energie. Ea a fost cu noi aici și acum, de parcă cu ajutorul tapping-ului (și a capacității de a dormi din nou) și-ar fi reconectat corpul și mintea și și-ar fi atins obiectivul inițial - să se întoarcă în lume și din nou.

Plângerile de insomnie apar la majoritatea pacienților care vin la noi. Tulburările de somn apar într-un număr mare de boli, inclusiv psihice. Somnul este un barometru moral sensibil. Se schimbă (se înrăutățește, se îmbunătățește) în funcție de starea noastră spirituală. Știu din experiență că atunci când, din diverse motive, sacrifici rugăciuni pentru somnul care vine, sacrifici somnul sănătos. Nu pot să dorm bine nici după conversații neplăcute, chinuindu-mi sufletul cu păcate. Domnul oferă un somn bun și sănătos.
Un bărbat în vârstă, care a participat la amenajarea mănăstirii restaurate din ruine, mi-a spus: „Dacă ai ști cât de dulce dorm în mănăstire, dar acasă dorm mai rău!” Acest lucru este de înțeles. Rugăciunea face totul dulce. De exemplu, eu însumi am fost surprins cum câțiva cartofi și o farfurie de ciorbă, mâncați în trapeza mănăstirii, vă pot sătura toată ziua. Harul lui Dumnezeu saturează! Acelor pacienți a căror inimă este deschisă credinței, le repet adevărurile binecunoscute: trebuie să ne rugăm dimineața și seara, să facem semnul crucii înainte de a merge la culcare în camera noastră și în pat, să bem apă binecuvântată și să ne stropim casele cu ea, citiți Evanghelia, chemați sfinții și Îngerul păzitor în ajutor, invitați la casa preotului și sfințiți locuința (dacă nu este sfințită). Și cel mai important lucru este să mărturisești și să te împărtășești cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
Mulți oameni care încearcă să facă acest lucru cu credință și încredere în Domnul simt o îmbunătățire semnificativă a bunăstării lor, liniște în suflete și renunță la somnifere.

Sfinții Părinți disting două tipuri de tristețe - tristețea pentru Dumnezeu și tristețea lumească. Primul este un sentiment benefic de regret pentru păcatele comise. Ea dă naștere unei dorințe de îmbunătățire și, potrivit apostolului Pavel, „produce pocăință neschimbată care duce la mântuire”. Al doilea „produce moartea” (2 Corinteni 7:10).

Tristețea acestei lumi este foarte otrăvitoare. Este țesut dintr-o gamă întreagă de senzații: de la o elegie a tristeții, pictată în tonuri poetice, la apatie, melancolie și chin psihic insuportabil. Tristețea lumească este o consecință a furiei, o consecință a nemulțumirii interioare profunde din cauza pretențiilor neîndeplinite sau complet neîndeplinite. Acesta este un regret inutil pentru oportunitățile ratate reale sau imaginare. După cum subliniază apostolul Iacov, „voi vreți și nu aveți” (Iacov 4:2). Prin urmare - durere, nerăbdare, ingratitudine, lașitate, lipsă de credință și murmur împotriva lui Dumnezeu.

Care sunt motivele durerii lumești? Lipsa banilor, starea de rău, conflictele, stresul... Nu e de mirare că se spune: „Pentru unii supa este prea subțire, pentru alții perlele sunt prea mici.”

Cauza tristeții lumești, pe lângă factorii socio-psihologici, devine adesea spirituală. Când diavolul vrea să spargă o persoană și să o scoată din acțiune, el strânge inima, alungă pacea și întunecă sufletul cu neliniște fără speranță.

Dezvăluind rădăcinile tristeții, călugărul Ioan Casian Romanul lămurește: „Indignarea în noi nu vine întotdeauna din vina altuia, ci mai mult din depravarea noastră, pentru că avem în noi secrete (ascunse, implicite). K.Z.) cauzele jignirilor și semințele viciilor, care, de îndată ce ploaia ispitei cade asupra sufletului nostru, produce îndată lăstari și fructe.”

Care sunt „semințele viciilor” și ce „buruieni” produc? Să încercăm să privim tristețea - cealaltă față a bucuriei - din perspectiva psihologiei și medicinei creștine.

Anxietate

Anxietatea este tristețe proiectată în viitor. Simțind o anxietate vagă, temeri nesocotite, un fel de neclar și cu atât mai mult o amenințare pe deplin realizată, o persoană se așteaptă cu încordare la probleme, chiar și la o catastrofă. Persoanele cu niveluri ridicate de anxietate răspund slab la un astfel de stres. Sunt deja nesiguri pe ei înșiși, neputincioși, ușor supărați, speriați, confuzi și confuzi. Aceasta este însoțită de coșmaruri, insomnie, dificultăți de respirație, palpitații, amețeli și greață.

Această imagine este observată cel mai clar în tulburarea de anxietate generalizată. Aceasta este o anxietate cronică excesivă și premoniții dureroase, ale căror origini sunt „încețoșate” și nu se limitează la niciun eveniment, obiect sau situație specifică.

Iată un caz tipic. I s-a întâmplat lui Dmitri, un student absolvent la o universitate prestigioasă. Încă din copilărie, băiatul a crescut foarte agitat, agitat și a obosit repede. În ultimii șapte până la opt ani, simptomele au crescut. Tânărul era îngrijorat de propria sănătate și de bunăstarea părinților săi.

Într-o zi, Dima a decis că inima îi bate prea încet, iar gândul la moartea sa iminentă i s-a strecurat în suflet. Era și îngrijorat pentru că „inima” și „nervii” lui nu i-au permis să treacă de minimul de candidat și să-și termine disertația la timp. Era nervos și se temea să nu „pișească” examenele, deși în anii de studii la universitate acest lucru nu s-a întâmplat niciodată. Dima a jucat în siguranță. În timpul orelor, a încercat să ia cuvântul doar în audiențe restrânse și doar atunci când avea încredere în cunoștințele sale.

Timiditatea nu i-a permis să-și extindă cercul de prieteni. Dima se temea că nu va fi apreciat și că va primi recenzii dezaprobatoare. În general, este obișnuit să ezite și să se îndoiască înainte de a începe orice întreprindere majoră. Din fericire, Dima a găsit curajul să apeleze la medici, iar aceștia l-au ajutat să se înțeleagă mai bine.

Ca orice altă manifestare patologică a tristeții, anxietatea are multe cauze diferite. În special, oamenii de știință au descoperit o genă specială pentru anxietate și nevrotism . Afectează capacitatea creierului de a utiliza neurotransmițătorul serotonina, a cărui deficiență provoacă anxietate. Astfel, această genă este parțial responsabilă pentru anxietate și susceptibilitatea unei persoane la experiențele negative asociate. De asemenea, într-o oarecare măsură, această genă determină tendința noastră de a fi calmi și echilibrați. Oamenii de știință notează că influența eredității asupra gradului de nevroticism este mică - aproximativ 4%.

De asemenea, este necesar să se țină cont de educație, autocontrol, abilități de comunicare, sprijin din partea celor dragi etc. Prin urmare, anxietatea și incontinența nu pot fi explicate doar prin defecte genetice. Totuși, gena anxietății și nevroticismului poate fi considerată condiționat însăși „sămânța viciului”, în cuvintele Sfântului Ioan, iar anxietatea în sine poate fi considerată o „buruiană” tipică în domeniul sufletului uman.

Depresie

O altă „sămânță” similară sunt factorii biologici ai depresiei.

Miezul depresiei (din latinescul depressio – a apăsa, a asupri) este tristețea, mai ales atunci când este combinată cu descurajare, rușine și ostilitate. Depresia este poate cea mai frecventă tulburare mintală. Se caracterizează prin scăderea stării de spirit, depresie, o evaluare pesimistă a evenimentelor și oboseală crescută. Oamenii spun: blues, melancolie, tristețe. Odată cu depresia, apetitul, somnul, atenția și gândirea se înrăutățesc. Pacientul își pierde vitalitatea, simte acut golul interior, propria sa inferioritate, deprimare și vinovăție. El este adesea vizitat de gânduri de sinucidere.

Depresia îi afectează și pe copii. Iată povestea unui băiețel de nouă ani pe nume Denis. La școală și acasă, era iritabil și avea accese de furie. La cea mai mică provocare plângea, țipa și arunca tot ce-i venea la îndemână. Am avut dificultăți de concentrare în clasă și am fost instantaneu distras. Semeni evitați. Denis a preferat să se joace singur, iar acasă s-a închis în camera lui și s-a uitat la televizor. Potrivit mamei, băiatul nu dormea ​​bine și mesteca constant ceva.

Este de remarcat faptul că acest comportament al copilului a început după divorțul părinților săi. Situația s-a înrăutățit când tatăl a încheiat o nouă căsătorie, s-a mutat într-o altă zonă a orașului și a început să-și viziteze fiul mai rar. Situația este de înțeles și, din păcate, destul de comună.

Dintre numeroasele forme de depresie, vom aminti doar două - nevrotic(psihogenă) și endogene(vitale, biologice). Depresia nevrotică se dezvoltă „pe motive nervoase”: ca urmare a unui conflict intern nerezolvat, a traumei mentale, a prăbușirii speranțelor, a pierderii cuiva sau a ceva semnificativ (o persoană dragă, muncă, reputație, sens în viață etc.).

Depresia endogenă nu este cauzată de stres, pierdere și un stil de viață păcătos, ci de caracteristicile înnăscute ale corpului. Conform definiției potrivite a sfinților părinți, aceasta provine „din natură” - din anomalii genetice, biochimice și hormonale.

Să ne amintim că „Biserica vede bolile mintale ca una dintre manifestările corupției păcătoase a naturii umane”. Prin deosebirea nivelurilor spirituale, mentale și fizice în structura personalității, „sfinții părinți au făcut distincția între bolile „din natură” și bolile cauzate de influența demonică sau rezultate din patimile care înrobeau o persoană” (vezi: Fundamentele conceptului social). a Bisericii Ortodoxe Ruse).

Celebrul psiholog și psihoterapeut austriac Viktor Frankl atrage atenția asupra următorului fapt foarte semnificativ. Depresia endogenă este o boală care împiedică o persoană să-și vadă sensul vieții. Depresia nevrotică, dimpotrivă, poate apărea din cauza pierderii sensului vieții. Aceasta este diferența.

Vom vorbi doar despre depresia endogenă. Hipocrate a mai presupus că melancolia provine dintr-un exces de „bile neagră” în organism și, prin urmare, este caracteristică oamenilor melancolici (din grecescul melas - negru, chole - bilă).

Oamenii cu un temperament atât de slab și dezechilibrat sunt extrem de sensibili, lipsiți de energie și lipsiți de încredere în sine. Chiar și un motiv minor de tristețe este suficient pentru a-i face să plângă, iar cea mai mică dificultate într-o sarcină îi face adesea să renunțe. Nu este ușor pentru o persoană melancolică închisă, timidă, timidă și vulnerabilă să facă față tristeții și descurajării. Gândurile sumbre și pesimismul îl înving mai des decât o persoană sanguină.

Depresia endogenă de tip melancolic (precum și temperamentul) este moștenită. Să lămurim: nu depresia în sine trece, ci depresia – tendința unei persoane de a experimenta o stare depresivă, depresivă.

Această tendință înnăscută este asociată cu concentrații reduse a trei neurotransmițători (norepinefrină, dopamină și serotonină) în celulele creierului. Să ne amintim că cu ajutorul acestor substanțe celulele nervoase interacționează între ele și transmit impulsuri. Sinteza și funcțiile neurotransmițătorilor sunt determinate genetic. Când mutațiile perturbă funcționarea genelor corespunzătoare, o persoană tinde să reacționeze la orice stres cu depresie.

Oamenii de știință au descoperit că lipsa de norepinefrină duce la melancolie profundă, iar un exces duce la stres sever. Lipsa de dopamină duce la epuizarea sistemului nervos, iar nivelul crescut al acestuia provoacă manie (dispoziție crescută, euforie, senzația de „înalt” familiară dependenților de droguri) și simptome asemănătoare schizofreniei. Deficitul de serotonină dă naștere la anxietate severă, impulsivitate și agresivitate, iar conținutul său suficient în țesutul creierului îmbunătățește semnificativ starea de spirit.

În funcție de echilibrul neurotransmițătorilor, fazele de depresie, manie și bunăstare normală se înlocuiesc reciproc. Acest lucru este tipic pentru psihoza maniaco-depresivă. Pacientul experimentează fie atacuri de tristețe apăsătoare, deznădejde și disperare, fie un val de energie și bucurie, chiar de fericire. Perioadele depresive sunt mai frecvente decât perioadele maniacale.

Această psihoză se transmite genetic, probabil prin linia feminină (prin cromozomul X).

Abatere

Tristețea este legată genetic de pasiunea deznădejdii. Simptomele tristeții în timpul descurajării se agravează și capătă o formă cronică, avansată. Sunt afectate toate puterile sufletului și parțial funcțiile corpului.

În centrul deznădejdii se află înțelegerea incorectă de către o persoană a păcatelor, oportunităților și realizărilor sale și relațiilor cu Dumnezeu și oamenii. Acest lucru duce la pierderea spiritului: fie cu plâns amar și oftat, fie cu un amestec de amărăciune și indignare față de orice și de toată lumea. De aici - goliciunea lăuntrică, neglijența în chestiuni spirituale, lenea, lenevia, blasfemia, nesimțirea spirituală, împietrirea inimii, disperarea.

Sfântul Ioan Climacus numește deznădejde „relaxarea sufletului”, „epuizarea minții”, „frângere de inimă”, care apar din cauza amăgirii diavolului. Demonul deznădejdii este cel mai puternic. Îl încurajează pe călugăr să-și slăbească isprava duhovnicească, îl face leneș și leneș, îi distrage atenția de la rugăciune, îl face somnoros, adică „trece” la cele lumești. Acest spirit insidios îi atacă pe devoți în jurul prânzului. Prin urmare, psalmistul îl numește „o infecție care devastează la amiază”, în slavă - „un demon de amiază” (Ps 90: 6).

Încercând să cufunde o persoană în deznădejde, ispititorul îi șoptește: „Ești un mare păcătos și Dumnezeu nu va avea milă de tine. Nu spera: nu vei fi salvat! Și dacă oricum ajungi în iad, atunci de ce îți porți crucea?! Nu este mai bine să oprim chinul?!”

Bătrânul Paisius Svyatogorets avertizează că deznădejdea și greutatea mentală la o persoană prea sensibilă și vulnerabilă provin uneori din remușcări și calomnie din partea celui rău.

Alături de acest tip demonic de descurajare, sfinții părinți evidențiază și descurajarea naturală. Pentru noi este cel mai interesant deoarece este determinat de procese pur fiziologice ale corpului.

Potrivit călugărilor Barsanuphius cel Mare și Ioan, „descurajarea naturală se formează din slăbiciunea trupească” - din surmenaj și oboseală fizică. Episcopul Varnava (Belyaev), referindu-se la călugărul Isaac Sirul, spune că deznădejdea firească apare din muncă excesivă și fapte dure. Oboseala fizică, emoțională și mentală este „pânza pe care demonul își brodează modelele blestemate”.

Oboseala cronică este, de asemenea, o cauză. Se acumulează într-o persoană de-a lungul anilor și este cauzată de ritmul frenetic al vieții, stresul prelungit, grijile constante, adversitatea și lipsa odihnei adecvate.

Atunci când examinează persoanele în vârstă, psihiatrii pun adesea un diagnostic: melancolie involuțională. Principalele sale simptome sunt melancolie, anxietate, dezamăgire, autoflagelare, enervare față de sine, resentimente față de soartă. Este de înțeles din punct de vedere psihologic: mulți cetățeni au lucrat cinstit în folosul statului, dar în schimb nu au primit o recompensă și o onoare demnă. Fostele lor poziții, meritele, economiile, dacă nu devalorizate, erau în trecut. Nu este de mirare că prăbușirea idealurilor și speranțelor, neliniștea și nedreptatea duc la disperare. Când viața nu este o bucurie, cineva mormăie, cineva se răzvrătește și cineva se sinucide...

Psihiatrii se referă la o stare de spirit dureros de deprimată, scăderea dispoziției și melancolie ca „hipotemie”. Gama acestei tulburări este largă: de la tristețe ușoară și pesimism până la melancolie profundă și un sentiment de inutilitate, deznădejde de existență. Și aici este deja un pas către sinucidere.

Pentru a trata anxietatea, depresia și tulburările similare, medicii prescriu metode psihoterapeutice și diverse medicamente (în special tranchilizante și antidepresive, care reglează metabolismul substanțelor biologic active din organism). Cu toate acestea, utilizarea unor astfel de metode și medicamente este plină de complicații grave. Pentru noi, cei slabi și infirmi, îngrijirea medicală trebuie combinată cu eforturi spirituale (smerenie, răbdare, rugăciune, citirea cuvântului lui Dumnezeu etc.). În caz contrar, boala „din natură” se poate transforma într-o cruce deosebit de dificilă, aproape insuportabilă.

Și să ne amintim de minunata învățătură a Starețului Paisie Sfântul Munte: „Cel mai bun medicament în boală este bucuria spirituală pe care harul divin o aduce sufletului. Bucuria spirituală are în sine cea mai mare putere de vindecare în toate bolile. Ea este unguentul divin care vindecă rănile, în timp ce dezordinea irită aceste răni.”

B Insomnia este o afecțiune foarte frecventă. De exemplu, se estimează că 10% din toate prescripțiile de medicamente sunt pentru somnifere.

Tulburările de somn pot apărea ca urmare a tulburărilor nevrotice (așa cum se spune, „datorită nervozității”), bolilor mentale și neurologice (de exemplu, depresia este adesea însoțită de tulburări persistente de somn), intoxicații (alcool, droguri), boli somatice, etc.

Insomnia este întotdeauna o manifestare a bolii? Nu, nu întotdeauna. Apare adesea din cauza unei modificări a orei, locului sau condițiilor obișnuite pentru somn. În acest sens, este necesar să se analizeze o serie de circumstanțe legate de starea de sănătate, de muncă și de odihnă și, dacă este posibil, să se elimine cauzele tulburărilor de somn.

Aș dori în special să subliniez că cea mai frecventă cauză a tulburărilor de somn este tensiunea nervoasă, nervozitatea constantă și „excitarea”. Este bine cunoscut faptul că poți face față unei cantități mari de muncă, poți face multe și, în același timp, poți menține pacea interioară. Tensiunea nervoasă despre care vorbim în acest caz este adesea o problemă a individului, și nu a realității dificile care ne înconjoară.

Există tulburări de somn, tulburări de profunzime și durată a somnului, tulburări de trezire și somnolență diurnă. Și este clar că fiecare dintre aceste tipuri de tulburări aduce cu sine o mulțime de probleme.

Somnul este un barometru moral sensibil. Se schimbă (se agravează, se îmbunătățește) în funcție de starea noastră spirituală. Domnul oferă un somn bun și sănătos.

Un bătrân care a participat la amenajarea mănăstirii restaurate din ruine mi-a spus: „Dacă ai ști cât de dulce dorm în mănăstire! Și dorm mai rău acasă.” Acest lucru este de înțeles. Rugăciunea face totul dulce. De exemplu, eu însumi am fost surprins cum câțiva cartofi și o farfurie de ciorbă, mâncați în trapeza mănăstirii, vă pot sătura toată ziua. Harul lui Dumnezeu saturează!

Știu din experiență că atunci când, din diverse motive, sacrifici rugăciuni pentru somnul care vine, sacrifici somnul sănătos. Nu pot să dorm bine nici după conversații neplăcute, chinuindu-mi sufletul cu păcate. „Să nu apune soarele asupra mâniei tale”, ne învață Sfânta Scriptură. Trebuie să te culci făcând pace cu toată lumea (în persoană sau în absență, cu rugăciune).

În timpul întâlnirilor medicale cu acei pacienți a căror inimă este deschisă credinței, repet adevăruri binecunoscute: trebuie să ne rugăm dimineața și seara, să facem semnul crucii înainte de a merge la culcare în camera și în pat, să bem apă binecuvântată și să ne stropim. case cu ea, citiți Evanghelia, chemați sfinții în ajutor și îngerul păzitor, invitați un preot în casă și sfințiți casa (dacă nu este sfințită), recurgeți cu credință și pocăință la Tainele Bisericii. Într-un cuvânt, trebuie să trăim ca un creștin.

Este bine cunoscut faptul că mulți asceți au petrecut și continuă să petreacă nopți întregi fără somn și, în același timp, rămân mereu veseli și veseli. Cum poate fi explicat acest lucru? Este un miracol. În acest caz, o persoană primește întărirea plină de har a puterii mentale și fizice de la Domnul, trăiește și este saturată cu Harul lui Dumnezeu. Într-adevăr, o astfel de persoană este plină de Duhul Sfânt. Desigur, acest lucru nu este al tuturor și nu trebuie imitat. Acesta este un dar al lui Dumnezeu și nu o consecință a vreunui antrenament. Nu ar trebui să asumi fapte grozave pe cont propriu. Acest lucru nu va aduce altceva decât mândrie și deteriorarea sănătății, mai ales unui nou creștin. Ascetul nu urmărește scopul de a se înfometare cu priveghere, arde de dragoste pentru Dumnezeu, inima îi arde în rugăciune. Sfinții părinți au dizolvat orice fapte cu smerenie, ascultare și raționament.

Dacă nu poți dormi, permite-ți să stai treaz. Nu vă supraîncărcați cu gânduri despre somn și debutul lui rapid. Adesea, o persoană suferă mai mult nu de insomnie, ci de îngrijorările legate de aceasta.

Nevoile individuale de odihnă și somn variază de la persoană la persoană. Este important să te asculți, să te cunoști și să decizi singur de cât timp ai nevoie să dormi. Unii oameni au nevoie de opt ore de somn noaptea, în timp ce alții au nevoie de șase ore. Dacă, de exemplu, schimbi acești oameni, primul va fi bolnav de lipsă de somn, iar al doilea va fi epuizat de un somn atât de lung.

Astăzi trebuie să fii foarte atent când te uiți la anumite emisiuni TV. Conținutul programelor de televiziune este plin de tot felul de obscenități, scene de violență, groază etc. Ce fel de somn sănătos este acesta? Același lucru este valabil și pentru muzică.

Și mulți tineri sunt acum pasionați de tehnologia computerelor și, în special, sunt strâns conectați la internet. Și deoarece accesul la internet este mai ieftin noaptea, somnul este mutat în consecință în ziua sau seara sau este complet neglijat. Desigur, nimic bun nu vine din asta pentru sănătate.

Seara târziu este un moment pentru activități liniștite și conversații pe îndelete. Fă o plimbare înainte de culcare. Evitați să mâncați o cină mare. Aerisiți dormitorul. Patul nu trebuie să fie prea moale. Înălțimea pernei trebuie să fie astfel încât să maximizeze naturalețea posturii și relaxarea musculară. Există observații că un pat de culoare închisă ajută la calmarea sistemului nervos.

Pot să beau ceva noaptea? pahar cu apă caldă și mâncați o linguriță de miere. Faceți un duș cald sau înmuiați-vă picioarele în baie. Din cele mai vechi timpuri, beneficiile băii pentru ameliorarea stresului și îmbunătățirea somnului sunt cunoscute.

Nu dormi - nu te tortura. Calmează-te, roagă-te, respiră aer curat, bea o înghițitură de apă sfințită. Dacă problemele de somn nu sunt asociate cu vreo boală gravă, atunci mâine somnul tău va fi cu siguranță mai puternic, mai profund și mai lung.

Stafidele, caisele uscate și mierea au un efect benefic asupra sistemului nervos. Să spunem puțin mai multe despre tratamentul medical. Eficacitatea sa este binecunoscută; dă rezultate foarte bune cu neurastenie, suprasolicitare nervoasă, după o muncă îndelungată și dificilă din punct de vedere psihologic.

Omul de știință bulgar Stoimir Mladenov propune următorul regim de tratament medical: 100-120 g de miere de albine de flori pe zi, timp de 2,5-3 săptămâni. Dimineața și seara trebuie să luați 30 g de miere, iar după-amiaza - 40. Seara, mierea trebuie diluată într-un pahar cu apă rece și băută cu jumătate de oră înainte de culcare. După 10-12 zile de la începerea tratamentului, pacienții sau persoanele cu tulburări premorbide, de regulă, dorm bine, devin mai energici, iar performanța lor crește.

Ar fi util să vă reamintim despre beneficiile întăririi corpului. Munca fizică realizabilă joacă un rol important, în special pentru tineri. Carnea nelucrată încurcă sufletul cu iritabilitate și gânduri fără valoare.

Înainte de culcare, îți poți unge tâmplele cu ulei de lavandă sau pune 3-5 picături de ulei de lavandă pe o bucată de zahăr și suge-o înainte de culcare. Este util să atașați la capul patului o pungă de lenjerie cu rădăcini de valeriană uscate. Ar fi de asemenea util un consult medical.

Este posibil să iei singur somnifere? Ar părea mai simplu: ia o pastilă și adormi. Dar lucrurile nu sunt întotdeauna atât de simple și minunate. În primul rând, majoritatea somniferelor creează dependență. În timp, o persoană nu mai poate dormi fără pastile, iar doza trebuie crescută și crescută. În al doilea rând, starea ta de bine a doua zi are de suferit, și mai ales în prima jumătate a zilei, simți o greutate în cap, scăderea performanței și o senzație de epuizare. În al treilea rând, mecanismele somnului natural sunt perturbate și este nevoie de timp pentru a le normaliza. Prin urmare, somniferele trebuie luate numai la recomandarea unui medic. Iată o listă aproximativă de sedative pe care le puteți folosi singur - sunt disponibile fără prescripție medicală: extract de valeriană (sau tinctură), Persen, glicină, extract de mușcă (sau tinctură), Novo-Passit, Deprim, Valoserdin, preparate sedative Nr. 2, 3, Corvalol, corvaldină, adonis-brom, validol, valocardină, picături de Zelenin. Modul de administrare și dozare sunt indicate în inserțiile pentru medicament sau pe ambalaj.

Medicina pe bază de plante, adică utilizarea plantelor medicinale în scopuri medicinale, ajută la normalizarea somnului. Cu toate acestea, observăm că nu elimină cauzele stărilor nevrotice (dacă tulburările de somn sunt asociate cu nevroza) și este doar un bun remediu simptomatic (eliminarea simptomelor). În mod tradițional, se utilizează rădăcină de valeriană, mentă (frunze), hamei (conuri), mamă (plantă), iarbă uscată (plantă), păducel (flori), mușețel, fructe de chimen, sunătoare etc.

păducel (fructe). 2 linguri de fructe uscate tocate marunt se toarna 1? cani de apa clocotita, se lasa pana se raceste, se filtreaza. Doza se ia în 3 prize cu 30 de minute înainte de mese pentru insomnie la persoanele cu boli de inimă.

Soc erbacee (rădăcini). Preparați 1 lingură de rădăcini zdrobite cu 1 cană de apă clocotită, fierbeți 15 minute la foc mic, lăsați 30 de minute și filtrați. Luați 1 lingură de 3 ori pe zi.

Soc erbacee (rădăcini).1 lingură de rădăcini zdrobite se prepară cu 1 cană de apă clocotită, se fierbe timp de 15 minute la foc mic, se lasă timp de 30 de minute și se filtrează. Luați 1 lingură noaptea.

Rădăcină de valeriană). 1 lingură de rădăcini zdrobite se infuzează timp de 6-8 ore într-un pahar de apă rece fiartă și se filtrează. Luați 1 lingură (copii – 1 linguriță) de 3 ori pe zi.

Gorichnik(radacini). 1 lingură de rădăcini mărunțite se toarnă într-un pahar de apă, se aduce la fierbere și se fierbe timp de 15 minute, se filtrează. Luați 1 lingură de 3 ori pe zi înainte de mese.

Gorichnik(iarbă). Se toarnă 1 lingură de plantă în 2 căni de apă clocotită, se lasă timp de 8 ore și se filtrează. Se bea 1/4 pahar de 3-4 ori pe zi.

Angelica (rădăcină). 1 linguriță de rădăcină zdrobită se infuzează în 1 cană de apă clocotită până se răcește și se filtrează. Se bea 1/2 pahar de 3-4 ori pe zi.

Zyuznikeuropean (iarbă). 1 lingură de plantă se toarnă într-un pahar de apă clocotită, se lasă să se răcească și se filtrează. Se bea 1/4 pahar de 3-4 ori pe zi cu 20 de minute înainte de mese.

Fireweed (frunze). 2 linguri de plantă se infuzează într-un termos timp de 6 ore în 2 căni de apă clocotită și se filtrează. Se bea in doze egale de 3-4 ori pe zi.

Frunze de menta)– 30 g, mamă (iarbă)- 30 g, rădăcină de valeriană)- 20 g, hamei (conuri)– 20 g Se toarnă un amestec de 10 g în 1 cană de apă clocotită, se încălzește timp de 15 minute într-o baie de apă, se răcește timp de 45 de minute, se filtrează, restul se stoarce și se ajustează la 200 ml. Se bea 1/2 pahar de 3 ori pe zi.

Primrose (flori). Se prepară un decoct din 20 g de flori la 1 litru de apă sau o plantă întreagă (40-60 g) la 1 litru de apă. Folosit pentru insomnia copilăriei.

Motherwort (plantă medicinală)– 30 g, frunze de menta)– 30 g, rădăcină de valeriană)– 20 g, hamei (conuri)– 1-2 linguri de amestec se toarnă în 1 pahar de apă clocotită, se fierbe în baie de apă timp de 15 minute, se răcește 45 de minute, se filtrează, se stoarce și se ajustează la 200 ml. Se bea 1/2 pahar de 3 ori pe zi.

Nap (legumă rădăcină). 2 linguri de rădăcină mărunțită se toarnă într-un pahar de apă, se fierb timp de 15 minute și se filtrează. Bea 1/4 pahar de 3 ori pe zi sau 1 pahar noaptea.

Salata verde (frunze). Se toarnă 1 lingură de frunze proaspete zdrobite cu 1 pahar de apă clocotită, se lasă 1-2 ore și se filtrează. Bea 1/2 pahar de 2 ori pe zi sau 1 pahar noaptea.

Rădăcină de țelină). 3-4 g de rădăcină se toarnă în 1 litru de apă rece fiartă, se lasă 8 ore și se filtrează. Luați 1 linguriță de 3 ori pe zi.

Sushenitsa (iarbă). Pentru insomnie, bea ceai de plante.

chimen (fructe)– 50 g, rădăcină de valeriană)– 20 g, musetel (flori)– 30 g de amestec se toarnă într-un pahar de apă clocotită, se încălzește pe baie de apă timp de 15 minute, se răcește timp de 45 de minute, se filtrează, restul se stoarce și se ajustează la 200 ml. Se bea 1/2 cană de infuzie de 2 ori pe zi.

Hamei (conuri). 2 lingurițe de conuri de pin sunt înmuiate în 1 cană de apă clocotită timp de 4 ore și se filtrează. Bea 1 pahar înainte de culcare.

Întrebare: Copilul nostru are 4 ani. Noaptea doarme prost, se aruncă și se întoarce, scrâșnește din dinți în somn, se trezește și se mută din pătuțul lui la noi. Ce ar trebui sa facem?

Pot exista multe motive pentru care un copil nu doarme bine. Trebuie să acordați atenție următoarelor circumstanțe: copilul dumneavoastră este sănătos, petrece suficient timp în aer curat, devine supraexcitat în timpul jocurilor, nu îi este frică de întuneric, este patul confortabil etc. Dacă participă grădiniță, atunci este important să aflați cum s-au dezvoltat relațiile sale cu colegii săi și cu profesorul. Toate aceste circumstanțe sunt foarte importante.

De asemenea, se întâmplă ca un copil să doarmă adânc în timpul zilei și, în consecință, să doarmă mai rău noaptea. Durata medie de somn pentru un copil de 3-4 ani este de 10-11 ore. Mulți copii la această vârstă nu dorm. Dacă copilul a dormit în timpul zilei, atunci intervalul dintre somnul de zi și cel de noapte ar trebui să fie de cel puțin 3-3,5 ore.

Trebuie să stai lângă el o perioadă de timp, să-l încrucișezi și să-l binecuvântezi pentru somnul care vine. Vorbeste linistit, amabil, calm. Cântați un cântec de leagăn copilului sau spuneți-i ceva interesant și util. Poate că nu vrea să se despartă de tine, experimentând o teamă subconștientă de a-și pierde părinții sau de a fi lăsat singur. Îmbrățișează-l, sărută-l, fă-i un „cuib” confortabil, lasă-l să ia jucăria lui preferată cu el în pat. Dacă au existat omisiuni în timpul zilei, dacă ați pedepsit un copil, atunci trebuie să explicați de ce a fost pedepsit și să iertați totul. Pe scurt, până seara situația ar trebui rezolvată.

Părinții ortodocși își învață copiii rugăciunea, semnul crucii, iar pruncul nu se va culca până nu își va face cruce. Știe că este ocrotit, că nu este singur: Domnul, Preasfânta Maica Domnului, Îngerul Păzitor sunt cu el; o mulțime de sfinți se roagă pentru el, pentru mama, tata și pentru toți creștinii ortodocși.

Copilul participă la slujbe și se împărtășește la Sfintele Taine ale lui Hristos. Părinții lui sunt soți căsătoriți; casa lui a fost sfințită în numele Preasfintei Treimi; în camera lui sunt icoane, un crucifix, o lampă. Binecuvântările lui Dumnezeu și ale părinților sunt cu copilul, el are o cruce pe piept, de care nu s-a despărțit niciodată. Iată lumea interioară și exterioară a unui copil dintr-o familie ortodoxă.

Întrebi ce să faci dacă un copil vine noaptea la părinți. În primul rând, trebuie să fii calm. Poti sa-i oferi o olita, iar apoi sa te hotarasti: ori ramane cu tine pana dimineata, ori il muti la tine. Și în viitor, acționați într-un mod unic.

În ceea ce privește scrâșnirea dinților, aceasta apare din cauza contracției involuntare a mușchilor maxilarului și indică profunzimea insuficientă a somnului și excitabilitatea copilului. Pentru calmarea sistemului nervos se folosesc ierburi care au efect sedativ. Puteți recomanda administrarea de glicină 1-2 tablete pe zi sub limbă, o lingură de miere noaptea, un duș cald înainte de culcare.

În biserici sunt disponibile spre vânzare casete audio cu minunate înregistrări ale vieții sfinților, amenajate pentru copii mici. Dacă ai acasă un magnetofon, atunci este bine să pornești o casetă cu aceste înregistrări pline de suflet timp de 20-30 de minute pentru copilul tău. Ei bine, dacă somnul nu se îmbunătățește, atunci vino să mă vezi la mine sau la alt specialist.

O persoană își petrece aproximativ o treime din viață dormind. Un bebeluș doarme mai mult de jumătate din viață.

Arhiepiscopul John de San Francisco (Shakhovskoy) scrie: „Somnul este o imagine a morții, trezirea este o imagine a învierii”. „Am adormit, m-am calmat”, spun ei despre decedat. Iar oamenii se roagă pentru moartea lor nerușinată și pașnică, plecarea de la viața pământească în pace deplină, devotamentul plin de rugăciune față de Dumnezeu.

Știința încearcă să descifreze natura somnului, dar este departe de a explica acest fenomen. Știința naturii poate spune doar despre unele dintre schimbările fiziologice sau procesele chimice din organism care au loc în timpul somnului, psihiatria și psihoterapia încearcă să pătrundă în legile mentale ale viselor... Dar totul rămâne șubrede și neclar.

Experienţă studii spirituale – experiență religioasă – distinge trei tipuri de vise, sau mai bine zis, trei medii de vis. Primul tip de vise, cele mai frecvente, sunt vise zadarnice, goale, aparent lipsite de valoare, adica nimic din punct de vedere moral sau speculativ. Ele sunt, aparent, o reflectare în creierul uman a grijilor și preocupărilor sale zilnice. Dar există vise care sunt cu siguranță colorate spiritual, fie de o forță spirituală neliniștită, proastă, fie de un suflet liniștitor. Există vise înspăimântătoare care privează sufletul de pace, ne împovărează sau ne entuziasmează într-un mod rău. Și există vise mângâietoare, care prefigurează ceva - „din cer”, de la Dumnezeu, din forțele luminii. Visele profetice sunt atestate istoric. Biblia vorbește despre ei în mod repetat; aceste vise avertizează minunat o persoană, inspiră, luminează, învață și consolează. Realitatea lor este complet de netăgăduit.

Profetul Ioel a spus cu câteva secole înainte de Nașterea lui Hristos despre astfel de vise profetice: „...și fiii și fiicele voastre vor prooroci; Bătrânii tăi vor visa vise, iar tinerii tăi vor avea vedenii” (capitolul 2, versetul 28).

Vedem exemple de vise strălucitoare profetice în primul capitol al Evangheliei după Matei. Iosif, „fiind neprihănit și nevrând s-o facă pe Maria logodită cu el public, a vrut să o lase în secret să plece”. Și așa, de îndată ce a „gândit la aceasta” (gândurile noastre sunt deschise spre cer), „Un înger al Domnului i s-a arătat în vis și a zis: Iosif, fiul lui David! Nu te teme să o primești pe Maria, soția ta, căci ceea ce se naște în ea este din Duhul Sfânt. Ea va naște un Fiu și tu îi vei pune numele Isus; căci El va mântui poporul Său de păcatele lor...” Mai departe, Evanghelia spune că printr-un vis i s-a anunțat lui Iosif, precum și înțelepților din Răsărit, ce trebuiau să facă. Și au ascultat de aceste revelații strălucitoare într-un vis. În Cartea Faptele Apostolilor, în capitolul 10, citim despre simbolica jumătate de vis, jumătate de viziune a apostolului Petru, care este foarte importantă pentru înțelegerea creștinismului. Când cei trimiși de la sutașul roman Corneliu s-au dus la apostolul Petru în Iope și se apropiaseră deja de orașul în care se afla apostolul, apostolul Petru însuși, „pe la ceasul al șaselea”, mergând în vârful casei să se roage, „ vede cerurile deschise și un anumit vas coborând spre el, ca o pânză mare legată la cele patru colțuri și coborâtă la pământ; în ea se aflau tot felul de patrupeduri ale pământului, reptile și păsări ale cerului...” Din aceasta (și din cele care au urmat) Apostolul Petru a înțeles clar că romanii păgâni care îl căutau au fost trimiși la el de la Dumnezeu și i-a primit fără îndoială. După o conversație cu cei trimiși de Corneliu, apostolul Petru a spus cuvinte semnificative: „Cu adevărat, înțeleg că Dumnezeu nu face față persoanei, dar, în orice neam, oricine se teme de El și face ce este drept este binevenit Lui.” Aici a fost dezvăluită voința lui Dumnezeu cu privire la apostoli, extrem de importantă pentru mântuirea întregii omeniri, ca ei să meargă să predice tuturor națiunilor lumii.”

În autobiografia sa, celebrul om de știință-chirurg, și acum slăvit între sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky), povestește cum, după chemarea sa de a sluji Bisericii și hirotonirea sa ca episcop, a fost adus la orașul Yeniseisk și a servit acolo. Iată cum relatează el însuși: „Toți preoții acestui oraș, sclipind cu multe biserici, și toți preoții centrului regional Krasnoyarsk erau deja biserici în viață și renovaționiști. Prin urmare, a trebuit să fac slujbe divine cu trei preoți care mă însoțeau în apartamentul meu. Și apoi într-o zi, când am intrat în sală pentru a începe Liturghia, am văzut un călugăr în vârstă stând la ușa din față. Privindu-mă, părea uluit și nici măcar nu s-a înclinat în fața mea. Iată de ce i s-a întâmplat asta: poporul ortodox din orașul Krasnoyarsk, care nu voia să se roage cu preoții lor necredincioși, l-au ales pe acest călugăr și l-au trimis în orașul Minusinsk, la sud de Krasnoyarsk, la episcopul ortodox care locuia. acolo pentru hirotonie ca ieromonah. Dar o forță necunoscută l-a atras nu spre sud, ci spre nord, spre Yenisisk, unde locuiam. Mi-a spus de ce a fost atât de uluit când m-a văzut: în urmă cu zece ani, când încă locuiam în Rusia Centrală, a avut un vis: a visat că un episcop necunoscut l-a hirotonit la gradul de ieromonah. Când m-a văzut, l-a recunoscut pe acest episcop. Deci, în urmă cu zece ani, când eram doar chirurg la spitalul Pereslavl-Zalessky, eram deja pe lista de episcop de către Dumnezeu.”

Cu toate acestea, a crede că o persoană este demnă de revelații divine într-un vis sau în realitate este păcătos și obrăzător. Ar fi corect să nu credem visul, să nu ne gândim la conținutul lui. Dacă Dumnezeu vrea să lumineze o persoană, atunci El o va aranja.

Visele de la Dumnezeu sunt văzute cel mai adesea de oamenii sfinți care și-au curățat sufletul cu lacrimi de pocăință. Conținutul lor este întotdeauna salvator și conectat cu evenimente importante. Dar nici sfinții, cărora le sunt trimise vise de la Dumnezeu, nu le primesc imediat, considerându-se nevrednici.

Și câți oameni creduli au fost distruși de diavol, care credeau că visele lor sunt de la Dumnezeu. În Sfintele Scripturi, Domnul Însuși ne vorbește despre nevoia de precauție dacă nu vrem să fim înșelați de vise, al căror vinovat este Satana. „Nădejdele goale și false sunt ale omului nebun, iar visele adormite îi inspiră pe nebuni” (Sir. 34:1). Și mai departe: „Ca cel ce îmbrățișează o umbră sau alungă vântul, așa cel ce crede în vise” (34, 2). „Nu-ți pune inima pe ei. Visele i-au rătăcit pe mulți, iar cei care se încredeau în ele au căzut” (34:7). Astfel, Sfânta Scriptură avertizează să nu vă îndreptați inima și atenția către vise. La urma urmei, visele i-au înșelat deja pe mulți și au provocat căderea celor care au avut încredere în ele.

Sfântul Grigorie Dvoeslov scria: „Ne vom ajunge de această virtute dacă nu dăm nicio atenție jocului imaginației. Visele nu sunt de cele mai multe ori altceva decât himere ale unei minți înșelătoare sau trucuri demonice. Cu adevărat, spune sfântul, este o mare virtute să nu crezi nimic din visele tale. La urma urmei, visele provin în cele mai multe cazuri din imagini și fragmente de gânduri care se învârte în capul nostru, sau de la diavolul, care ne batjocorește și ne ispitește.”

Și iată povestea despre căderea cumplită a ascetului și bătrânului Iron. Cu ajutorul viselor, diavolul l-a înșelat și, din culmile virtuții, l-a cufundat în abisul distrugerii. Iron a petrecut cincizeci de ani în deșert în fapte mari și abstinență. A muncit singur în deșert. Și era cunoscut de mulți pentru viața lui înaltă. Dar într-o zi Satana i s-a arătat într-un vis sub forma lui Hristos și i-a dat porunca să se retragă de la ceilalți, presupus în scopul postului intens și al ascezei. Nici măcar nu a venit la biserică de Paște. Și toate acestea pentru a nu mânca cu alți părinți nimic din ce se servea la prânz și pentru a nu rupe postul strict pe care a hotărât să-l respecte la sfatul diavolului.

Satana l-a ținut în înșelăciune multă vreme. Și într-o zi i s-a arătat în vis sub forma unui înger. Nefericitul Fier s-a înclinat în fața lui ca un înger. Satana i-a poruncit să sară imediat în fântână pentru a vedea singur că din cauza marii sale virtuți, sfințenie și fapte de dragul lui Dumnezeu, nu i se va întâmpla nimic rău. Iar Iron, având încrederea fermă că visele lui erau adevărate, a sărit în fântână.

S-a întâmplat ca alți călugări să sesizeze imediat acest lucru și să-l scoată cu mare greutate din fântână. Acest ascet a trăit doar două zile și a murit în a treia. Așa poate strica o astfel de viață încrederea în vise.

Călugării din Sfântul Munte au această regulă: nici să nu accepte, nici să nu respingă. Această regulă înțeleaptă salvează de mândrie și exaltare, dacă o persoană atribuie astfel de fenomene propriilor merite și, de asemenea, salvează de blasfemie dacă a existat o manifestare a Harului lui Dumnezeu.

Dar repet încă o dată: este mai bine și mai sigur să nu ai încredere în vise. În cazul oricăror dificultăți spirituale în acest sens, ar trebui să cereți lămuriri de la mărturisitorul dumneavoastră.

În practica mea medicală, întâlnesc adesea modul în care conștiința condamnă o persoană într-un vis. De exemplu, aproape toate femeile care și-au ucis copiii în pântec făcând un avort au coșmaruri. Ei văd imagini groaznice: chinul copiilor lor nenăscuți, țipetele lor. Ei bine, acest lucru este destul de natural.