» »

חיים חדשים: שיקום סמים או כת? חיים בתנועה מה אז עובד.
28.06.2020

אמהות ואבות יקרים, סבים וסבתות, ילד נולד במשפחתכם! זו שמחה גדולה! ופתאום, כמו גזר דין מוות, אבחנה: שיתוק מוחין! המשפחה מבולבלת, בפאניקה, ומתחילה לבקר במשרדי רפואה שונים ובמומחים המפורסמים ביותר. הזמן עובר, הגיע הזמן שהילד ילך וירוץ, אבל הוא לא זוחל ואפילו לא מרים את הראש.מה לעשות?

קודם כל, אתה צריך להבין שאצל ילד חולה, כמו אצל ילד בריא, בשנים הראשונות לחייו מונח הבסיס להתפתחות הפסיכופיזית שלו, ומצב מוטורי פעיל משחק תפקיד חשוב בכך, שכן הרגיל התפתחות הילד נקבעת על ידי פעילות מוטורית התואמת את המאפיינים של הילד.אורגניזם בתקופת גיל זו.

אם ילד אינו פעיל מילדותו ואינו רוכש את המיומנויות והיכולות המוטוריות והחברתיות הנדרשות, קשה לו להסתגל לסביבה החברתית כבר משנת החיים הראשונה, שכן הדבר מצריך לחץ נוירופסיכולוגי ומוטורי משמעותי. כל זה גורם לנחיתות תפקודית של המערכת הנוירו-שרירית ומוביל לעיוות של הגפיים ולשיבוש התגובות המוטוריות והסטטיות החשובות ביותר, מה שמגביל את ההתפתחות המלאה של הילד. היעדר פעילות גופנית או היעדרה מביאים לשינויים שליליים בגוף, מה שמפחית את רמת ההסתגלות של הגוף לסביבה ומביא לפיגור משמעותי בהתפתחות החברתית. כיום, ל-60-80% מהילדים עם שיתוק מוחין יש פוטנציאל לשיקום משמעותי של תפקוד לקוי, אך הדבר מצריך השקעה וידע.

הורים שיש להם ילד עם לקויות מוטוריות במשפחה מסתובבים בחיפוש אחר שיטה יעילה ומהירה יותר לשיקום תפקודים מוטוריים, ומעט מאוד תשומת לב לדבר החשוב ביותר - תנועה - בחיפושים אלו. כתוצאה מכך, לאחר סבל במשך עשר שנים, כמה הורים, בייאוש, אומרים: "ניסינו הכל, שום דבר לא עוזר", אחרים מבינים שהם פספסו את הזמן שלהם. ולמה? אין גישה שיטתית לשיקום ומזלזלים בתפקיד השיקום של נכים באמצעות תרבות גופנית וספורט. אבל כדי ליצור תנועה חייבת להיות תנועה עצמה.

במרכז המדעי והמעשי הרוסי לשיקום פיזי של ילדים נכים, יחד עם המעבדה לתרבות גופנית וספורט לילדים נכים של מכון המחקר המדעי הכל-רוסי לתרבות גופנית (VNIIFK), בוצע מחקר לקביעת רמת ההתפתחות החברתית של ילדים עם שיתוק מוחין. המחקר השתמש במבחן W. Strassmeier, אשר העריך את התפתחות מיומנויות הטיפול העצמי, מוטוריקה גסה ועדינה, דיבור וחשיבה מ-0 עד 5 שנים (חודשי) בילדים עם יכולות מוטוריות מוגבלות. ניתוח הבדיקות הראה שילדים עם שיתוק מוחין נמצאים הרחק מאחורי ילדים בריאים מבחינת התפתחות. הפיגור הגדול ביותר נצפה במיומנויות מוטוריות כלליות (55%). ערכים גבוהים של אינדיקטורים זוהו בפיגור של מיומנויות שירות עצמי (42%) ומוטוריקה עדינה (48.5%). אחוז ניכר מהפיגור נצפה במדדים של דיבור (70%), במידה פחותה בחשיבה (30-40%). זה מצביע על כך שהורים לילדים נכים, למרבה הצער, מקדישים מעט מאוד תשומת לב להתפתחות הפיזית ולפיתוח הטיפול העצמי בילד. ילד בישיבה אינו שואף לעצמאות; הוא מסתמך יותר ויותר על טיפול הורי.

במשפחה, ילד מתפתח לרוב בתנאים של הגנת יתר מהורים שתופסים אותו כחלש (לא הולך או הולך גרוע, מדבר גרוע וכו'), ולכן הם מנסים לעשות הרבה בשבילו. תנועות הילדים מאוד איטיות ומגושמות, ולכן נדרשות הרבה זמן וסבלנות כדי ללמוד את הכישורים הדרושים. הילדים אמנם קטנים, אבל זה לא נראה חשוב להורים, הם עושים הכל בשבילם, אבל בסופו של דבר זה מתפתח לבעיה גדולה, שהולכת ומתקשה לפתור עם השנים. אם האם מחליפה כל הזמן את פעולות הילד, התפתחותו נעצרת, הפחד מחוסר אונים ותלות בעזרה חיצונית גדל, ובסביבה כזו הילד מאבד את העצמאות. כל זה מוביל בסופו של דבר לפסיביות חברתית. מוגבלויות פיזיות מובילות לבידוד של הילד מהעולם החיצון ולתקשורת עם בני גילו ומבוגרים. נוצר מעגל קסמים - הקישור של "מוגבלות פיזית" מחליף את הקישור של "מוגבלות נפשית". כשגדל, ילד כזה מתברר כבלתי מסוגל לחיים עצמאיים לא כל כך בגלל הפגם שלו, אלא בגלל היווצרות בטרם עת של התפתחות אישית.

המשימה של ההורים (והמומחים) היא לשבור מעגל קסמים זה וליצור תנאים להתפתחות נאותה וגיבוש אישיותי של ילדים מוגבלים. אבל עלינו להבין שלמידת מיומנויות מוטוריות לוקח זמן, תרגול וחזרות. ניתן להגיע לפעילות גופנית איכותית ויעילה רק אם ההורים מעורבים בתהליך הפעילות באינטראקציה הדוקה עם הילד.אנו רואים בשילוב ההורים בתכנית השיעורים ובהשתתפותם מרכיב חשוב בהתפתחות הפסיכופיזית של ילדים עם שיתוק מוחין ובהכנתם לפעילות יומיומית.

ניתוח של סקר בעל פה של הורים לילדים מוגבלים העלה כי אחוז קטן מההורים מבין את הצורך והחשיבות של פעילות גופנית קפדנית יומיומית בשיטה מיוחדת. רק 11% מההורים עובדים עם ילדם מדי יום בשיטה מיוחדת, 13% חושבים שהם עושים הרבה, מתרגלים מדי פעם, אבל לא יכולים להראות למתודולוג אילו תרגילים ספציפיים בוצעו. לעתים קרובות יותר זה קורה מעת לעת, באופן ספונטני, כאילו אגב. פעילות זו היא יותר פעילות מרגיעה עצמית להורים. ו-76% מההורים אינם יודעים להתאמן עם ילדיהם בבית וכי יש לעשות זאת מדי יום, ללא קשר לשיטות הטיפול המשמשות במקביל. רק 17% מההורים מלמדים את ילדם בכוונה טכניקות טיפול עצמי! הורים גם לא מבינים את חשיבות המשחק לילד. לעתים קרובות הם מאמינים שהילד לא מבין כלום ואין להם מושג איך לשחק איתו. רק 33% מההורים משחקים כל הזמן עם ילדם.

בדרך כלל, עבור הפרעות תנועה, תרופות, עיסוי ופיזיותרפיה נקבעים. עם זאת, פיזיותרפיה מתבצעת, ככלל, בצורה פסיבית-אקטיבית ובמצב אופקי. אבל החוליה המגבילה העיקרית בהתפתחות הגופנית היא הגבלה או היעדר של תנועות עצמאיות במצב זקוף, מה שמפריע למימוש מירבי של היכולות המוטוריות של הילד. ידוע שהתפתחות מערכת השרירים והשלד אצל ילד בריא נוצרת במצב אנכי, והתפתחות של ילד עם שיתוק מוחין צריכה להיווצר גם במצב אנכי.

אם תינוק נולד עם ליקוי מוטורי כלשהו ושוכב ללא תנועה כמעט ברציפות, מבלי להתהפך על הצד, מתקשה להרים את הראש וחווה קשיים בכל תנועה, אז סביר מאוד שמערכת השרירים, השלד, האוטונומיה וכלי הדם המעורבים בהבטחת יציבה אנכית, כלומר כל המתחם של קבוצת השרירים נגד הכבידה, לא ייווצר בצורה נכונה. אם ילד במצב זקוף אינו מסוגל לפתח את תנועותיו באופן עצמאי או שהתנועות הללו מלוות בתגובות שגויות רבות, הרי שהתפתחות המיומנויות המוטוריות שלו אינה מתרחשת כלל, או מתרחשת באופן שגוי. בנוסף, כאשר נוקטים במצב אנכי, התנועה הופכת מסובכת יותר עקב העברת משקל הגוף לכפות הרגליים.

צוות המרכז פיתח מתודולוגיה המורכבת מבחירה של צורות ומערכים שונים של תרגילים גופניים, המייצגים תהליך אחד של פיתוח היכולות המוטוריות והתפקודיות של גוף הילד והכנתו לחיי החברה. המיקוד הכללי של השיעורים מתמקד בגירוי המיקום האנכי הטבעי של הגוף במרחב ובהליכה עצמאית. המרכז, קודם כל, יוצר תנאים להתפתחות גופנית תקינה של ילדים נכים, גישתם לפעילות גופנית של ילדים בריאים. ומכיוון שילדים בריאים תמיד פעילים, גם ילדים חולים צריכים לזוז הרבה. בנוסף, ילד עם ליקויים מוטוריים חייב לעבוד בכוחות עצמו, כך שלא רק הפונקציות של איברים בודדים, אלא גם האורגניזם כולו, יתפתחו. זה חל אפילו על הילדים המרותקים למיטה הכבדים ביותר.

לביצוע תרגילים גופניים בצורה יעילה יותר, נעשה שימוש ב-Gross Trainer, המאפשר, במקרה של תפקוד שרירים לא מספיק, ליצור תנאים קלים יותר לעבודתם, מתן העומס על מערכת השרירים והשלד, ובכך להבטיח ניידות תקינה במפרקים. הסימולטור מאפשר ליצור תנאים, גם עבור אותם ילדים שאינם שולטים במלואם בתפקודים מוטוריים, לבצע סוגים שונים של תרגילים במצב אנכי טבעי ולבצע תנועות בכל מישורי המרחב (קדימה, אחורה, הצידה, למעלה, למטה) , והיכולת להסתובב סביב הציר שלהם, מבלי להפריע לתנועת הידיים והרגליים, וגם מבטיחה מפני נפילה. באמצעות הסימולטור ניתן לאמן את היכולת למדוד ולווסת פרמטרים מרחביים, זמניים ודינמיים של תנועות ולפתח יכולות קואורדינציה: זחילה, ישיבה, עמידה, קפיצה, הליכה, ספינינג, רכיבה על אופניים, תנועה והחלקה על גלגיליות וביצוע אלמנטים. של משחקי ספורט. פעילויות הקרובות לתנאים הטבעיים מאפשרות לילד להסתגל במהירות לפעילות גופנית ולסביבה.

תרגילים אקטיביים משפיעים לטובה על מספר פרמטרים מורפו-תפקודיים של הלב, ויסות מערכת הדם במנוחה ובזמן פעילות גופנית. בנוסף, מתחילים לעבוד שרירי הגב העמוקים התומכים בכל עמוד השדרה, מתפתחים רפלקס יישור, תגובת תמיכה ותחושות מרחביות, מה שמאיץ משמעותית את תהליך פיתוח היכולות המוטוריות, במילה אחת, כל מה שצריך ילד לחיות חיים מלאים. יעילות השיעורים תלויה בעיקר ביכולות המוטוריות והתפקודיות של הילד ובמשימות המוצבות לו. לפיכך, עבור ילדים שיכולים ללכת, ללבוש ולהחזיק תנוחה, המשימה העיקרית היא לתקן תנוחות ולהרחיב את נפח ומספר התנועות הקרובות לנורמות של ילדים בריאים, על פי עקרון האימון במעגל ספורטיבי, של כיוונים שונים, עם צפיפות ועצימות מוגברת של פעילויות.

לילדים בעלי פעילות מוטורית מוגבלת שאינם זזים באופן עצמאי, המשימות העיקריות הן תיקון תנוחות ותנועות בעלות אופי מקומי וביצוען בטווח תנועה מורחב, הקניית מיומנויות הליכה באמצעות גרוס טריינר, רכיבה על אופניים והחלקה על גלגיליות. לילדים שאינם יכולים לתנוח ולהחזיק תנוחות, המשימה העיקרית היא: לעורר פעילות מוטורית, ללמד את היכולת לקחת ולהחזיק תנוחות, ללכת על ארבע, ברכיים, וללמוד מיומנויות הליכה. השימוש בשיטה המוצעת של אימון גופני מורכב באמצעות גרוס טריינר ומכשירי אימון נוספים והקפדה על עקרון חשיפה ארוכת טווח ורציפה בעמדה זקופה לאורך כל תקופת השיקום הראו שכל הילדים עם שיתוק מוחין הצליחו להגיע להישגים. פתרון מעשי למשימות העיקריות של התפתחות גופנית. השינויים הבולטים ביותר בהתפתחות הגופנית נצפו בילדים שהיו מסוגלים לתפוס ולהחזיק תנוחות, אך לא היו מסוגלים ללכת, ואי אפשר שלא לציין את הופעתה של היכולת לבצע מגוון שלם של תנועות שהיו בעבר. בלתי אפשרי לילדים ללא תמיכה אנכית. באמצעות המתודולוגיה שפותחה השגנו את התוצאות הבאות: ב-78% מהמקרים, ירידה בפעילות הפתולוגית של רפלקסים טוניקים, 98%, הפעלה של תנועות עצמאיות שלא נצפו קודם לכן אצל הילד; שיפור בקואורדינציה המוטורית נצפה ב-80% מהילדים, ב-70% חל שיפור במצב הנפשי הכללי של הילד, ב-50% הייתה הפעלה של תקשורת רגשית ומילולית ומוטיבציה לשלוט בתנועות. לסיכום, יש להדגיש כי שיעורי שיקום גופני לילדים עם שיתוק מוחין אינם אמורים להתקיים בקורסים, אלא ברציפות במשך חודשים ושנים רבים עד להשגת פיצוי תנועה מרבי והסתגלות חברתית, כאשר הילד לא יהיה תלוי יותר במבוגרים ו יוכל לעסוק באופן פעיל בחיים. הצלחת ההתפתחות הגופנית והחברתית של ילדים תלויה בעבודה משותפת של מומחים בתחומים שונים - רופאי ילדים, נוירולוגים, פסיכיאטרים, קלינאי תקשורת, פתולוגים בדיבור, מחנכים, מורים, אורטופדים וקודם כל בהורים. הורים ומומחים חייבים להשיג הבנה הדדית והמשכיות בשלבי גיל שונים.

הכומר ג'ורג' ג'ואף - הבנה ביקורתית של פעילויות ה"שיקום" של הכת הניאו-פנטקוסטלית "חיים חדשים"...

נושא השיחה

כנסיית אליהו הנביא הקדוש, בה אני משרת, ממוקמת בפאתי הצפון-מזרחיים של סנט פטרסבורג. זהו למעשה המקדש היחיד באזור המגורים הענק של Rzhevka-Porokhovye, הידוע לשמצה במאורות הסמים שלו. כשמבקרים חולים וקשישים שאינם יכולים להגיע לכנסייה, אני עצמי רואה לעתים קרובות מזרקים נטושים בכניסות ובמדרגות. וציורי הקיר של טרגלודיטים מודרניים מלאים במה שנקרא סמלי סמים.

בשנים האחרונות מגיעים לא פעם למקדשנו אמהות וסבתות בוכיות, אבות מדוכדכים ונשים נטושים, שנכדיהם, ילדיהם או בעליהם נלכדו בתמנון חסר הרחמים של התמכרות לסמים. מאז 2002, בברכת הבישוף השולט, מטרופוליטן של סנט פטרסבורג ולדוגה ולדימיר, מתקיימים בכנסייה שלנו תפילות שבועיות עבור הסובלים ממחלת ההתמכרות לסמים. בתפילות אלו נוכחים גם הורים.

לאחר השירות אנו מקיימים שיחות בבניין בית הספר של הקהילה. בהדרגה, לומדים על אלוהים והכנסייה, קוראים את הבשורה, ילדים והורים מבינים את מקומם בעולם, זוכים באמונה ובמשמעות של החיים, ונוסעים בדרך של חזרה בתשובה.

בהיכרות טובה יותר עם הלקוחות שלי, נודע לי שכמה מהם ניסו בעבר להירפא במרכז השיקום של ניו לייף ליד קינגיזפ, אך נמלטו משם. אחת הציות שלי בכנסייה היא לעבוד במחלקה המיסיונרית של הדיוקסיה.

ותופעה כזו כמו מרכז שיקום נוצרי לא יכלה שלא לעניין אותי.

התחלתי ללמוד בכוונה את הספרות הזמינה בנושא זה, לתקשר עם אנשים שעברו את הארגון הזה ולברר את עמדותיהם של מומחים שונים. מצאתי מספר חומרים ודיווחים של עדי ראייה בארכיון של מרכז המידע הדיוקיזי שלנו למאבק בהתמכרות לסמים בשילוש הקדוש אלכסנדר נבסקי לברה.

כמה תמציות אינדיקטיביות ממידע זה, ניתוחם והמסקנות שהסקתי מוצעות לתשומת לב הקוראים במאמר זה.

מספר תעודות הכרחיות

יום אחד צלצל טלפון בבית שלי ומכר שידע על עבודתי עם נרקומנים יעץ לי, לשים את כל השאר בצד, להדליק את הטלוויזיה לאחד מערוצי הטלוויזיה בתדר הנמוך שמשדרים בעיקר קליפים. התמונה הבאה שודרה שם: צעיר מסוים נשא נאום די ארוך על כך שרק על ידי האמונה באלוהים, הוא עזב סמים והגיע לחסדי רוח הקודש.

מאוצר המילים שלו התברר לי, ככומר, שכל זה נאמר על ידי אדם לא אורתודוקסי. יתרה מכך, הנאום נערך בצורה כזו שלא ניתן היה לקבוע את השתייכותו הוידוית לארגונו הדתי. עם זאת, הסרטון עצמו לווה במספרי טלפון מוארים ליצירת קשר, אליהם התבקש כל מי שרצה להיפטר מההתמכרות לסמים להתקשר.

***

קרא גם על הנושא:

***

כך, לאחר שהפגנתי מידה לא מבוטלת של התמדה, הצלחתי סוף סוף לגלות שמה ששודר בטלוויזיה הוא פרסומת של מה שנקרא כנסיית החיים החדשים, המציעה למכורים הפניות לריפוי במרכז שיקום. עם זאת, מהי הכנסייה הזו ומהם העקרונות המתודולוגיים של העבודה על שיקום מכורים לסמים, האנשים שענו למספרי הקשר סירבו להסביר.

אני חושב שהקורא יכול לקבל את הרעיון המשוער ביותר מכמה קטעים בעלי אופי שונה שבחרתי. כך כותב ראש המרכז. הירומרטיר אירנאוס מליון אלכסנדר דבורקין: תנועה זו הגיעה אלינו דרך הארגון השוודי "מילת החיים". תנועת האמונה הניאו-פנטקוסטלית או הניאו-כריזמטית, שמקורה בארצות הברית, ידועה גם בתור תיאולוגיית השגשוג, בשורת השגשוג והטפת האמונה. השמות האופייניים ביותר של הקבוצות המשתייכות לתנועה זו הם: "מילת חיים", "מים חיים", או "חיים חדשים", "מעיין חי", "מילת אמת", "כנסיית הדור החדש", " כנסיית הברית", "כנסיית השבח", "אמונה חיה" וכו'.

"תנועת האמונה" אינה בנויה בצורה של מבנה נוקשה, אלא בתוך כל כת, שכל אחת נוסדה בעיר משלה, השליטה היא לא פחות מאשר אילו היו חלק ממבנה ריכוזי. כתות מקומיות מקיימות קשר ביניהן, מחליפות מטיפים ומעניקות עזרה הדדית. כל צפון מזרח ארצנו ממש מוצף בכתות השייכות לתנועה זו. עם זאת, בחלק האירופי של ארצנו יש די מספיק כאלה והם מצליחים לעבד את האינטרסים שלהם במסדרונות השלטון.

מיד אציין כי לא רק במאמרים מיוחדים ובעיתונות הכנסייה, אלא גם בפרסומים ציבוריים רגילים, מובעת מזה זמן רב מאוד אזעקה בקשר עם ריבוי ארגונים עדתיים מסוג זה. בארכיון של מרכז המידע מצאתי גזיר עיתון שכבר דהה - מכתב לעיתון פטרוזבודסק קרליה מקורא רגיל מאוד. הפתק נקרא "הדרך לשום מקום":

באיזו תדירות אנשים חושבים שהם מצאו את הדרך לאמונה - והם טועים. זה קורה לעתים קרובות במיוחד בזמננו, כאשר ניתן חופש לארגן כתות שונות, כאשר קוסמים ומדומים מסוימים אוספים בגלוי מחווה ב"מפגשי ריפוי", ובטלוויזיה הם "נותנים לנו הוראות". למרבה הצער, כמעט כל הדמויות מהסוג הזה מביאות הרבה נזק, ובין הכתות יש גם שטניות גלויות וגם כאלה שמשרתות את החושך, מסתתרות מאחורי... שמו של ישו! ביום ראשון אחר התקיים באחד מבתי התרבות של העיר טקס של מה שמכונה כנסיית ישו ("חיים חדשים"). הכומר התחיל בקריאת התנ"ך. בהדרגה אנשים נכנסו למצב של אקסטזה. אין לי ספק שהכומר היה מדיום והוא זה שהביא את הקהל למצב אקסטטי. באיזשהו שלב, בסימן של הכומר, כולם קמו, והרגשתי שעובר איזה גל באולם - לא רוח, אלא כמו מכת חשמל.

כולם התחילו להתפלל בקול רם, רבים בשפות בלתי מובנות (שהם בעצמם, כפי שהסבירו מאוחר יותר, לא ידעו). רבים בכו, חלקם תפסו תנוחת צליבה, נלחמו בעוויתות, יללו, נכנעו ללא שכל לכוח בלתי מובן. מדוע אנשים המחפשים את אלוהים מגיעים לארגונים "נוצרים" כאלה? כנראה, כי הם לא יכולים להבחין בין רע לטוב... (עיתון Karelia, Petrozavodsk, מאי 1997).

המכתב אינו מציין נסיבות חשובות: לעתים קרובות אותם אנשים המחפשים דרך להציל מהתמכרות לסמים בידע הדתי אינם יכולים להבחין בין טוב לרע. לרוע המזל, ישנם עוזרים רבים למצוא שחרור כזה מהתמכרות לסמים (הדרך לשום מקום).

הנה, למשל, קטע מתוך מדריך קצר לארגונים ומוסדות העוסקים בשיקום מכורים לסמים, שמידע לגביו נמסר, כמצוין בטקסט, על ידי RBOO AZARIA (אמהות נגד סמים):

מגזין BEE. חוברת גיליון מיוחד. (מופץ בחינם)
מידע על ארגונים ומוסדות.
מדור: ארגונים ללא מטרות רווח.
מרכז שיקום חיים חדשים
שירותי ייעוץ ושיקום.
מפגשים: חמישי - 18.00; יום ראשון - 11:00
וכו. שאומיאן, 22, במתחם קולנוע אוכטה.
ראש: סרגיי אסטורוביץ' מטבוסיאן.

(הוצאת סנט פטרסבורג. בורסה רוסית-גרמנית, פרויקט שלטון עצמי מקומי וארגונים לא ממשלתיים: חיזוק שיתוף הפעולה והעברת ניסיון. עזרה למכורים לסמים. תפוצה 4000 עותקים. חתום לפרסום ב-04/07/2000)

מידע על איזה סוג של כנסייה זו העוסקת בשיקום מכורים לסמים ליד העיר קינגיזפ, אזור לנינגרד, הופיע במהירות בעיתונות הכנסייה האורתודוקסית. קטע נוסף - מתוך החוברת חיסון נגד התמכרות לסמים - קשור ישירות לצורת התרחבות זו של הכנסייה האמורה:

ביום ה-50 מתחיית המשיח קיבלו השליחים הקדושים את היכולת להטיף בשפות אחרות. כדי שכל אחד שמע ממנו את הניב שלו. מעדות זו של השליחים הקדושים, החומשים של ימינו הגיעו למסקנה שבמהלך השירותים האלוהיים עליהם להשמיע, במיטבם, צלילים חסרי משמעות (שפות אחרות) ותוך כדי הריקוד ליפול לסוג של אקסטזה מתפללת.

כך הם פועלים: סרט על "קהילה נוצרית ומרכז גמילה מסמים של כנסייה (!) משודר בטלוויזיה". כתובת: אזור לנינגרד, Kingisepp... אנשים הולכים לשם עם תקווה מכל הארץ, לפעמים נותנים את הכספים האחרונים שלהם. והם מסתיימים בכת. ראש - S. Matevosyan. כמובן ש"עיתונאים ישרים" לא נתנו מילה או מסגרת על הטקסים הללו ועל הייחוד הדתי של "הכנסייה" האמורה.

לבסוף, כדי להתייחס לנושא בצורה ברורה יותר, אציג שני קטעים נוספים. העובדה היא שהעבודה הפעילה של כנסיית החיים החדשים לא יכלה שלא להגיע לתשומת לבם של ארגונים אורתודוקסיים העוסקים בסוגיות של מאבק בהתמכרות לסמים. עד סוף שנות ה-90. בסנט פטרבורג פעלו האחווה האורתודוקסית צליינים חדשים, שגם מחלקותיה נתקלו בהשפעת תצורות עדתיות.

קטע מדו"ח האחווה וקטע מתזכיר שחיבר מרכז המידע של הדיוקסאן למאבק בהתמכרות לסמים עבור הוצאת הספרים דנילובסקי אוונגליסט (מוסקבה), מכילים התייחסויות לכך שנציגי כנסיית החיים החדשים משתמשים לעתים קרובות ופעילים בהפניות ל ברכות ותמיכה מאנשי הדת שלנו ומהכנסייה.

אתעכב להלן על מקורן של הפניות כאלה, כמו גם על תקפותן.

מרכז מידע

לפי רשימות הרישום של אחוות הצדקה האורתודוכסית "צליינים חדשים", במהלך כל תקופת עבודת הארגון, נרשמו 617 אנשים כחברים מותנים (כמחלקות).

על פי המידע הקיים, כ-20% מהם היו נתונים, בדרגות שונות, לניסיונות השפעה שונים מצד ארגונים עדתיים שונים על בסיס מעורבותם בשימוש בסמים (מהזמנות לפגישות ועד להצעות "טיפול ושיקום"). יחד עם זאת, נציגי כת "חיים חדשים" הם הפעילים ביותר.

הפנקס מכיל מידע מהימן על 4 מחלקות שהפכו לחברים פעילים בכת זו. היה מקרה של הגעה למנזר באי. קונבץ של שלושה צעירים שנמלטו מ"מרכז השיקום" בכפר. Preobrazhenka, שהסביר את הבריחה בתלונות על הדרישות הבלתי נסבלות לעבודה חקלאית, האופי הפראי של "שירותי הפולחן", היעדר טיפול רפואי ומערכת הדיכוי הכללית של הפרט בהיררכיית הכת.

בסך הכל, הרשם ציין 15 מקרים של כניסת מחלקות של אחווה לכת, בעיקר מהסיבות הבאות:

נציגי הכת מסתירים את האופי הלא אורתודוקסי והכתתי של פעילותם ואף מתייחסים לברכה ותמיכתם של הכמורה האורתודוקסית.

במרפאות לטיפול תרופתי (במרפאות תרופות עירוניות, אזוריות ובין-מחוזיות) מתפרסמות פרסומות עם כתובות ואנשי קשר של "קהילות שיקומיות", כולל. כת "חיים חדשים", מבלי לציין את האוריינטציה הדתית-כתתית של פעילותה. מרפאות מסחריות מציעות הפניות ל"שיקום" כזה כסוג של שירותי טיפול תרופתי בתשלום.

חלק מהמחלקות גויסו בהתעקשות הוריהן, שביניהם מתפרסמות פעילותה של כת זו (למשל באמצעות מפגשים של חברת אזריה...).

מזכיר המועצה: (חתימה)

מרכז מידע

דוח (קטע)

אין ברשותנו העתקים של המסמכים הסטטוטוריים של הכת. יש מידע שהבסיס הראשוני לכת "החיים החדשים" היה המבנים וחלקות הקרקע של בית חולים פסיכיאטרי לשעבר בכפר. Preobrazhenka. בנוסף, בסנט פטרסבורג, על פי הנתונים שלנו, יש, בנוסף לבסיס בקולנוע Okhta, רשת של דירות חירום להשמה ראשונית של חולים מערים ואזורים אחרים של הפדרציה הרוסית. כמו כן גובים דמי הגעה ולינה.

יש מידע שכמה כוהני קהילה בכתובות הקשר של אחוות הצליינים החדשים, כמו גם ארגונים אורתודוקסיים אחרים, יצרו קשר שוב ושוב על ידי אנשים שעזבו את הכת או דירות כאלה עם בקשות כסף עבור המסע הביתה. יש שימוש בקלטות וידאו עם פרסומות לכת וכו'.

קיבלנו פנייה טלפונית מסגן החיל של פטרוזבודסק עם בקשה לאפיין את נציגי ארגון "הכנסייה-שיקום" בסנט פטרבורג "חיים חדשים". כמו כן, ידוע כי נציגי הכת פנו בבקשת תמיכה לממשלות האזוריות והעיריות, וכן להנהגת ה-UBNON (ראש המחלקה, אלוף-משנה במשטרה G.V. Zazulin).

בקיץ 2000 התקיים משא ומתן בין רופאים למחלות זיהומיות בסנט פטרסבורג, נציגי אחת הקרנות השבדיות וכת "חיים חדשים" על השקת אוטובוס מיוחד (נקודה קבועה ניידת להחלפת מזרקים משומשים לתרופות מכורים) עם כספים שבדיים למטרת "מניעת הידבקות ב-HIV".

נציגת הכת התייחסה לברכה שקיבלה מכומר אורתודוקסי ממוסקבה, הכומר אלכסי באבורין (ראה גם הספר "התמכרות לסמים: חטא או מחלה". מוסקבה: "האוונגליסט דנילובסקי", קטעים).

בקשר למשא ומתן זה, בברכת אוצרת מרכז המידע, ארכימנדריטה נזרי (לבריננקו), המומחית הראשית למחלות זיהומיות בעיר, פרופ. א.ג. נשלח מכתב לרחמנובה עם מידע האזהרה שבידינו....

ייתכן שהאוסף האורתודוקסי הנזכר Drug Addiction: Sin or Disease, המיועד במתכונת של מכורים לסמים והוריהם, יכול לעורר עניין בקרב מומחים רבים. בפרט, היא תיארה באופן ברור ומובן את סוגיות היחס האורתודוקסי למספר תופעות מרושעות בתחום הטיפול התרופתי ושיטות שיקום המכורים לסמים.

בין יתר החומרים נשמעו אזהרות על ארגונים עדתיים הפועלים באזור זה. עם זאת, בספר שיצא לאור על ידי הוצאה לאור אורתודוקסית בעלת מוניטין בתפוצה של 10,000 עותקים. בברכת הקדושה הפטריארך אלכסי השני ממוסקבה וכל רוס', התגלה מידע שסותר בבירור הן את הברכה הזו והן את עצם תוכן האוסף.

מכיוון שאנו מדברים ספציפית על כנסיית החיים החדשים, אני אקח את החופש להתנער מקטעים אלה כאן. הנה ציטוט מהמאמר של הכומר אלכסי בבורין "אחד את מאמצינו" מתוך האוסף "התמכרות לסמים: חטא או מחלה:"

מאז מאי 1995, בכפר Preobrazhenka ליד Kingisepp, פועל מרכז שיקום למכורים לסמים בשם "חיים חדשים" על בסיס צדקה. בראשה עומד סרגיי מטבוסיאן. סריוז'ה, למרבה הצער, אינו אדם אורתודוכסי על ידי השתייכות דתית. אבל אנחנו הנוצרים האורתודוקסים יכולים ללמוד ממנו הרבה.

הוא עובד עם המכורים הכי קשים לסמים שכולם מסרבים לעבוד איתם. הוא שולף ילדים נטושים שקרובים למוות ממרתפים, שוטף את פצעיהם, מטפל בהם, מאכיל אותם, נותן להם מחסה, עבודה ומחזיר אותם לחיים מלאים. בארצנו איש מלבדו לא מתעסק בהתמכרות מתקדמת כל כך לסמים. ועלינו לתת לסרגיי את המגיע לו; הוא לא קורא לאיש לעזוב את חצר הכנסייה האורתודוקסית.

הקורא יגלה עד כמה כל זה נכון ממש למטה, מסיפוריהם של אנשים שקיבלו עזרה מצוינת כל כך. ובכן, גיליתי גם את השאלה על עצם המקור של הטקסט הזה - רק בשיחה אישית עם האב אלכסי באבורין.

העובדה היא שהכומר המכובד הזה שמשקיע מאמצים רבים בעבודה עם נרקומנים הוטעה, או במילים פשוטות יותר, הוליך שולל, כלומר, התבשר על פעילות ארגון "חיים חדשים" מסרטון תדמית שהוצג ל אותו מאת S. Matevosyan, וממידע פרסומי עבור חיצוניים, שבו המוצר מוצג פנים אל פנים ושם לא נאמר דבר על ההשתייכות הדתית של הארגון או על השיטות הפנימיות לשיקום של נרקומנים. כמובן, הכומר אלכסי באבורין לא נתן כל ברכה לכנסיית החיים החדשים על פעילותה.

ממש בסוף האוסף הנזכר אנו מוצאים מדור מיוחד: כתובות של תכניות טיפול ושיקום מקצועיות, מרכזים וקהילות הקשורות לפתרון בעיות התמכרות לסמים.

וכאן קראנו גם: "חיים חדשים", מרכז גמילה (קהילה) למכורים לסמים. אזור לנינגרד, מחוז Kingisepp, pos. Preobrazhenskoe. ראיונות בקולנוע אוחטה (כתובות, טלפונים וכו').

ניתן להוסיף להודעה זו את המידע הבא.

לאחר בחינת התזכיר שהתקבל, שלח מנהל ההוצאה לאור Danilovsky Evangelist V. Malyagin מכתב מיוחד לאוצר מרכז המידע הדיוקיסאני למאבק בהתמכרות לסמים לכומר של השילוש הקדוש אלכסנדר נבסקי לאברה, ארכימנדריט נזרי. בו הודה ראש ההוצאה מקרב לב על המידע על כת החיים החדשים, אמר שמחברי האוסף היו קורבנות של מקורות לא מהימנים, וכן התנצל בפני הקוראים האורתודוכסים (בעיקר אלה בסנט פטרסבורג).

נותר להוסיף: כל התייחסות של מי מנציגי כנסיית החיים החדשים לברכת כמרים או תמיכה מהכנסייה האורתודוקסית צריכה להיחשב כהונאה והונאה. יתרה מכך, הקורבנות של הונאה כזו הופכים לרוב לאנשים רגילים שבמקום לתמוך בהם מסתכנים במעורבות בכת הרסנית.

בעיה זו צריכה להיות רחבה הרבה יותר מאשר התחשבות בארגון עדתי יחיד. בהקשר זה, ברצוני לומר על ספר נוסף.

בקריאות חג המולד הבינלאומיות XI במוסקבה (סוף ינואר 2003) רכשתי ספר מעניין שיצא לאור בשנת 2002 על ידי קרן הצדקה הקתולית Caritas: A Practical Guide. סמים ומכורים לסמים. ספר העיון הוא גם כותרת המשנה Hope in Trouble. מבחינת תוכן, הוא מורכב די נכון; זה גם משקף את ההשקפה הנוצרית לגבי הבעיה. עם זאת, בחלק הממליץ שלו, הוא אינו שונה בהרבה מכל הפרסומים הדומים המתמקדים במודל המכונה מינסוטה, כלומר תוכנית 12 השלבים (Narcotics Anonymous - NA).

במקביל, נספח מס' 3 למדריך (מרכזי עזרה) מספק רשימה של 111 ארגונים העוסקים בסיוע למכורים לסמים במרחב הפוסט-סובייטי. מתוכם, 45 ארגונים משתמשים בתוכנית האמריקאית בת 12 הצעדים NA, 19 ארגונים עוסקים בסיוע סוציאלי ו-47 עוסקים בסוגי שיקום דתיים.

מתוך 47 אלה, רק 6 הם אורתודוכסים. ארגונים אחרים הם בעצם מה שמתאים לשם המנומס ביותר הבא: קהילות דתיות ניאו-כריזמטיות.

התנגדויות אפשריות

לעתים קרובות שומעים את הדעה: התוצאה חשובה, אבל מי השיג אותה - אורתודוקסי, קתולי או פרוטסטנטי - לא חשוב. כל זה, הם אומרים, הוא התחרות הבין-דתית שלכם, והעיקר שיש פחות מכורים לסמים. איך אפשר להגיב לאמירות כאלה? בואו ננסה להתחיל עם העיקר.

מהי התמכרות כימית ועד כמה היא דומה להתמכרות פסיכולוגית? הבה נפנה למדריך המעשי שהוזכר לעיל.

בפרק מהי התמכרות? צוין בצדק שאם נהיה הגיוניים ועקביים, אז תלות בחומרים כימיים יכולה לכלול גם תלות בתרופות חוקיות לחלוטין שנקבעו על ידי רופא: כדורי שינה, כדורי הרגעה או משככי כאבים, בהרבה תרופות פטנט וכדורי דיאטה.

תלות כימית כוללת ככל הנראה אלכוהוליזם, ניקוטיניזם (התמכרות לעישון), תלות בחומרים ממריצים (כולל קפה ותה), וכן תלות במזון (כלומר עיוותים ביחס לאוכל, למשל, גרגרנות או, להיפך, סירוב כמעט מוחלט לאכול עבור מזון. פחד לעלות במשקל).

כל סוגי ההתמכרות הללו סווגו זה מכבר כהתמכרות לסמים (במובן הרחב) באותן מדינות שבהן פותחו גישות לטיפול במחלות כאלה. יתרה מכך, אותן גישות לטיפול במכורים לסמים קלאסיים, אותו מושג של התמכרות כמחלה, חלות על סוגי התמכרויות כמו תלות לא בריאה באנשים אחרים, התמכרות ליחסים מיניים, התמכרות לעבודה, הימורים, מחשבים, הוצאה בלתי מבוקרת של כסף. וכו'.

במובן מסוים, אנשים משתמשים בסמים שונים כמו סמים שמשנים את מצבם הרגשי, עוזרים להקל על כאב נפשי, להסיח את הדעת או לברוח מבעיות פנימיות. אמצעי כזה יכול להיות סוג של חומר נרקוטי כימי, אבל הוא יכול גם להפוך למשהו אחר. למשל, התרגשות, מין, כוח וכסף. יחסים עם אדם אחר, עבודה ואפילו דת לא מובנת יכולים להפוך לסם.

כל סוגי ההתמכרות האלה רק נראים שונים. למעשה, הם כמעט זהים במהותם, בסיבות ובתוצאות שלהם. כתוצאה מכך, אנשים הסובלים ממחלות אלה אינם שונים כל כך. במילים אחרות, אין הבדלים מהותיים בין אדם המשתמש בסמים לא חוקיים לבין אדם המעורב בארגון דתי הרסני.

כל סוגי ההתמכרות הללו טומנים בחובם סכנה איומה הן עבור האדם עצמו – לבריאותו הפיזית, הנפשית והרוחנית, והן עבור החברה כולה. האם החלפת התמכרות אחת באחרת תוביל לתוצאות חיוביות? ברור שלא.

לפני מספר שנים גם נתקלתי במצב המוזכר בדו"ח מרכז המידע: ליד הכנסייה עצר אותי צעיר שהיה ברור, כפי שאומרים פסיכולוגים, במצב גבולי. הוא ביקש כסף לדרכו הביתה.

במהלך השיחה התברר שהוא מטופל בהתמכרות לסמים בקהילת ניו לייף ליד קינגיזפ, לאחר ששהה שם מספר חודשים, וכעת הוא לא יכול היה להגיע הביתה לאורל. כשהשיחה עסקה בשהותו במרכז השיקום, דיבורו התבלבל והוא ענה בצורה לא ברורה. ככל הנראה, זה נבע מנסיבות טראומטיות מסוימות.

המלצתי לו בחום ללכת לכנסייה אורתודוקסית עם חזרתו הביתה, שכן, די ברור, הוא נזקק לשיקום רוחני לאחר שהיה בכת, ואולי לשיקום פסיכיאטרי.

נציגי "חיים חדשים" עצמם, כטענה בוויכוח, בכל הנוגע לשיטות טיפול פנימיות, שואלים את השאלה: מה עדיף - פרוטסטנטי חי או נרקומן מת? דרך זו לשאול את השאלה אינה נכונה לחלוטין. ראשית, זה לא מוסרי לשער, לשחק עם המילים חיים ומוות, - הרי גם החיים וגם המוות של כל אדם נמצאים בידי אלוהים. שנית, נראה שרק פרוטסטנטים, ובעיקר חיים חדשים, עוסקים בהצלת נרקומנים, אבל זה רחוק מלהיות המצב. ושלישית, על זה נדון להלן, ניאו-כריזמטים אינם שייכים לפרוטסטנטיות מבחינה וידוי.

מהי התנועה הניאו-כריזמטית?

בסוף אפריל 2001, נערך בניז'ני נובגורוד כנס בינלאומי מדעי ומעשי "כתות טוטליטריות - איום של המאה ה-21". בוועידה זו נשמעו דעותיהם לא רק של נציגי הכנסייה, אלא גם דעותיהם של מומחים בתחום המשפט, הרפואה, דעותיהם של פקידי ממשל ומורים. הגדרה מיוחדת של ניאו-פנטקוסטלים אומרת:

אנו, משתתפי הכנס "כתות טוטליטריות - איום של המאה ה-21" שהתכנסו בניז'ני נובגורוד, מפנים את תשומת הלב לסכנה החמורה הנשקפת מ"תנועת האמונה" הכריזמטית הניאו-פנטקוסטלית. תנועה זו מיוצגת בארצנו על ידי כתות שונות, למשל: "כנסיית הדור החדש", "דבר חיים", "כנסיית הברית", "אמונה חיה", "מים חיים", "כנסייה על האבן", " חיים חדשים", "טל", "חסד", "בית הקדר", "כנסיית אהבת המשיח", "כנסיות הבשורה המלאות" שונות וכו'.

חלקם נכללים ב"האיחוד הרוסי של הנוצרים של האמונה האוונגליסטית", אחרים ב"האיחוד הרוסי המאוחד של הנוצרים של האמונה האוונגליסטית", אחרים באיגוד הנוצרים של האמונה האוונגליסטית "אסטרטגיה גלובלית" (מוכר גם כ"קציר העולם"), ואחרים אינם רשומים כלל.

אבל כולם כובשים באופן פעיל מרחב מחיה ברוסיה, ומצהירים על עצמם כגורם אמיתי בחיים המודרניים של החברה שלנו. כיום ברוסיה, מספר חסידיהם כבר עלה על 200 אלף איש (על פי נתוני 2003 - יותר מ-250 אלף). יחד עם עדי יהוה, הם הכתות הגדולות והצומחות ביותר בארצנו.

כתות ניאו-פנטקוסטליות מדכאות כל ביקורת שמופנית אליהן: יותר ויותר הן יוזמות תביעות משפטיות נגד עיתונאים, רשויות משפט ואפילו אזרחים רגילים שמעזים לדבר עליהן בשלילה.

כתות ניאו-פנטקוסטליות נוקטות לעתים קרובות לאנונימיות וידוי, מבלי לציין את ההשתייכות הדתית של המטיפים שלהן על כרזות הפרסום שלהן, המהווה הפרה בוטה של ​​חוק "על חופש המצפון ואגודות דת". על ידי פיתוי אנשים לפגישות שלהם, הם מבטיחים לבאים ריפוי המוניים וכל מיני ניסים, ובכך משערים על הבעיות והאסונות של האזרחים. מטבע הדברים, אף אחד לא נושא באחריות להבטחות שלא קוימו ולפרסום לא ישר במכוון.

ניאו-פנטקוסטלים משתמשים גם בדויים וידויים: לעתים קרובות כאשר נשאלים על השתייכותם הדתית, הם מכנים את עצמם "רק נוצרים". עמדה זו היא שקר מוחלט המשמש להטעיית אזרחים מגויסים. במסמכים ובהצהרותיהם הרשמיים, ניאו-פנטקוסטלים קוראים לעצמם פרוטסטנטים וכזרה מסורתית הן בעולם והן בארצנו.

למרבה הצער, טקטיקת פרסום זו התבררה כיעילה: כעת ברוסיה אגודות ניאו-פנטקוסטליות נקראות באופן אוניברסלי פרוטסטנטי, ורוסים רבים יוצרים את יחסם לפרוטסטנטיות על בסיס רשמים אישיים מפגישות עם ניאו-פנטקוסטלים.

אנו, המומחים שהתאספו בכנס: תיאולוגים, חוקרי דת, מורים, גורמי אכיפת חוק וממשל, פסיכיאטרים ופסיכולוגים, מעידים כי "תנועת האמונה" הניאו-פנטקוסטלית מעולם לא הייתה שייכת לפרוטסטנטיות. יתרה מכך, היא התרחקה כל כך מהפנטקוסטליזם המקורי (שצמח בתחילת המאה ה-20 כחלופה לפרוטסטנטיות), עד שאי אפשר אפילו לקרוא לה נוצרי.

מרכיביה העיקריים הם "החשיבה החיובית" הנסתר שמקורה במחצית השנייה של המאה ה-19 בארה"ב (שנחשף ב"תנועת האמונה" על ידי דוקטרינת ה"וידוי חיובי"), בשימוש נרחב בתנועה הניאו-פגנית " עידן חדש" - שיטת הדמיה, השתוקקות לא בריאה לחוויות וחוויות על טבעיות שונות, הדוקטרינה הפגאנית הפרימיטיבית של "אלים קטנים", הדוקטרינה הקסומה הגסה של כוחו של המאמין ו"תיאולוגיית השגשוג" החומרנית הגלויה (הדגשה). - מחבר).

על פי קריטריונים המקובלים בפרקטיקה הבינלאומית, כת הרסנית היא אגודה דתית המשתמשת בהונאה כאשר היא מערבת ושולטת בתודעה של חסידיה ללא הסכמתם. הטעיית המעורבות מורכבת מאלמוניות וידוי או בדוי ומהבטחה לנסים וריפוי הכרחיים בישיבות הארגון, כפי שפורט לעיל. שליטה בנפש עוסקת בשליטה בהתנהגות, בשליטה במידע, בשליטה בחשיבה ובשליטה ברגשות.

רבים מחברי קבוצות דתיות ניאו-פנטקוסטליות סובלים מדיכאון, וניסיונות התאבדות נפוצים ביותר בקרבם. זה מאושר על ידי סטטיסטיקה בינלאומית. יש מסקנה של ראש המחלקה לפסיכולוגיה של האוניברסיטה הממלכתית לחינוך ומדע של נובוקוזנצק, V.A. Kubasov. על השימוש בהיפנוזה על ידי מיסיונרים ניאו-כריזמטיים, על הכנסת אנשים למצב של טראנס עמוק, שבמהלכו ניתן להכניס כל תוכנית סוגסטיבית אל תת המודע.

הסכנה של טכניקות הדיכוי הנפשי של הפרט המשמשות בתנועה כריזמטית זו מאושרת על ידי סטטיסטיקה שבדית, לפיה אחוז החברים לשעבר בכתות התנועה שהתבררו כמטופלים במרפאות פסיכיאטריות גבוה בהרבה מהאחוז. מְמוּצָע. אנו יכולים גם לצטט נתונים רוסיים, למשל, מהפרקטיקה הקלינית של בית החולים הפסיכיאטרי השלישי בנובוסיבירסק, שבו הרופאים נאלצו לטפל בחולים שהיו חסידי כנסיית הברית.

לדברי מומחים, בשל ההשפעה הפעילה על נפשם של חסידים לאחר מספר מפגשים של פולחן, הם מפתחים תלות כמעט נרקוטית בחוויות חושיות המתעוררות במהלך האדרת ישו, תפילות משותפות ודיבור בלשונות. דיבור בלשונות דומה לעתים קרובות מאוד להתקף אפילפטי, המלווה בצרחות, צרחות, מלמול חסר ביטוי, לעתים קרובות אובדן הכרה, נפילה על הרצפה, ומתפרש על ידי העדות כביטוי של חסד רוח הקודש בהם.

כל שירות מתחיל בהאדרת המשיח, המתבצעת באמצעות חזרה חוזרת ונשנית על כל ביטוי פשוט אחד כמו אני משבח אותך, ישו, לליווי מחריש אוזניים של מוזיקה קצבית שפוגעת בחסידים מרמקולים רבי עוצמה.

את המתפללים מובילים מספר אנשים שהוקצו במיוחד למטרה זו, לרוב נערות צעירות שנמצאות על הבמה (שירותים כאלה מתקיימים לרוב בתיאטראות או בתי קולנוע), חוזרות על דברי ההלל פעמים רבות בפזמון, רוקדות ומרימות ידיים. הם משמשים אובייקט גלוי לחיקוי עבור חברי כת שזה עתה התגיירו ואורחים שעדיין לא יודעים כיצד להתנהג ברגע זה בשירות.

קצב הליווי המוזיקלי בזמן הפולחן משתנה מספר פעמים מהיר לרגוע, מרגיע, מעורר באדם החדש תגובה של תפיסה מיטיבה ובלתי ביקורתית של המתרחש. חלק מהעומדים על הבמה, לקראת סוף הפולחן, נכנסים למצב של טראנס (או מחקים אותו), המתבטא בתנוחות ובתנועות נעלות, כריעה, לחישות תפילה חושניות ועוד פעולות דומות. ככל הנראה, האדרה היא טכניקה מדיטטיבית שנועדה להכניס אדם למצב של טראנס נשלט.

חסידי הכת נמצאים בוואקום מידע, שכן הטלוויזיה, הרדיו והעיתונות נושאים לכאורה מטען דמוני. רבים מהם עוזבים את הוריהם, שכן נוצרת הגישה שגם הורה שלא קיבל את תורת הכת הוא כלי בידי השטן. חסידים תורמים באופן קבוע מעשר (עשירית מהכנסתם) לשמירה על הקהילה המקומית והנהגתה. בנוסף, ניתנות עמלות שוטפות רבות אחרות, שנועדו להקל באופן משמעותי על נטל ניהול כספם הפרטי עבור חברי כת רגילים.

מתרגלים מפגשים דתיים המוניים עם ריפויים, שלעיתים מאורגנים באצטדיונים, הדומים לאירועים דומים של מרפאים ומדומים.

שמה של תנועת האמונה - תיאולוגיית השגשוג - נובע מכך שעל פי תורתה של תנועה זו, נוצרי אמיתי חייב להצליח ולשגשג בחיים הארציים, הנחשבים כאישור להצלתו, כראיה לכך שיש לו. שולט מספיק בחוקים הפועלים בעולם הרוח, וכעת הוא יכול לדרוש מאלוהים כל מה שהוא רוצה ולקבל את מה שהוא דורש, שכן לאלוהים, לפי העדות, פשוט אין זכות לסרב לאדם שיש לו אמונה איתנה ובטוח בו הישועה שלו.

מנהיגים כריזמטיים מלמדים שניתן להרגיש את נוכחותו של אלוהים באמצעות ביטויים פיזיים חריגים וזעזועים חושיים. עבורם, כל מה שנקרא מערכות יחסים עם אלוהים מסתכם בתחושות פיזיות, תסיסה רגשית ומצבים אקסטטיים נפשיים, כאשר אדם אינו שולט בעצמו ולעתים קרובות אפילו אינו זוכר מה קרה לו. התחושות הללו הופכות למעין סם לכריזמטיים, ואם הן נעלמות חווים העדות מעין תסמונת גמילה.

ברור למדי שמנהיגים רבים של קבוצות ניאו-פנטקוסטליות משתמשים בשיטות נסתר ומאגיות של השפעה על אנשים בפגישותיהם, תוך שימוש בשיטות של היפנוזה המונית ושליטה בנפש, מה שמוביל את הנוכחים לשעות רבות של היסטריה המונית.

פרקטיקות נפוצות ולעתים קרובות מחייבות של ניאו-פנטקוסטלים כמו דיבור לשון, ברכת טורונטו (צחוק ממושך חסר חושים), כניעה ברוח (התעלפות), תפילת חבלי לידה (עוויתות) וכו', הם אמצעים הרסניים להשפעה על הנפש.

מה שנקרא דוקטרינת התיאוקרטיה, המובנת על ידי הניאו-פנטקוסטלים ככוחו הבלתי מחולק של כומר שיכול לתמרן את בני הקהילה שלו, לשלוט לחלוטין בחייהם, לנהל את זמנם, לתת להם פקודות כלשהן, להטיל עליהם חובות כלשהן, לא יכול שלא לגרום לדאגה . ידועים מקרים רבים שבהם כמרים השתמשו במאמינים למטרות אנוכיות ולרווח אישי.

כמרים מבקשים ציות ללא עוררין מחברי הכת, כולל בהתייחסות לנבואות וגילויים שהם לכאורה מקבלים ישירות מאלוהים. חברי הכת, במסווה של תשלום מעשר, חייבים במסים מופקעים ולעתים קרובות נותנים את כל מה שיש להם לכת. לפיכך, בכתות החתומות על תיאולוגיית השגשוג, דווקא ההנהגה של אותן כתות היא זו שבעצם משגשגת.

***

קרא גם על הנושא:

***

למידע מפורט יותר על תופעה דתית זו, אני מפנה את הקורא למונוגרפיה של הכומר איגור אפימוב, התנועה הכריזמטית המודרנית של המגזריות. אבל כדי להבהיר את סוגיית העיסוק בדיבור בלשונות בקרב ניאו-כריזמטים (הנוהג הזה קיים ב-New Life), ברצוני לתת קטע קצר מתוך ספר הלימוד לקורס על סקטולוגיה:

אם תשאלו אותם מדוע הם ממלמלים בלשונות חסרות משמעות ומתגלגלים על הרצפה באקסטזה היסטרית, עושים משהו שבהחלט גינה השליח פאולוס, הם יענו שפול היה רק ​​אדם שיכול לעשות טעויות, בניגוד לישו, מי היה אלוהים ולא יכול היה לעשות טעויות. לכן, הם מתייחסים למורשת השליח פאולוס בצורה מאוד סלקטיבית: מקבלים את מה שמתאים להם ודוחים כ"לא אלוהי" כל מה שהם לא אוהבים בו.

למעשה, תופעת ה"גלוסולליה", כלומר, מלמול היסטרי מודע למחצה של צלילים חסרי ביטוי (מה שהכריזמטים מכנים "דיבור בלשונות"), ידועה עוד מימי קדם והיא תכונה הכרחית של כתות פגאניות אקסטטיות רבות. הבה נזכיר את הריקודים השמאניסטים בצעקות, את הרעד הטרנסצנדנטי של נזירים שייבים, את מלמול הדרווישים שנופלים לאקסטזה, או את הנבואות חסרות הביטוי של הסיבילים והפיתים היוונים העתיקים. למעשה, נדיר שכת פגאנית יכולה להסתדר בלי גלוסולליה. מומרים מהפגאניות הביאו גלוסולליה לקהילות הנוצריות הקדומות, שם התנגד לה השליח הקדוש פאולוס, אשר בתבונה פדגוגית הצביע על הצורך לשמור על הסדר והסדר במהלך הפולחן (קורט א' 14). עד סוף המאה ה-1, כאשר עובדי האלילים לשעבר התכנסו לכנסייה, תופעת הגלוסוליה גברה על התועלת שלה בקהילות נוצריות.

כריזמטיים הטוענים ש"דיבור בלשונות" הוא סימן לנוכחותה האמיתית של רוח הקודש יכולים להיזכר בעובדות אלו ולשאול כיצד רוח הקודש יכולה להתבטא בכתות פגאניות אנטי-נוצריות ומדוע הקרבת ישו הייתה הכרחית אם אדם יכול להינצל על ידי רוח הקודש באמצעות, למשל, שייביזם או שמאניזם?

אם הם מתחילים להתייחס לעובדה שהשליחים דיברו בלשונות ביום חג השבועות (מעשי השליחים ב':4-11), אז ניתן להסביר זאת בקלות: השליחים, שלא ידעו שפות אחרות, הטיפו את הבשורה בצורה כזו. שהם הובנו על ידי ילידי עמים שונים, ולא מלמלו צלילים חסרי ביטוי שאיש לא הצליח להבין.

רוח הקודש - רוח האמת - מעניקה את מתנת ההבנה. ודיבור בשפות לא ברורות שאף אחד לא מבין זו לא מתנה, אלא עונש מאלוהים, שנשלח לאנשים גאים ומתנשאים הרואים עצמם שווים לאלוהים. הבה נזכור את הסיפור המקראי על בוני מגדל בבל (בראשית יא, א-ט).

עדות עד ראייה

כפי שכבר אמרתי, כמה מהנרקומנים שלי שמגיעים לכנסיית הנביא הקדוש אליהו שלנו נתקלו בעבר או אפילו ניסו לעבור שיקום במרכז החיים החדשים.

לאחר שהסברתי שאני עובד על חומר לפרסום על מרכז שיקומי זה, ביקשתי מהם ומאהוביהם לספר על התרשמותם. בהסכמת המשיבים שלי, אני מביא חלק מהעדויות שלהלן.

מקדש אליהו הנביא הקדוש

המשיבה ט', אם למכורה לסמים, חברת קהילה בכנסייה, משתתפת בתפילה בכנסיית אליהו הנביא הקדוש. בסוף פברואר - תחילת מרץ 2002, בני ואני הלכנו לקולנוע אוכטה לראיונות כדי שבני יוכל להיכנס למרכז "חיים חדשים" של סרגיי מטבוסיאן. לאחר ביצוע הבדיקות הוא שוחח עם אותם נרקומנים שכבר היו שם כדי לברר מהם תנאי החיים והעבודה, ואיבד את החשק ללכת.

אני מצדי הלכתי לאסיפות הורים שהיו מאורגנות היטב. כל פעם בחורים חדשים הופיעו על הבמה וסיפרו איך הם נרפאו או למה הם עזבו שם ולמה הם ילכו לשם שוב. אבל בתום הפגישות הללו, המנהיג החל לפנות אל ה' בטירוף בקול רם כל כך (למיקרופון), כשהוא קורא אליו לעתים קרובות ואובססיביות עד כדי כך שאצלי באופן אישי זה גרם לתחושת מבוכה למנהיג ולטעם לוואי לא נעים.

הבן שלי, שפעם בא לשם עם חברה שלו (גם היא נרקומנית) והקשיב לזה, אמר שרק אנשים לא נורמליים יכולים לקבל יללות וצרחות כאלה, וקרא להם עדתיות. הוא איבד לחלוטין את החשק ללכת למרכז "חיים חדשים" ולעבוד עבורם.

בניסיון לעזור איכשהו לבן שלי, למדתי על ארגונים שונים העוסקים בשיקום נרקומנים וביקרתי בהם. לדעתי, גם ארגון "בני הרעם" ברחוב טיושינה 9 לא שונה בהרבה מ"חיים חדשים".

כעת הבן נמצא בחקירה, לפני המשפט הוא ילך למלניצ'ני רוחי (יש מרכז שיקום בטיפול הכנסייה האורתודוקסית). אני מקווה שבעזרת ה' בני יתרפא ויחזור בתשובה

הוקלט בתאריך 02/11/2003.

מקדש אליהו הנביא הקדוש

המשיב ב', חבר קהילה, משתתף בתפילה בכנסיית אליהו הנביא הקדוש, נמצא בנסיגה יציבה ולאחרונה קיבל טבילה אורתודוקסית עם אמו.

אני בן 25. הייתי מכור לסמים למעלה מ-7 שנים. ניסיתי להיפטר מההתמכרות בפעם הראשונה בגיל 23. ההורים אושפזו בבית החולים במחלקה המסחרית.

נשארתי, או יותר נכון, ישנתי שם כשבוע. תסמיני הגמילה הוסרו ועם מילות הפרידה שעכשיו הכל תלוי בי, שלחו אותי הביתה בלי לספק שום תמיכה רוחנית או פסיכולוגית. כתוצאה מכך, לאחר 3 ימים נתקעתי שוב. אמא, לאחר שהשקיעה הרבה כסף בטיפול, לא איבדה תקווה. מה יכול להיות יקר יותר מילד?

שנה לאחר מכן - שוב בבית החולים; עם זאת, לאחר מהלך הטיפול הם הציעו עזרה פסיכולוגית. זה היה שהייתי מבלה את הלילה בבית, וביום הייתי בבית חולים בפיקוח של פסיכולוג ורופא. כמובן שזה עלה הרבה כסף. אמא הסכימה, אבל אני לא. כנראה, עדיין לא "השגתי", כמו שאומרים עכשיו, לא הייתה לי מוטיבציה.

יום אחד, כשנסעתי לעבודה (הייתי, כביכול, "שיכור"), פנו אליי כמה בחורים. הם אמרו ש"אלוהים אוהב אותי" ויש לי "הזדמנות להיות אנושית". לשם כך, עלי ללכת למרכז השיקום "חיים חדשים" לתקופה של שנה. הם נתנו את הכתובת של קולנוע Okhta, שבו מתקיימות פגישות ושיחות עם אנשים "בבעיה".

ביום ראשון הלכנו אמי ואני לפגישה שבה אמרו לי שעלי להגיע לישיבות 3-4 פעמים בימי ראשון ובכל פעם לאשר את כוונתי ללכת למרכז שיקומי. בפעם הרביעית נסעתי לקוטלי. כדי לעשות זאת, אספתי חבורה של תעודות (כל הבדיקות בתשלום), שני גזעים בריאים עם דברים, כולל שמיכה, כרית, מצעים ו-650 רובל.

מטבע הדברים, לפני הטיול שאלתי את החבר'ה שהיו שם לגבי תנאי החיים במרכז. כולם טענו פה אחד שהאוכל טוב יותר מאשר בבית, והעבודה לא הייתה קשה. ובפשטות, מה יש - "סופר". אבל מה שהתברר באמת, לא יכולתי אפילו לחלום עליו בסיוט.

הבוקר התחיל בדרשה שבסיסה היה "עדות". נרקומן לשעבר, וכיום עובד במרכז, דיבר על גורלו: כיצד מצא את "אלוהים האמיתי". ואז לעבוד עד שעות הערב המאוחרות. ושוב "עדות". האוכל היה דל מאוד: מרק ריק, חצי חתיכת לחם וללא בשר. כשקמנו מהשולחן, תמיד הרגשנו רעבים.

אני זוכר איך לבחור אחד היה חום של 38 בבוקר ולא יכול היה לעבוד. עובד מרכז ניגש אליו, הניח את ידו על ראשו ואמר: "בשם ישו, אתה בריא, לך לעבודה". הבחור היה צריך ללכת, אחרת הוא היה נשאר רעב. איחור לכל אירוע (צהריים, ערב, פגישה, עבודה) - קנס: 2 שעות עבודה נוספות. כל תקשורת עם המין השני היא עונש של שעתיים. יש לרצות את העונש לפני ההרמה.

מהיום הראשון כולם משוכנעים שהאמונה האורתודוקסית, בלשון המעטה, שגויה. כנסיות ואייקונים זהים לאלילי עץ. אתה לא יכול ללבוש צלבים אורתודוכסים במרכז. כשראיתי איך התחילו להתפלל "בלשונות" במהלך הדרשה, הבנתי שהגעתי לכת. כמה ימים אחר כך רצתי הביתה...

הוקלט בתאריך 15/02/2003.

צריך לומר שכל הסיפורים של אנשים שאיכשהו נתקלו במרכז השיקום הזה הם, ככלל, מאוד דומים. עם זאת, הסיפור הבא של אישה צעירה, מכורה לסמים מנוסה, נבדל לא רק בשלמותו ובכמה הערכות מאוד בוגרות, לדעתי, אלא גם בתחושת הכאב האנושי האמיתי.

לכן, נראה לי חשוב להשתמש בו להשלמת החומר על ארגון חיים חדשים ופעילות השיקום שלו.

מרכז מידע

המשיב נ', בן 23, ניסיון של 7 שנים בשימוש בסמים.הוטבל באורתודוקסיה בגיל 9. היא לא קיבלה חינוך בכנסייה. סבי וסבתי נתקלו בפרסומת למרכז שיקומי. בהתעקשותם, ביקרתי בכנסייה שצוינה - קולנוע אוכטה.

בהתחלה חשבתי שהאנשים האלה פשוט משתגעים. הם מתרוצצים על הבמה, קופצים, מניפים איזה צעיפים, משמיעים קולות מוזרים וכו'. באופן כללי, איכשהו לא אהבתי הכל. אבל מצד שני כבר לא היה אכפת לי, כלומר לא היה לאן לחזור, לא הייתה סיבה לחיות וכדומה... רק הקשבתי לנאומים שלהם על "ריפוי", "ישועה" ו מחשבה - מה יש לי להפסיד? אני אנסה גם את האפשרות הזו. שם גם לחצו הרבה על סיפורים על ניסים: מישהו נרפא מאיידס או מדלקת כבד, מישהו זהר בקדושה וכל זה... ב"אוהטה" הזה התאספו מדי יום ראשון המונים: נרקומנים והוריהם, קרובי משפחה שחשבו שהם היו שאין לאן ללכת.

אני זוכר שאמא של מישהו דיברה: הם אומרים שהבן שלה נעשה טוב ו"נרפא" מהתמכרות לסמים. הם גם עורכים איזושהי מפגשים ותפילות להורים וקרובי משפחה, אני לא יודע בדיוק איפה, כך נראה, בקולנוע בלנינגרד. באופן כללי, הגיע הזמן שכולם יבינו שאנשי עדות מתאספים בבתי קולנוע. אבל לא הבנתי את זה.

לאחר הפגישה אמרו: מי שרוצה להיכנס ל"מרכז השיקום" הזה חייב להישאר! הם שאלו אם הוטבלתי, במובן - בכנסייה האורתודוקסית. השאלות זהות לכולם. הם גם שאלו אם אני על יותר מדי. היא אמרה כן. אך בתחילה לא נקבעו תנאים, למעט נוכחות חובה בפגישותיהם למשך שבועיים לפחות.

נשארתי על המינון, כי פחדתי מתסמיני גמילה, ולא היה מאיפה להשיג כסף למרפאה בתשלום. לא יצרתי קשר עם ה-GND יותר; הם רק ממלאים אותי בתרופות נוירולפטיות, מה שמטריף אותי, וכל מיני זבל חסר תועלת. מהסוג שהוא יותר טוב מהרואין. מה, אגב, מתרחש ב-GND הזה (כמה נרקומנים אפילו הלכו לשם במיוחד כדי למכור את המזל הזה).

ובכן, באופן כללי, איכשהו הצלחתי "להשתפר" כל יום ובמקביל הלכתי ל"שירותי הפולחן" שלהם. 4 שבועות שלמים. התכוננתי, קיוויתי ולאט לאט התרגלתי לכל זה. קיבלתי גם הפניה למבחנים. הם חייבים להיעשות תוך שבוע, ואם אין לך זמן, עשה הכל שוב! נראה שיש 7 בדיקות: יש "שטיפה", דם לאיידס, לצהבת, ל-RV, גינקולוג, רופא עור. בכלל, כל זה אפילו נראה רשמי, כאילו אתה נכנס לאנשהו ומתכונן לפי התוכנית המלאה.

אחר כך הם הודיעו לנו על העלויות הקרובות. נתנו לי רשימה של מה שאני צריך שיהיה איתי: דברים, תרופות - בשווי אלפיים. לאחר מכן - תרמו 650 ל"צרכים רפואיים" ועוד 80 רובל לנסיעה חזרה. זה מיועד לתושבי סנט פטרסבורג. משום מה, ליוצאים מהעיר זה עולה 750 ל"תרופה", בתוספת עלות החזרה. אגב, הפריטים שנרכשו אינם מוחזרים, גם אם שרתתם את התקופה הנדרשת של חצי שנה. האיסוף עם התעודות והדברים הללו הוא בימי ראשון.

לאחר הפגישה האוטובוס בשעה 19:00. וכולם נלקחים לכפר בשם Preobrazhenka. זה לכיוון הגבול האסטוני, אזור קינגיזפ, לא רחוק מאוסט-לוגה. הבניינים של בית חולים לחולי נפש לשעבר; הם קנו הכל. משם אפשר לשלוח אותם גם לקוטלי, זו יחידה צבאית לשעבר. אין הרבה אדמה בפראובראז'נקה. ובעצם כל העבודה החקלאית נעשית בקדרות הללו, בשדות השייכים לכת. יש גם בסיס על המפרץ, רק גברים הולכים לשם לדוג. כבר ידעתי קצת על כל זה.

ובכן, ועם ההגעה, פתאום - חיפוש. כל החפצים האישיים מאוחסנים באחסון, למעט ביגוד אישי והיגיינה אישית. הם מחפשים אותך כמו בכלא: אתה צריך להתפשט, להתכופף, להתכופף, וכל זה. מי שנמצא נלקח מהסיגריות, המצתים, הגפרורים, הכדורים, הספרים ואפילו הספרים האורתודוקסיים - כל זה ממשיך כמו פשע. הם מורידים צלבים ומורידים אייקונים. אומרים שצלבים ואייקונים הם עבודת אלילים.

הם הורידו את הצלב שלי ולקחו את האייקון הישן של סבתי; הכל נעלם. ולכולם ניתן תנ"ך או ספרי הברית החדשה. רק מאוחר יותר גיליתי והבנתי - בגרסאות לא קנוניות, כלומר איפה הכל תורגם או לפרוטסטנטי או כפירה.

ואז כולם מופרדים - גברים מנשים. לא במובן של חיים בנפרד, אבל אפילו אסור לדבר עם המין השני או להתקרב ממטר וחצי. זה עלול לגרום לעונשים. על העברת פתקים, למשל, הם בדרך כלל מאיימים לגרש אותך לאלתר, ללא קשר לתוכן מה שנכתב. העובדה עצמה חשובה. או לכמה מילים מדוברות - שלושה ימים ברציפות אתה קם שעתיים מוקדם יותר מכולם או נשאר לעבוד לילה. תחת המשטר, זהו עונש חמור מאוד, כמו עינויים עם נדודי שינה. וכל זה נקרא ענווה.

רשמית, עבור קהל כזה של מכורים לסמים, נראה שזה אפילו נחוץ, אחרת איך לנהל אותם? בכלל, אפשרתי להוריד ממני את הצלב ומצאתי את עצמי בין אנשים שהסכימו פנימית עם כל מה שקורה או ניסו, כמוני, לעשות זאת. עדיין צריך לומר משהו על המשטר. בקולנוע Okhta לא דיברו הרבה על הדקויות האלה. הם פשוט אמרו שהכל קפדן ואדוק איתם.

והאדיקות נראית כך: בכל חדר וב"חדר הישיבות", במקום אייקון, הם תלויים במסגרת "10 חוקים" שיש להקפיד עליהם. כל המכתבים שמגיעים נפתחים, לפעמים פשוט לא מחזירים אותם. הורים רשאים לבקר רק את מי שחי בכת לפחות 4 חודשים, כלומר, הם הפכו לחבר מיומן ופעיל בה. אדם כזה כבר לא יתלונן בפני אמו על שטיפת מוח, אלא להפך, הוא יתחיל לערב את הוריו בכת.

כל עולה חדש שמגיע (הם נקראים "זוטרים") מקבל מיד "בכיר" - מישהו שחי בכת לפחות חודשיים. זו שיירה. אתה אפילו הולך לשירותים בליווי זקן (או "זקן") ובהסכמתו. הוא דואג שהמגיע החדש לא יפסיק לעבוד כל הזמן. אי ציות הוא עונש מוגבר בזמן ועומס עבודה.

הכל עובד כך: בקיץ מ-8 בבוקר עד 12 בחצות, בחורף - מ-9 עד 10. הפסקות של 15 דקות פעמיים ביום: ב-12 בצהריים וב-18:00. גם ארוחת הצהריים נופלת מהזמן הזה: 15-00, עם "דרשה" ועם (סלח לי, אדוני!) "תפילה". וארוחת בוקר וערב - לפני ואחרי העבודה. נותרו רק 5-6 ​​שעות לשינה, כל העונשים מבוססים על זה.

כל הניהול מבוסס על כפייה ועידוד תחושת הכוח על מי ש"צעיר". היה לי רגע שגם רציתי לעשות "קריירה" במסגרת הכת הזו, להפוך מהר ל"בכיר", לצבור כוח ולעבוד פחות. אני חושב עכשיו שחושך כזה אפשרי רק בהשפעת אחרים, כשכולם חושבים ככה ומתנהגים ככה. אבל הדבר החשוב ביותר הוא שונה.

העניין הוא שכולם מגיעים לשם עם "תקלות". אבל אין שם טיפול רפואי, למרות שהם לוקחים כסף "לתרופות". יש רק תרופה אחת ל"נסיגה": כניעה מלאה ועבודה פיזית מתמדת ושחיקה. אם פתאום כאב לי הגב, נשענתי על האת והמלווה (זה שמעל ה"קשישים") יראה את זה, הייתי נענש: עבודה בלילה או בבוקר עד שקמתי.

לצערי, הייתה לי מנה גדולה באותה תקופה: גרם וחצי ליום. אני זוכר שהקאתי, הכבד והכליות שלי נכשלו, כמעט איבדתי את ההכרה, ניסיתי למרוד - כל זה היה חסר תועלת. הם אומרים שאף אחד מעולם לא מת בנסיגה, אבל זה רחוק מלהיות נכון. משום מה, אף אחד כאן לא מדבר על אסונות כאלה.

ניסיתי להבין את המשמעות והמשמעות של הייסורים העיוורים הזה, והם הסבירו לי את זה כך: אז יהיה טוב מאוד, רק סבלנות לשבועיים! היום אני אומר: לעולם ובשום מקום היעדר רחמים צריך להיות מכשיר של כוח, כפיפות, דיכוי רצון ותודעה. אתה יכול לסבול רק מרצון ומשמעותי, כלומר להבין משהו גדול מהבטחות כאלה.

עכשיו אני חושב שעבורם כל האכזריות הזו היא דרך למשוך אנשים לתוך המערכת שלהם. מי שמקבל את זה מקבל גם את כל השאר, כל שטות. כאן, אולי, עלי לספר לך איך התחלתי להתפלל ב"לשונות אחרות".

יום אחד העלה אותנו אחד השרים לבמה ב"חדר הישיבות" ואמר: תהיה "טבילה של רוח הקודש". עכשיו, אם "רוח הקודש" תבוא עליך, "לשונות אחרות יזרמו ממך". קבל את זה, אל תפחד מזה, אל תדחה את "רוח הקודש"! באופן כללי, זה בערך מה שהוא אמר. והוא עצמו התחיל "להתפלל בלשון אחרת" ו"להניח" את ידו על הראש של כולם. במקביל הוא "עזר": יאללה, קדימה, התפללו! אני זוכר שהוא עצמו היה רטוב מזיעה מ"עבודה" כזו.

ולא יכולתי לעשות שום דבר אחר. מכיוון שמשמעות הסירוב הייתה שלילת "רוח הקודש", חילול השם ומרד נגד כולם. והייתי צריך לעבור על זה: רק כדי להקל. אני חושב שאותו דבר קרה לאחרים. ואז, כמובן, הייתה פסיכוזה כללית: כולם היו מאושרים, קפצו, צרחו. מכור יגיד שזו אופוריה קולקטיבית. וקל יותר לומר - טירוף. זה הכל. כנראה בגלל זה היה צורך להסיר את הצלב ממני.

מתוך 10 האנשים שהגיעו איתי לפראובראז'נקה, נשארו שלושה. השאר ברחו ביום השני והשלישי. אבל שם זה כבר לא מאוד קל לעשות את זה. ראשית, על פי הכללים שלהם, עליך להודיע ​​על רצונך לעזוב 3 ימים מראש. אחרת, הם לא יתנו לך כסף עבור נסיעות או מסמכים. באופן כללי - שלילת חירות בלתי חוקית, כמובן, על מנת להציל ולהוביל ל"רוח הקודש". שלושת הימים האלה כולם יתייחסו אליך כמיטב יכולתו. אבל הם יכולים גם לנעול אותך ב"קפטרקה" (תא ענישה). עם הכוונות הטובות ביותר: לתת לך זמן להתעשת. ומורדים קיצוניים מגורשים בבושת פנים - בפגישה ולימוד. אומרים שכבשה שחורה מקלקלת את העדר.

אבל חשבתי על כמה דברים אחרי, כאילו "בדיעבד", ואחרי שיחות עם אנשים שונים על הנושא הזה. לדוגמא: ממה מורכבות הכספים של "הארגון" הזה? כמובן, על ידי סחיטת עבודה חינם מ"מטופלים". הכת היא בה בעת מפעל חקלאי גדול ורווחי. לקוטלי כבר יש חווה ענקית (הם מגדלים פרות, חזירים, ברווזים, תרנגולות, עיזים), חוות דגים משלה במפרץ פינלנד ושדות ענקיים בעיבוד, טרקטורים וציוד אחר, וגם חנות פסטה, מאפייה , במילה אחת, כמעט קומוניזם.

ואף אחד לא צריך לשלם כלום עבור העבודה. זו כנראה הסיבה שהם מדברים לא רק על "העבודה שלהם", אלא גם על תרומות מאנשים פרטיים או מארגונים מסוימים. הם אפילו אומרים שהכנסייה האורתודוקסית מאשרת את "מעשיהם הטובים".

רק, נדמה לי, יש כאן דברים אפלים יותר. הנה, למשל, "דמי הגעה" וכל העמלות הללו. למי שמגיע "לשיקום" מכל רחבי הארץ, לסיים בכת זו הפתעה גמורה. אני חושב שאף אחד לא יודע כמה אנשים בעצם פשוט הביאו להם את כספם ומיהרו הביתה באימה, באופן כללי, לחייהם הישנים. בדרך כלל, לא נרקומנים ולא הוריהם מתלוננים על כך שהם מרומים, הם פשוט מפחדים מהכל בעצמם. ומתברר משהו כמו פירמידת כסף.

אני מניח שאני צריך לנסות לשכוח את כל זה, אבל כל כך הרבה אנשים נכנסים לצרות האלה. עכשיו יש לי צלב, זה חדש. והעובדה שלא נשארתי ב"חיים החדשים" האלה - זו, לדעתי, גם השגחת ה'.

גדלתי רק עם אמא שלי, בלי אבא שלי, ולא ראיתי אותו, ולפני כמה שנים הוא מת. אז: לאחרונה גיליתי שהוא גם השתמש בסמים הרבה זמן, ואחר כך הלך למנזר וחי שם בשנים האחרונות לחייו. אולי הוא זה שמשתדל בשבילי לפני אלוהים? אני חושב שכל מה שקורה לנו הוא נס, אבל אנחנו לא רואים את זה טוב.

מי אני? נרקומן שבעלה כלוא בגין שוד ומכירת סמים. ניסיתי להתאבד, הפכתי לזונה בפאנל, יש לי הפטיטיס C וזיהום ב-HIV, ובסוף גם הגעתי לכת פראית. אני חוזר בתשובה.

הוקלט 25/09/2001.

יש לשים לב לסייג אחד: הרשומות הללו, כמובן, אינן ניתנות במלואן. אבל כל הטקסטים שצוטטו שומרים בעצם על אוצר המילים המקורי, עם תיקוני עריכה שנעשו רק על סמך תוספות, הערות ובשליטה של ​​המשיבים עצמם.

בואו ננסה להסיק מסקנות

את המסקנות שיש להסיק לגבי פעילות ארגון "חיים חדשים" ניתן לנסח בקצרה על סמך העובדות המוצגות ומסקנות המומחים:

הן בגיוס לארגון והן במטרה למשוך אמצעי פיתוח פיננסיים או אחרים, הנהגת "חיים חדשים" משתמשת בפעולות בלתי חוקיות בעליל: הונאה והונאה (אנונימיות וידוי או בדוי, הצעות לא חוקיות, רפואיות וחוקיות לטיפול בהתמכרות לסמים וכו'. ) , כמו גם שיטות לא אתיות בעליל של קידום עצמי (למשל הבטחות לריפוי מופלא לאיידס) וכו';

החיים החדשים משתמש בארסנל נרחב של שיטות כוחניות בלתי מוסריות להשפעה על התודעה האנושית: מניפולציה נפשית, כפייה בלתי סבירה, שליטה קפדנית ואלימה בהתנהגות, מידע וכו';

חיים חדשים, כמו כל התנועה הניאו-פנטקוסטלית, מתפתחת מחוץ לחברה התרבותית ומתקיימת במנותק מהתודעה האזרחית והפטריוטית: חסידיה רחוקים מתרבות, הן רוסית, לאומית והן אוניברסלית (הם לא רק דוחים ספרות קלאסית, ציור או מוזיקה, הם בדרך כלל לא מתעניינים בשום דבר מלבד ענייני העדה הפנימיים שלהם);

הנהגת הארגון, בפרקטיקות הפנימיות של מעמדות ופולחן, נוטעת בקרב חסידיו חוסר סובלנות כלפי דתות אחרות, בעיקר כלפי האורתודוקסיה, אם כי כלפי חוץ הם מדגישים סובלנות מוחלטת כלפי כל וידוי;

עבור הנהגת הארגון, חסידיו הרגילים הם בתחילה עבדים, חומר אנושי המנוצל פיזית וכלכלית.

לפיכך, אנו יכולים להסיק: כל הסימנים הרשומים כבר מספיקים לא רק להגדרה רוחנית, דתית או מוסרית, אלא גם להסמכה המשפטית של ארגון החיים החדשים ככת הרסנית מסוכנת מבחינה חברתית (אנו מקווים שהמושג של כת הרסנית תוכנס לפרקטיקה של מערכת המשפט המקומית, כפי שקרה בגרמניה ובצרפת).

לאחר כתב

לאחרונה עלתה הפעילות של New Life באופן ניכר. ברדיו ובכמה ערוצי טלוויזיה משודרות באופן קבוע תוכניות שבהן מעידים נרקומנים לשעבר על ריפוים. למעשה, מדובר בגיוס לארגון. באף אחת מהתוכניות לא הוכרזו על השתייכות דתית או דרכי טיפול בארגון. המחבר ניסה להתקשר למספרי טלפון חיים, אך הדוברים הכחישו בפומבי את השתייכותם לתנועת האמונה, ושאלת שיטות הטיפול הושתקה. המחבר הזמין את נציגי "חיים חדשים" לכנסיית אליהו הנביא הקדוש, שם, במהלך שיחה עם קבוצת נרקומנים והוריהם, גם הם לא הצליחו (או לא רצו) להבהיר את הנושאים הללו.

במאמר זה נגענו רק בפעילויות של חיים חדשים, אך ישנם ארגונים ניאו-כריזמטיים רבים מסוג זה לא רק ברוסיה, אלא בכל המרחב הפוסט-סובייטי, כפי שהוזכר לעיל. כשהכתבה כמעט הייתה מוכנה, הוזמנתי לכנס המוקדש לציון 15 שנה לארגון הציבורי האזורי "שובה", העוסק בשיקום נרקומנים ונגועי HIV. שם פגשתי כומר מקייב שנתן דיווח על ארגונים ניאו-פנטקוסטליים באוקראינה ומרכזי השיקום שלהם. שיטות הגיוס, הניצול והשליטה התודתית של חסידים, כמו גם ההשלכות של שיקום כזה, אינן שונות מאלה המתוארות במאמר זה. באותו כנס הוצג לי עלון שהציע טיפול בהתמכרות לסמים בארגון הסיינטולוגיה (שסווג גם ככת הרסנית בהחלטת דומא מ-15 בדצמבר 1996, מכתב מידע ממשרד הבריאות והתעשייה הרפואית מאוגוסט 21, 1996, ועלון אנליטי של הדומא הממלכתית ממרץ 1998) תוך שימוש בתוכנית נרקונון, אסורה לשימוש במערכת הבריאות בהוראת משרד הבריאות והתעשייה הרפואית עוד ב-1996.

בעיית ההתמכרות לסמים ומחלות נלוות, שבשנות ה-90 של המאה ה-20 הפכה למגיפה ברוסיה, הופכת לאחד הנושאים של הביטחון הלאומי. אבל סוגיות של ביטחון לאומי כוללות ללא ספק את הבעיה של מניפולציה של התודעה של אנשים בכתות הרסניות, שגם היא הופכת לנפוצה, כפי שנציגי הדתות המסורתיות ברוסיה ומדענים ומומחים רבים ובלתי משוחדים הזהירו שוב ושוב (ראו,). אנו קוראים לפקידים ישרים, עורכי דין, רופאים ולכל מי שאכפת לו מעתיד ארצנו להסתכל בצורה מפוכחת ואובייקטיבית על הבעיות הללו ועל הדרך לפתרונן.

ג'ורג'י איופה,כּוֹמֶר
קצין מיסיונר
מחוז סנט פטרבורג
מרכז אנטי עדתי של הקתדרלה
רחוב. הנסיך אלכסנדר נבסקי, נובוסיבירסק - 09/04/2007

הפניות

1. דבורקין א.ל סקטולוגיה. ניז'ני נובגורוד: הוצאה לאור. אחוות אלכסנדר נייבסקי הקדוש, 2000.

2. חומרי הכנס המדעי והמעשי הבינלאומי כתות טוטליטריות מהוות איום של המאה ה-21. ניז'ני נובגורוד: הוצאה לאור. אחוות אלכסנדר נייבסקי הקדוש, 2001.

3. התמכרות לסמים: חטא או מחלה? מ.: דנילובסקי בלגווסטניק, 2000.

4. מדריך מעשי. סמים ומכורים לסמים. מ.: קאריטס, 2002.

5. חיסון נגד התמכרות לסמים. סנט פטרבורג: צארסקו דלו, 1999.

6. ספריית CD-ROM של דתות וכתות של רוסיה המודרנית. נובוסיבירסק, 2003.

7. חומרים מאתר מרכז המידע והייעוץ ע"ש. sschmch. איריני מליון http://www.iriney.ru

8. אפימוב איגור, כומר. תנועה כריזמטית מודרנית של עדתיות. מ', 1995.

פרויקט צילום "חיים בתנועה"אפילו לא בן שנה, אבל הוא כבר משך את תשומת הלב של החברה.

פרויקט הצילום נוצר על ידי קרן הצדקה של יבגני מירונוב "אמן", האמנית המכובדת של רוסיה מריה מירונוב ומנהלת מרכז הצדקה "משפחות שמחות" נטליה שגיניאן-נהם. מטרתו העיקרית היא למשוך את תשומת לב הצופים לבעיות של ילדים עם מוגבלות.

לעתים רחוקות אנו חושבים שכל חיינו הם תנועה. אבל עבור כל אחד מאיתנו יש למילים האלה משמעות משלהן. עבור חלק, תנועה היא התפתחות רוחנית או מקצועית, עבור אחרים זו נסיעה, ועבור אחרים תנועה היא חלום ההליכה.

התערוכה מחולקת לשני חלקים. החלק הראשון כלל תמונות שצולמו על ידי 10 צלמים מבית הספר לצילום ומולטימדיה. א. רודצ'נקו והמרכז הבינלאומי לצילום של ניו יורק. בראשות הצלם הידוע בעולם וזוכה World Press Photo Ed Kasha, הם נסעו ברחבי רוסיה כדי לתעד את חיי היומיום של ילדים במרכזי שיקום ובתי יתומים. על ידי בילוי איתם, הם ניסו לחדור לעולמם, ללמוד להבין את החיים ה"אחרים" ואת תנועת ה"אחר".

החלק השני של הפרויקט הוא "יום בעיר". והיא מספרת כיצד שחקנים, עיתונאים וספורטאים מפורסמים (ביניהם ליאוניד פרפנוב, ואלרי פניושקין, דמיטרי נוסוב, ולדימיר שירוקוב) בילו יום אחד במוסקבה עם ילדים עם מוגבלויות, ועזרו להם להאמין ביכולות שלהם, והחדירו בהם ביטחון בכך. עיר גדולה יכולה להיות פתוחה וידידותית.

גוש קטן מהפרויקט מוקדש לאמנים - ותיקי הבמה, שבטיפולם מטפלת קרן הצדקה אמן לתמיכה באמנים.

פרויקט "החיים בתנועה" מתבצע במסגרת תכנית "אני רוצה ללכת", שמטרתה לסייע ליתומים להגשים את חלומם המרכזי - לעשות צעד לקראת כניסה לעולם הגדול מחוץ לבית היתומים.

ובואו נוסיף: התערוכה "חיים בתנועה" מתקיימת במוזיאון מולטימדיה לאמנות, מוסקבה - המוזיאון היחיד במוסקבה הנגיש לאנשים עם מוגבלויות. MAMM מצוידת ברמפה מיוחדת בכניסה ובמעלית נוחה, ממנה ניתן לגשת לכל אולם של המוזיאון בכיסא גלגלים.

"טריטוריית החיים" באזור מוסקבה

האם ניסית את כל הדרכים הזמינות להילחם באלכוהוליזם של יקירך? שום דבר לא עוזר? נסו לעבור שיקום במוסקבה! או באזור מוסקבה הקרוב - במקום שקט, מוקף רק ביער, שקט ובצוות האכפתי של מרפאת טריטוריית החיים.

רוב המטופלים שלנו לא מיהרו ליצור איתנו קשר. בתחילה ניסו יקיריהם שיטות רבות נגישות וזולות, אך מפוקפקות למדי – למשל ללכת למרפא ולדבר על המחלה. אבל, למרבה הצער, זה לא עובד.

אז מה עובד?

תרופה מודרנית. כלומר, גישה משולבת. פסיכותרפיה בשילוב עם פיזיותרפיה נותנת אפקט מדהים! טיפול הומניסטי, מכוון גוף, צחוק, אמנות, הידרו וסוגים אחרים של טיפול, כולל ניתוח עסקה, באמת עובדים. המומחים שלנו עובדים בשיטות אלו כבר יותר מ-8 שנים, כך שהתוכניות מחושבות ומעודנות לפרטים הקטנים ביותר. ישנן תוכניות פרטניות וקבוצתיות כאחד.

אחד ממאפייני המרפאה" טריטוריה של חיים"הוא טיפול קבוצתי מתמשך. העובדה היא שהמטופלים שלנו גרים בחדרים של 2 או 4 אנשים במהלך הטיפול. המשמעות היא שהם יכולים לתמוך אחד בשני מסביב לשעון במצבים קשים, לחלוק חוויות ואולי להמשיך בתמיכה הדדית לאחר סיום הטיפול. אם אתה לא רוצה לתקשר, יש חדרים נפרדים. בכל חדר יש חדר רחצה נפרד, ללא קשר למעמדו. אנונימיות מובטחת בכל בחירה.

בשטח המרפאה עצמה יש בריכת שחייה וחדר כושר - אלו הם מרכיבים חשובים בהחלמה של יקירכם.

שיקום אלכוהוליסטים צריך להתבצע תחת פיקוח קפדני של מומחים מנוסים. אנו מבטיחים לכם מומחים כאלה עם לפחות 8 שנות עיסוק והתמחות בחו"ל. אספנו את כל הטוב מהטכניקות האירופיות, המזרחיות והרוסיות כאן ב" תחומי חיים».

תכנית הגמילה מסמים שלנו כוללת עבודה עם אנשים אהובים, כלומר איתך. חשוב לא רק למטופל להסתגל למציאות החדשה, אלא גם לך. פסיכולוגים מנוסים יגידו לך איך ליצור נוחות ונעימות לאדם, אך יחד עם זאת לא להפעיל עליו לחץ או להעמיס עליו בזהירות יתר.

אבל זה הכל מאוחר יותר. נכון לעכשיו, קרוב לוודאי שהאהוב שלך לא יודה במחלתו אפילו בפני עצמו ומסרב בתוקף לכל סוגי הטיפולים. אנחנו נעזור בזה! המרפאה שלנו מציעה שירות כמו הנעת המטופל לטיפול. ככלל, לאחריו 9 מתוך 10 אנשים מסכימים לפגישת ייעוץ ראשונית חינם. ואז רופא מנוסה ישכנע אותם לעשות את הצעד השני ולהסכים לעבור קורס של טיפול. לאחר מכן מקבלים ערבות להחלמה. כלומר, במקרה של הישנות, ניתן לפנות אלינו ללא תשלום. אנחנו יכולים להרשות לעצמנו ערבויות יקרות כל כך כי אנחנו שומרים סטטיסטיקות. מתוך 28 חולים ששוחררו, רק 1 עלול להישנות.

למקרי חירום אנו מציעים ביקורי בית עם IV.

הרפואה המודרנית עושה פלאים. התקשר אלינו בכל שעה ביום או בלילה - והנס יגיע לביתך. האהוב שלך ישתנה. בהתנדבות.

המרכז שלנו משתמש בטכניקות פסיכותרפיות מודרניות שמטרתן תיקון והתאמה חברתית של לקוחות:

  • פסיכותרפיה הומניסטית
  • ניתוח עסקה
  • טיפול מכוון גוף
  • טיפול אומנות
  • טיפול בצחוק
  • הידרותרפיה
  • פסיכותרפיה קבוצתית
  • ייעוץ פרטני

כדי להחלים לחלוטין מהתמכרות לסמים ולאלכוהול, עליך לעבור מספר שלבים חשובים. ראשית, יש צורך לנקות את הגוף מפסולת ורעלים שהצטברו - זה נעשה בעזרת תרופות. בשלב זה מטופלות מחלות נלוות ונבחר הסוג האופטימלי של טיפול נוסף.
ואז מתחיל קורס השיקום. ראשית, כדאי לברר מדוע המטופל החל להשתמש בסמים או באלכוהול. אז האדם מתחיל ללמוד במודע את חייו ולעבוד דרך מצבים שונים. זה מאפשר לך להחזיר הערכה עצמית בריאה ולפתח את הכישורים של אישיות מצליחה. בתהליך השיקום המטופל בוחר את התפקיד הנכון בחיים, בו אין מקום להתמכרויות, ולומד לקחת אחריות על מעשיו.
ולבסוף, המטופל מגבש הלכה למעשה את הידע הנרכש על חיים בריאים בסביבה חברתית. שלב זה כבר מתרחש באישפוז: אדם לומד לחיות באופן עצמאי, אך ממשיך להיות במעקב מרחוק על ידי מומחים.

מאמרים דומים:
קטגוריות
פופולרי