Sanaysay sa paksa: Tao at lipunan. Mga argumento mula sa panitikan sa direksyon ng "Tao at Lipunan" Konklusyon sa paksang "Tao at Lipunan"

Ang dula ay nagpapakita ng isang lipunan kung saan ang mga batas ni Domostroevsky, na binuo sa mga lumang order at panlilinlang, ay nag-ugat. Ang ganitong mga relasyon ay naging lipas na sa lipunan: ang isang tao na natagpuan ang kanyang sarili sa kapaligiran na ito ay hindi maaaring ganap na ipakita ang kanyang mataas na damdamin. Ang lahat ng kabutihan na nasa isang tao ay halos walang kahulugan dito. Sa lungsod ng Kalinov, ang lumang order ay umuunlad. Ang pag-unlad ay hindi dumarating doon. At kung nangyari ito, hindi ito kinikilala, hindi ito tinatanggap dahil sa mga limitasyon nito. Sa lipunang itinatanghal sa dulang "The Thunderstorm", imposibleng mabuhay ang mataas na moral at progresibong mga tao.

I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak"

Ang ideolohiya ng nihilism, na sinusunod ni Evgeny Bazarov, ay dayuhan sa lipunan. Hindi nauunawaan ng mga “ama” kung paano itatanggi ng isang tao ang isang bagay na naging paraan na ng pamumuhay para sa isang buong henerasyon. Sa mga nakababatang henerasyon ay may interes sa ideolohiya ng nihilismo, ngunit ito ay sanhi lamang ng pagnanais ng "mga bata" na magmukhang sunod sa moda, na umaayon sa panahon. Bilang isang resulta, natagpuan ni Evgeny Bazarov ang kanyang sarili na nag-iisa sa kanyang mga paniniwala. Ang mga pananaw ng lipunan ay dayuhan sa kanya, at ang mga pananaw ng bayani ay dayuhan sa lipunan. Maging si Arkady Kirsanov, na tinawag ang kanyang sarili na isang nihilist, sa kalaunan ay tinalikuran ang ideolohiyang ito. Nagpasya siyang mamuhay ng isang buhay pampamilya na tipikal ng henerasyon ng "mga ama".

Ray Bradbury "Fahrenheit 451"

Nawalan ng libro ang lipunan. Kasabay ng mga aklat, nawala ang kakayahan ng mga tao na mag-isip, magsalaysay ng mga pangyayari, at mamuna. Naging magkatulad ang bawat isa. Ang isang tao ay parang robot, nabubuhay ayon sa isang paunang nakasulat na script. Nangangahulugan ito na naging madali itong pamahalaan. Ang isang tao, halos walang damdamin at emosyon, ay hindi napapansin ang halata. Ito ang dahilan kung bakit ang estado ay nakikipaglaban sa mga libro, dahil ang mga libro ay isang malaking tindahan ng kaalaman na nagbibigay ng mga sagot sa lahat ng mga katanungan. Ang isang taong nagbabasa ng mga libro nang may pag-unawa ay maaaring magduda sa hustisya at pangangailangan ng mga nangyayari.

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"

Ang sikat na epikong nobela ay naglalarawan sa lipunan ng ika-19 na siglo. Ang wikang Pranses ay nangingibabaw: Ang pangalan ni Pierre ay talagang Peter, ang kay Hélène ay Helena. Sa kumpanya ni Anna Pavlovna Scherer, ang mga tao ay hindi kumilos nang totoo. Sumasang-ayon sila sa lahat, kinikilala ang nangingibabaw na pananaw bilang totoo. Wala silang sariling pananaw sa mundo. Pinag-uusapan nila kung ano ang uso. At sa pinakakanais-nais na liwanag. Ang mga bayaning moral tulad nina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky ay naiinis sa lipunang ito.

A.I. Solzhenitsyn "Bauran ni Matrenin"

Naalala lang nila si Matryona kapag kailangan ang tulong nito. Hindi siya naalala sa kanyang buhay, at hindi binisita sa panahon ng kanyang karamdaman (maliban sa isang tao). Ngunit kapag kinakailangan upang tulungan ang kolektibong bukid, tinawag nila si Matryona, at hindi siya tumanggi. Naalala si Matryona pagkatapos ng kanyang kamatayan, pagdating sa mana. Lahat ay umiyak sa libingan. Ang mga tao ay hindi taimtim na umiyak; sila ay "nakipagkumpitensya" sa paglalarawan ng pinakamalaking pagdurusa para sa namatay, kahit na hindi nila siya naalala sa kanyang buhay. Ganyan ang lipunan noon.

M.A. Bulgakov "Ang Guro at Margarita"

Pagdating sa Moscow, nagpasya si Woland na tingnan kung ang lipunan ng Moscow ay nagbago sa nakalipas na daang taon. Sa trabaho ito ay ipinapakita sa isang satirical na imahe. Pinarurusahan ni Woland ang mga taong gustong madaling makakuha ng pera o damit: ang pera ay naging ordinaryong piraso ng papel, at ang mga damit ay nawala nang lubusan (mga taong hubad na naglalakad sa kalye). Napagpasyahan ni Woland: ang lipunan ay hindi nagbago - ang mga tao ay palaging mahal ang pera.

I. Bunin "Mr. from San Francisco"

Ang sibilisasyong Europeo ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng mataas na moralidad. Sa lipunan, pera lang ang pinapahalagahan. Ang isang mag-asawa ay nagtatrabaho sa isang barko, "naglalaro" ng pag-ibig para sa pera. Ang ginoo mula sa San Francisco ay tinatrato nang maayos habang siya ay nabubuhay lamang dahil siya ay maaaring magbayad ng magandang pera. Pagkatapos ng kamatayan, wala nang nangangailangan sa kanya. Ang lipunan ay "nawala" at nawalan ng landas, pinapalitan ang mga tunay na halaga ng pagkauhaw sa pera.

(Ang larawan ay nagpapakita ng isang fragment ng pagpipinta ni Alexander Deineka na "Stakhanovites")

Ang tao at lipunan, ang kanilang pakikipag-ugnayan ay ang pinaka-pagpindot na paksa sa mga gawa ng panitikang Ruso. Ang lipunan ay bahagi ng mundo na laging umuunlad. Ito ay may sariling mga tradisyon, halaga, time frame. Ang lipunan ay may sariling yunit - ang tao. Wala siyang pagkakataong pumili ng samahan kung saan siya dapat manirahan. Nang siya ay ipinanganak, siya ay naging bahagi na ng lipunan. Ang lipunang ito ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng personalidad, pamumuhay, at interes ng isang tao. Paano ipinipilit ng lipunan ang isang indibidwal? Ang mga gawa ng panitikang Ruso ay nagbibigay-diin sa problema ng "tao at lipunan":

(Ilustrasyon para sa L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan")

Tolstoy sa kanyang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapakita na ang likas na katangian ng mataas na lipunan sa Russia ay dalawahan. Ang mambabasa ay may pagkakataon na tingnan ang mataas na lipunan ng St. Petersburg at pagmasdan ang buhay nito. Isang buong mundo na may sariling mga pundasyon at batas ay nagbubukas din sa kanya. Gayunpaman, malinaw na binibigyang-diin ng may-akda ang hindi likas ng matataas na relasyon. Ang mga babaeng nakadamit ay pinipigilan ang kanilang mga ngiti, sila ay maputla at malamig, ngunit sa loob ay mayroon lamang kawalang-interes at kawalan ng laman. Ang mga dayuhang balita ay madalas na pinag-uusapan sa mga kaganapan sa mataas na lipunan. Ang taong marunong mag-isip ay mabilis magsawa dito at madidismaya sa kahambugan ng mga ginoo. Malinaw ding inilalarawan ni Tolstoy ang mga kinatawan ng matataas na uri, na nakikilala sa kanilang pagiging sensitibo at maharlika. Pinag-uusapan natin ang tungkol kay Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov. Matalino sila, interesado sa mga tao, sa mundo sa pangkalahatan. Sila ang ganap na kabaligtaran ng mga patay na matatagpuan sa mga salon ng St. Petersburg. Ngunit ang bawat isa sa itaas ay hindi nakakaramdam ng ginhawa sa mataas na lipunan. Nalinlang sila at maaaring madisgrasya. Sila ay indibidwal, walang pagkakatulad sa isang mapagkunwari, kulay abong lipunan.

(Ilustrasyon para kay F. Dostoevsky "Krimen at Parusa")

Ang nobelang "Krimen at Parusa," na isinulat ni Dostoevsky, ay nagsasabi kung paano maimpluwensyahan ng lipunan ang isang ordinaryong mamamayan at ang kanyang mga aksyon. Nais ni Raskolnikov na patayin ang pawnbroker. Ito ay hindi walang dahilan. Ang unang dahilan ay ang personalidad ni Rodion, ang kanyang mga ugat. Hindi ang pinakamaliit na papel dito ay ginampanan ng isang lipunang nalubog sa mga kasalanan at kahirapan. Si Raskolnikov ay mahirap din, nakiramay siya sa ibang mga taong nagdusa. Ngunit nagpasya pa rin siyang gumawa ng krimen. Ang lipunan mula sa kuwentong "Krimen at Parusa" ay pinahahalagahan lamang ang pera, na nakakalimutan ang mataas na moralidad. Wala nang ibang naintindihan sa kanila. Si Sonya Marmeladova ay isang simpleng babae na naging isang puta. Nangyari ito dahil sa pangangailangang kumita ng pera para mapakain ang pamilya. Ang ama ng pangunahing tauhang ito ay umiinom nang husto at nakaupo sa mga tavern kung saan nabubulok ang mga kaluluwa ng tao. Ang mga supot ng pera naman ay nagsasaya sa yaman na natamo sa buhay ng mga ordinaryong tao. Pinatunayan ni Dostoevsky na ang lipunan sa anumang kaso ay nakakaimpluwensya sa isang tao, sa kanyang buhay. Imposibleng maging malaya habang nasa lipunan.

(Ilustrasyon para kay M. Bulgakov "The Master and Margarita")

Si Bulgakov, sa tulong ng nobelang "The Master and Margarita," ay itinaas ang tanong ng indibidwal na tao at ang kanyang presensya sa lipunan. Ang pangunahing karakter, ang Guro, ay isang tunay na henyo na nagawang magsulat ng isang hindi kapani-paniwalang nobela. Ngunit pagkatapos ng publikasyon, ang bayani ay nagsimulang usigin; hindi siya nakilala. Sino ang nagpadala sa kanya ng mga polyeto at mga review na puno ng galit? Ito ay isang lipunan ng mga graphomaniac, mga taong naiinggit at mga pseudo-writer. Ipinakikita ng may-akda ang lipunang ito bilang mapanlinlang at mapanlinlang. Patuloy nitong nilalason at inaatake ang Guro, na pumukaw sa pagkawasak ng kahanga-hangang nilikha. Bilang isang resulta, ang henyo ay napupunta sa isang baliw. Ngayon ay hindi siya kabilang sa isang makukulit na grupo, ang kanyang bagong mundo ay si Margarita. Sa lipunang ito pinagpahinga ng Guro ang kanyang kaluluwa.

Kaya, kahit sino pa ang isang tao, ano man siya, ang kanyang mga indibidwal na katangian at katangian ay kailangan para sa kapakinabangan ng lipunan kung saan nabubuhay at nagtatrabaho ang isang tao. Ligtas nating masasabi na kung mayroong perpektong pormula, ito ay isang kumpleto at dalawang-daan na relasyon sa pagitan ng tao at lipunan.

Petsa ng publikasyon: 09/08/2017

Tinatayang (maaaring) mga paksang naghihintay sa huling sanaysay

Upang matiyak na nasa iyo ang lahat ng mga argumento sa paksang "Tao at Lipunan," subukang alalahanin ang isang akdang pampanitikan para sa BAWAT iminungkahing paksa. Sa ganitong paraan hindi ka makaligtaan ng anuman)

Paksa - nominative na pangungusap

Ang impluwensya ng lipunan sa isang tao

Tao at kalayaan

Tao at mga pamantayan sa lipunan

Paksa - tanong

Paano naaapektuhan ng mga pamantayang panlipunan ang buhay ng isang tao?

Ano ang mas mahalaga: personal o pampublikong interes?

Anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang pinuno?

Ano ang nagdudulot ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan?

Maaari bang umiral ang isang tao sa labas ng lipunan?

Paano nabubuo ang pagkatao ng isang tao?

Paano umaasa ang isang tao sa lipunan?

Bakit umaasa ang isang tao sa opinyon ng publiko?

Maimpluwensyahan ba ng isang tao ang lipunan?

Posible bang makaramdam ng kalungkutan sa mga tao?

Maaari bang isakripisyo ng isang tao ang kanyang sarili para sa mga tao?

Paksa - quote

Lahat ng kalsada ay patungo sa mga tao

Kung gusto mong baguhin ang mundo, magsimula sa iyong sarili

Ang isang tao ay nagiging isang tao lamang sa mga tao

Ang pinakamagandang buhay ay ang buhay na nabuhay para sa ibang tao

Upang maging isang pinuno, kailangan mong talikuran ang mga tao.

Sa kaluluwa ng bawat tao mayroong isang maliit na larawan ng kanyang mga tao

Sundin ang karamihan at ang karamihan ay hindi susunod sa iyo

Pangwakas na sanaysay sa panitikan 2018. Ang paksa ng huling sanaysay sa panitikan. "Tao at lipunan".

komento ng FIPI: "Para sa mga paksa sa direksyong ito, ang pananaw ng isang tao bilang isang kinatawan ng lipunan ay may kaugnayan. Ang lipunan ay higit na humuhubog sa indibidwal, ngunit ang indibidwal ay may kakayahang maimpluwensyahan ang lipunan. Ang mga paksa ay magbibigay-daan sa amin na isaalang-alang ang problema ng indibidwal at lipunan mula sa iba't ibang panig: mula sa punto ng view ng kanilang maayos na pakikipag-ugnayan, kumplikadong paghaharap o hindi mapagkakasundo na salungatan. Ito ay pantay na mahalagang isipin ang tungkol sa mga kondisyon kung saan ang isang tao ay dapat sumunod sa mga batas panlipunan, at ang lipunan ay dapat isaalang-alang ang mga interes ng bawat tao. Ang panitikan ay palaging nagpapakita ng interes sa problema ng relasyon sa pagitan ng tao at lipunan, ang malikhain o mapanirang kahihinatnan ng pakikipag-ugnayang ito para sa indibidwal at para sa sibilisasyon ng tao."

Kaya, subukan nating malaman mula sa kung anong mga posisyon ang maaaring tingnan ang dalawang konseptong ito.

1. Pagkatao at lipunan (sa pagsang-ayon o pagsalungat). Sa loob ng subsection na ito, maaari mong pag-usapan ang mga sumusunod na paksa: Ang tao bilang bahagi ng lipunan. Ang imposibilidad ng pagkakaroon ng tao sa labas ng lipunan. Kalayaan ng paghatol ng isang indibidwal. Ang impluwensya ng lipunan sa mga desisyon ng isang tao, ang impluwensya ng opinyon ng publiko sa panlasa ng isang tao, ang kanyang posisyon sa buhay. Confrontation o tunggalian sa pagitan ng lipunan at isang indibidwal. Ang pagnanais ng isang tao na maging espesyal, orihinal. Pag-iiba ng interes ng tao sa interes ng lipunan. Ang kakayahang italaga ang buhay ng isang tao sa interes ng lipunan, pagkakawanggawa at misanthropy. Ang impluwensya ng indibidwal sa lipunan. Ang lugar ng isang tao sa lipunan. Ang saloobin ng isang tao sa lipunan, sa kanyang sariling uri.

2. Mga pamantayan at batas sa lipunan, moralidad. Ang responsibilidad ng isang tao sa lipunan at lipunan sa isang tao para sa lahat ng mangyayari at sa hinaharap. Ang desisyon ng isang tao na tanggapin o tanggihan ang mga batas ng lipunang kanyang ginagalawan, sundin ang mga pamantayan o labagin ang mga batas.

3. Tao at lipunan sa makasaysayang mga termino ng estado. Ang papel ng personalidad sa kasaysayan. Ang koneksyon sa pagitan ng panahon at lipunan. Ebolusyon ng lipunan.

4. Tao at lipunan sa isang totalitarian state. Pagbubura ng sariling katangian sa lipunan. Ang kawalang-interes ng lipunan sa kinabukasan nito at isang maliwanag na personalidad na may kakayahang labanan ang sistema. Ang kaibahan sa pagitan ng "maramihan" at "indibidwal" sa isang totalitarian na rehimen. Mga sakit sa lipunan. Alkoholismo, pagkalulong sa droga, kawalan ng pagpaparaya, kalupitan at krimen

TAO- isang terminong ginamit sa dalawang pangunahing kahulugan: biyolohikal at panlipunan. Sa isang biological na kahulugan, ang tao ay isang kinatawan ng mga species na Homo sapiens, ang pamilya ng mga hominid, ang pagkakasunud-sunod ng mga primata, ang klase ng mga mammal - ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng organikong buhay sa Earth.

Sa isang sosyal na kahulugan ang isang tao ay isang nilalang na lumitaw sa isang kolektibo, nagpaparami at umuunlad sa isang kolektibo. Makasaysayang itinatag na mga pamantayan ng batas, moralidad, pang-araw-araw na buhay, mga tuntunin ng pag-iisip at wika, mga aesthetic na panlasa, atbp. hubugin ang pag-uugali at pag-iisip ng tao, gawing kinatawan ang isang indibidwal ng isang tiyak na paraan ng pamumuhay, kultura at sikolohiya. Ang isang tao ay isang elementarya na yunit ng iba't ibang grupo at komunidad, kabilang ang mga grupong etniko, estado, atbp., kung saan siya ay kumikilos bilang isang indibidwal. Ang "mga karapatang pantao" na kinikilala sa mga internasyonal na organisasyon at sa batas ng mga estado ay, una sa lahat, mga indibidwal na karapatan.

kasingkahulugan: mukha, personalidad, tao, indibidwal, indibidwalidad, kaluluwa, yunit, biped, tao, indibidwal, hari ng kalikasan, isang tao, nagtatrabaho yunit.

LIPUNAN- sa isang malawak na kahulugan - isang malaking grupo ng mga tao na nagkakaisa sa pamamagitan ng isang karaniwang layunin na may matatag na mga hangganan ng lipunan. Ang terminong lipunan ay maaaring ilapat sa buong sangkatauhan (lipunan ng tao), sa makasaysayang yugto ng pag-unlad ng lahat ng sangkatauhan o mga indibidwal na bahagi nito (lipunan ng alipin, lipunang pyudal, atbp. (tingnan ang Socio-economic formation), sa mga naninirahan sa ang estado (lipunang Amerikano, lipunang Ruso, atbp.) at sa mga indibidwal na organisasyon ng mga tao (lipunan sa palakasan, lipunang pangheograpiya, atbp.).

Ang mga sosyolohikal na konsepto ng lipunan ay naiiba lalo na sa kanilang interpretasyon sa likas na katangian ng pagiging tugma ng pagkakaroon ng tao at sa kanilang paliwanag sa prinsipyo ng pagbuo ng mga ugnayang panlipunan. Nakita ni O. Comte ang gayong prinsipyo sa dibisyon ng mga tungkulin (paggawa) at sa pagkakaisa, E. Durkheim - sa mga artifact sa kultura, na tinawag niyang "collective representations". Tinawag ni M. Weber ang mutually oriented, i.e. panlipunan, mga aksyon ng mga tao ang pinag-isang prinsipyo. Itinuturing ng structural functionalism ang mga pamantayan at halaga ng lipunan bilang batayan ng sistemang panlipunan. Itinuring nina K. Marx at F. Engels ang pag-unlad ng lipunan bilang isang natural na proseso ng kasaysayan ng pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko, na batay sa isang tiyak na pamamaraan ng aktibidad ng produksyon ng mga tao. Ang pagiging tiyak nito ay tinutukoy ng mga relasyon sa produksyon na independiyente sa kamalayan ng mga tao, na tumutugma sa nakamit na antas ng mga produktibong pwersa. Sa batayan ng mga layuning ito, ang mga relasyong materyal, mga sistema ng kaukulang mga institusyong panlipunan at pampulitika, mga relasyon sa ideolohiya, at mga anyo ng kamalayan ay binuo. Salamat sa pag-unawa na ito, ang bawat pagbuo ng socio-economic ay lumilitaw bilang isang mahalagang kongkreto na makasaysayang panlipunang organismo, na nailalarawan sa pamamagitan ng istrukturang pang-ekonomiya at panlipunan nito, halaga-normatibong sistema ng panlipunang regulasyon, mga katangian at espirituwal na buhay.

Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtaas sa mga proseso ng integrasyon laban sa background ng isang pagtaas ng pagkakaiba-iba ng pang-ekonomiya, pampulitika at ideolohikal na mga anyo. Ang pag-unlad ng agham, teknikal at panlipunan, na nalutas ang ilang mga kontradiksyon, ay nagbunga ng iba, kahit na mas talamak, at hinarap ang sibilisasyon ng tao sa mga pandaigdigang problema, sa solusyon kung saan nakasalalay ang mismong pag-iral ng lipunan at ang mga landas ng karagdagang pag-unlad nito.

kasingkahulugan: lipunan, tao, komunidad, kawan; karamihan ng tao; publiko, kapaligiran, kapaligiran, publiko, sangkatauhan, liwanag, lahi ng tao, lahi ng tao, kapatiran, mga kapatid, gang, grupo.

Mga quote para sa huling sanaysay 2018 sa direksyon ng "Tao at Lipunan".

Iniisip tayo ng mga tao kung ano ang gusto nating isipin nila. T. Dreiser

Ang walang kabuluhang mundo ay walang awang itinataboy sa katotohanan kung ano ang pinapayagan nito sa teorya. (A.S. Pushkin)

Ang tao ay nilikha para sa lipunan. Hindi niya kaya at wala siyang lakas ng loob na mamuhay nang mag-isa. (W. Blackstone)

Ipinanganak tayo upang makiisa sa ating mga kapatid - mga tao at sa buong sangkatauhan (Cicero)

Kailangan natin ng komunikasyon higit sa anupaman. (D.M. Cage)

Ang isang tao ay nagiging isang tao lamang sa mga tao. (I. Becher)

Ang mga indibidwal na tao ay nagkakaisa sa isang kabuuan - sa lipunan; at samakatuwid ang pinakamataas na saklaw ng kagandahan ay lipunan ng tao. (N. G. Chernyshevsky)

Kung gusto mong maimpluwensyahan ang ibang tao, dapat na ikaw ay isang taong tunay na nagpapasigla at nagpapasulong ng ibang tao. (K. Marx)

Ang isang tao ay hindi nagsisimulang mabuhay hangga't hindi siya umaangat sa makitid na balangkas ng kanyang mga personal na opinyon at paniniwala at sumapi sa mga paniniwala ng lahat ng sangkatauhan. (M. L. King)

Ang mga karakter ng mga tao ay tinutukoy at hinuhubog ng kanilang mga relasyon. (A. Maurois)

Nililikha ng kalikasan ang tao, ngunit ang lipunan ang bubuo at humuhubog sa kanya. (V. G. Belinsky)

Ang lipunan ay isang pabagu-bagong nilalang, na nakahilig sa mga nagpapakasawa sa mga kapritso nito, at hindi sa lahat sa mga nag-aambag sa pag-unlad nito. (V. G. Krotov)

Ang lipunan ay bumababa kung hindi ito tumatanggap ng mga impulses mula sa mga indibidwal; ang salpok ay humihina kung hindi ito makakatanggap ng simpatiya mula sa buong lipunan. (W. James)

Ang lipunan ay binubuo ng dalawang klase ng tao: ang mga kumakain ng tanghalian ngunit walang gana; at ang mga may mahusay na gana, ngunit walang tanghalian. (N. Chamfort)

Ang isang tunay na tapat na tao ay dapat na mas gusto ang kanyang pamilya kaysa sa kanyang sarili, ang kanyang amang bayan kaysa kanyang pamilya, at ang sangkatauhan kaysa sa kanyang amang bayan. (J. D'Alembert)

Hindi mo kailangang maging pinakadakilang henyo para makagawa ng magagandang bagay; Hindi mo kailangang maging mas mataas sa mga tao, kailangan mo silang kasama. (C. Montesquieu)

Ang paghiwalay sa mga tao ay kapareho ng pagkawala ng iyong isip. (Karak)

Ang taong walang tao ay parang katawan na walang kaluluwa.

Hindi ka mamamatay kasama ng mga tao.

Ang pinakamagandang buhay ay ang buhay na nabuhay para sa ibang tao. (H. Keller)

May mga tao na parang tulay, umiral para madaanan ito ng iba. At sila'y tumakbo at tumakbo; walang lilingon, walang titingin sa kanilang mga paa. At ang tulay ay nagsisilbi dito, at sa susunod, at sa ikatlong henerasyon. (V.V. Rozanov)

Wasakin ang lipunan, at sirain mo ang pagkakaisa ng sangkatauhan - ang pagkakaisa na sumusuporta sa buhay... (Seneca the Younger)

Ang isang tao ay hindi mabubuhay nang mag-isa; kailangan niya ng lipunan. (Ako. Goethe)

Sa mga tao lamang makikilala ng isang tao ang kanyang sarili. (Ako. Goethe)

Ang sinumang mahilig sa pag-iisa ay maaaring isang mabangis na hayop o ang Panginoong Diyos. (F. Bacon)

Mag-isa, ang isang tao ay maaaring isang santo o isang diyablo. (R. Burton)

Kung iniistorbo ka ng mga tao, wala kang dahilan para mabuhay. (L.N. Tolstoy)

Magagawa ng isang tao nang walang maraming bagay, ngunit hindi kung wala ang isang tao. (K. L. Burne)

Ang tao ay umiiral lamang sa lipunan, at hinuhubog siya ng lipunan para lamang sa kanyang sarili.
(L. Bonald

Sa kaluluwa ng bawat tao mayroong isang maliit na larawan ng kanyang mga tao. (G. Freytag)

Ang lipunan ng tao... ay parang magulong dagat kung saan ang mga indibidwal, tulad ng mga alon,

napapaligiran ng kani-kanilang uri, patuloy na nagbabanggaan, bumangon, lumago at naglalaho, at ang dagat - lipunan - ay magpakailanman na nagngangalit, nabalisa at hindi nananahimik... (P. A. Sorokin)

Ang isang buhay na tao ay nagdadala sa kanyang espiritu, sa kanyang puso, sa kanyang dugo ang buhay ng lipunan: siya ay nagdurusa sa mga karamdaman nito, pinahihirapan ng kanyang pagdurusa, namumulaklak sa kanyang kalusugan, masayang tinatamasa ang kanyang kaligayahan ... (V. G. Belinsky)

Masasabing walang pagmamalabis na ang kaligayahan ng isang tao ay nakasalalay lamang sa mga katangian ng kanyang buhay panlipunan. (D.I. Pisarev)

Ang bawat tao ay may isang bagay sa lahat ng tao. (K. Lichtenberg)

Magkaisa, mga tao! Tingnan: ang zero ay wala, ngunit ang dalawang zero ay may ibig sabihin. (S. E. Lec)

Sama-samang maghanap at hanapin ang lahat.

Ang mga naglalayag sa isang bangka ay may parehong kapalaran.

Ang tao ay isang nilalang na may kakayahang umangkop at sa buhay panlipunan kaya madaling tanggapin ang mga opinyon ng ibang tao... (C. Montesquieu)

Siya na tumakas mula sa mga tao ay nananatiling walang libing.

Sa mga tao, kahit isang soro ay hindi mamamatay sa gutom.

Ang tao ay suporta ng tao.

Siya na hindi umiibig sa kanyang sariling bayan ay hindi rin umiibig sa mga estranghero.

Ang pagtatrabaho para sa mga tao ay ang pinaka-kagyat na gawain. (V. Hugo)

Ang isang tao sa lipunan ay dapat lumago ayon sa kanyang kalikasan, maging kanyang sarili at maging natatangi, tulad ng bawat dahon sa isang puno ay naiiba sa isa. Ngunit ang bawat dahon ay may pagkakatulad sa iba, at ang pagkakatulad na ito ay dumadaloy sa mga sanga at sisidlan at bumubuo ng lakas ng puno at ang pagkakaisa ng buong puno. (M. M. Prishvin)

Gaano man kayaman at karangyaan ang panloob na buhay ng isang tao, gaano man ito kainit sa bukal

sa labas at kahit na anong alon ang ibuhos nito sa gilid, hindi ito kumpleto kung hindi isasaloob sa nilalaman nito ang mga interes ng panlabas na mundo, lipunan at sangkatauhan. (V. G. Belinsky)

Ang tao ay nilikha upang mamuhay sa lipunan; ihiwalay siya sa kanya, ihiwalay siya - ang kanyang mga pag-iisip ay malilito, ang kanyang pagkatao ay titigas, daan-daang mga walang katotohanan na pagnanasa ang lilitaw sa kanyang kaluluwa, ang mga labis na ideya ay sumisibol sa kanyang utak na parang ligaw na tinik sa isang kaparangan. (D. Diderot)

Ang ibig sabihin ng pagiging tao ay hindi lamang magkaroon ng kaalaman, kundi gawin din para sa mga susunod na henerasyon kung ano ang ginawa ng mga nauna sa atin. (G. Lichtenberg)

Ang bawat tao ay isang hiwalay, tiyak na personalidad na hindi na muling iiral. Ang mga tao ay naiiba sa pinakadiwa ng kaluluwa; panlabas lamang ang kanilang pagkakatulad. Ang mas maraming tao ay nagiging kanyang sarili, mas malalim na nagsisimula siyang maunawaan ang kanyang sarili - mas malinaw na lumilitaw ang kanyang orihinal na mga tampok. (V.Ya. Bryusov)

Ang mga tao ay ipinanganak para sa isa't isa. (M. Aurelius)

Ang pinakamahusay sa mga tao ay ang nagdudulot ng higit na pakinabang sa iba. (Jami)

Ang tao ay isang lobo sa tao. (Plaut)

Sa kalikasan ng tao ay may dalawang magkasalungat na prinsipyo: pagmamataas, na umaakit sa atin sa ating sarili, at kabutihan, na nagtutulak sa atin patungo sa iba. Kung masisira ang isa sa mga bukal na ito, ang isang tao ay magagalit hanggang sa galit o bukas-palad hanggang sa kabaliwan. (D. Diderot)

Maaari tayong maghatid ng kaligtasan sa sangkatauhan sa pamamagitan lamang ng ating sariling mabuting pag-uugali; kung hindi, tayo ay dadaloy tulad ng isang nakamamatay na kometa, na nag-iiwan ng pagkawasak at kamatayan sa lahat ng dako sa ating kalagayan. (E. Rotterdamsky)

Ang layunin ng tao sa lupa ay maging makatwiran at matapang, malaya, mayaman at masaya...

Ang mga humanista ay dapat na hindi magkasundo at humawak ng armas sa tuwing gustong hadlangan ng mga kaaway na pwersa ang kapalaran ng isang tao. (G. Mann)

Saanman mo mahanap ang iyong sarili, ang mga tao ay palaging hindi magiging tanga kaysa sa iyo. (D. Diderot)

Ang bawat tao ay may pananagutan sa lahat ng tao para sa lahat ng tao at para sa lahat. (F. M. Dostoevsky)

Gustung-gusto ng isang tao ang kumpanya, kahit na ito ay kasama ng isang malungkot na kandila. (G. Lichtenberg)

Walang lipunan ang maaaring maging mas masahol pa kaysa sa mga taong binubuo nito. (V. Shwebel)

Ang lipunan ay parang hangin: ito ay kinakailangan para sa paghinga, ngunit hindi sapat para sa buhay. (D. Santayana)

Ang lahat ng mga lipunan ay magkatulad sa isa't isa, tulad ng mga baka sa isang kawan, ang ilan lamang ay may ginintuan na mga sungay. (V. Shwebel)

Ang lipunan ay isang hanay ng mga bato na babagsak kung hindi susuportahan ng isa ang isa. (L. A. Seneca)

Walang ibang paraan ang terorismo upang mapantayan ang lipunan maliban sa pagputol ng mga ulo na tumataas sa antas ng pagiging karaniwan. (P. Buast)

Ang lipunan ay palaging nasa isang pagsasabwatan laban sa isang tao. Ang pagsunod ay itinuturing na isang kabutihan; ang tiwala sa sarili ay kasalanan. Ang lipunan ay hindi nagmamahal sa isang tao at buhay, ngunit sa mga pangalan at kaugalian. (R. Emerson)

Imposibleng mamuhay sa lipunan at maging malaya sa lipunan. (V.I. Lenin)

Bawat henerasyon ay may posibilidad na isaalang-alang ang sarili na tinatawag na muling gawin ang mundo. (A. Camus)

Hindi mapalaya ng lipunan ang sarili nang hindi pinalaya ang bawat indibidwal. (F. Engels)

Ang sinumang magtangkang umalis sa karaniwang kawan ay nagiging isang pampublikong kaaway. Bakit, manalangin sabihin? (F. Petrarch)

Hindi mahalaga kung gaano ka makasarili ang isang tao, ang kanyang kalikasan ay malinaw na naglalaman ng ilang mga batas na pumipilit sa kanya na maging interesado sa kapalaran ng iba at isaalang-alang ang kanilang kaligayahan na kinakailangan para sa kanyang sarili, kahit na siya mismo ay walang natatanggap mula dito, maliban sa kasiyahan na makita ang kaligayahang ito. . (A. Smith)

Ang napakaraming karamihan ng mga tao... ay hindi kayang mag-isip para sa kanilang sarili, ngunit lamang upang maniwala, at... ay hindi makasunod sa katwiran, ngunit tanging awtoridad. (A. Schopenhauer)
Hindi mahalaga kung sino ang nasa harap mo: isang pulutong ng mga akademiko o isang pulutong ng mga tagapagdala ng tubig. Parehong maraming tao. (G. Lebon)

Hindi ko sinabing, "Gusto kong mapag-isa." Sinabi ko lang, "Gusto kong maiwang mag-isa," at hindi iyon ang parehong bagay. (G. Garbo)

Ang lipunan ay isang makapangyarihang puwersa. Ang isang tao ay hindi mabubuhay sa labas ng lipunan. Gayunpaman, ang malaking bilang ng mga batas na isinulat upang protektahan ang mga tao mula sa lipunan ay nagpapahiwatig na hindi lahat ay normal sa mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayan at lipunan. Natatakot kaming lumabas sa gabi; palagi kaming tinatakot ng mga scammer mula sa mga social network. Sa pagpasok sa buhay, natatakot na tayo sa mga panganib na banta ng masama at kung minsan ay talagang masamang mundo. Paano mamuhay ang iyong buhay ayon sa iyong plano? Paano hindi masira sa ilalim ng mga suntok ng kapalaran?

Sa sikat na komedya ni A.S. Griboedov na "Woe from Wit," ang pangunahing karakter na si Alexander Andreevich Chatsky, na pinagkalooban ng katalinuhan at malayang pag-iisip, isang bukas at tapat na tao, ay natagpuan ang kanyang sarili sa masamang kapaligiran ng "Famus society." Ang pagkakaroon ng nanirahan sa malayo sa loob ng tatlong taon, nakakatugon, malinaw naman, ang pinakamatalinong mga tao sa kanyang panahon, nagbabasa ng maraming mga libro, naniniwala siya na ang lipunan ay sumusulong salamat sa pag-unlad. Direkta niyang ipinapahayag ang kanyang mga ideya, umaasang makakatagpo siya ng mga taong katulad ng pag-iisip sa isang kapaligirang pamilyar mula pagkabata. Gayunpaman, ang lahat ay napakasimple. Ang pag-unlad ay hindi nakakaapekto sa mga kinatawan ng mataas na lipunan ng Moscow, na nagyelo sa kanilang pag-unlad. Nananatili silang sumusunod sa mga alituntunin na gumabay sa kanilang mga lolo; naniniwala sila na "may dangal sa pagitan ng ama at anak" at "siya na mahirap ay... hindi mag-asawa." Sa mundong ito, pinipili nila ang kayamanan kaysa sa pag-ibig: "... maging mababa, ngunit kung mayroong tatlong libong kaluluwa, iyon ang lalaking ikakasal." Ang kanilang tahanan ay bukas “sa mga imbitado at hindi inanyayahan, lalo na sa mga mula sa ibang bansa.” Ang mga postulate na ito ay nagbibigay-daan sa mga nakakabigay-puri at makitid ang isip na mga Molchalin na gumawa ng isang karera, at marahil ay pumasok pa sa isang mayamang pamilya, salamat sa kanilang kakayahang umangkop at kakayahang pasayahin!

Dahil dito, idineklara ng lipunan na baliw si Chatsky dahil ayaw nitong tanggapin ang kanyang walang kinikilingan na mga akusasyon. Itinataboy si Chatsky sa lupong ito, bagama't tama siya sa maraming paraan. Ang pag-alis sa bahay ni Famusov, na puno ng mga kasinungalingan at pagkukunwari, umalis ang bayani, dinadala ang "isang milyong pagdurusa," na dinurog ng pagmamataas, nananatili siyang tapat sa kanyang mga paniniwala, kahit na ang kanyang puso ay nawasak.

Ang bayani ng isa pang klasikong gawa, si Eugene Onegin, ay hinahamak ang lipunan. Sa nobela ng parehong pangalan ni A.S. Pushkin, tatlong lupon ng maharlika ang ipinakita: lokal, Moscow at St. Petersburg mataas na lipunan. Ang Onegin ay hindi lamang ipinapakita sa Moscow. Paano ang kanyang mga relasyon sa mga lupong ito? Agad na tinanggap ng lipunan ng St. Petersburg si Onegin, salamat sa kanyang kakayahang "yumuko nang maluwag," magsalita ng perpektong Pranses at ang kanyang kakayahang sumayaw. "Ano pa? Nagpasya si Light na siya ay matalino at napakabait!" Oo, hindi pinahihintulutan ng lipunan ng St. Petersburg lamang ang bukas na pambobola at katawa-tawang imitasyon. Dito medyo komportable si Onegin. Ang kanyang relasyon sa lokal na maharlika ay ganap na naiiba. Sa simula pa lang, ang batang rake sa lahat ng kanyang pag-uugali ay nagpapakita ng kawalang-galang sa mga panauhin na sumusubok na bisitahin siya. Sa araw ng pangalan ni Tatyana, gumuhit siya ng mga cartoon ng mga primitive provincial sa mga napkin. Wala siyang pakialam sa opinyon ng lipunang ito. Ngunit siya, na natatakot na mahatulan ng mga taong ito, ay tinanggap ang hamon ni Lensky sa isang tunggalian, sa halip na paghinahon ang kanyang batang kaibigan at pigilan ang pagpatay. Kaya, ang walang katotohanan na takot na makondena ng lipunan ay nagiging isang trahedya para sa Onegin.

Ang lipunan ay maaaring makaapekto sa buhay ng sinuman. Walang sinuman ang immune sa mga talakayan, pagkondena at lahat ng uri ng tsismis. Matatagpuan nating lahat ang ating sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon, at marami ang nakasalalay sa kung paano kumilos ang lipunan. Ang kanyang impluwensya ay hindi maaaring balewalain.