Sergey Yesenin. Sergei Yesenin - talambuhay at gawain ng makata

Si Sergei Alexandrovich Yesenin ay isang banayad na liriko at mapangarapin, na labis na umiibig kay Rus'. Ipinanganak siya noong Setyembre 21, 1895 sa nayon ng Konstantinovo, lalawigan ng Ryazan. Ang pamilya ng magsasaka ng makata ay napakahirap, at nang si Seryozha ay 2 taong gulang, ang kanyang ama ay pumasok sa trabaho. Hindi nakayanan ng ina ang kawalan ng kanyang asawa, at hindi nagtagal ay nagkawatak-watak ang pamilya. Ang maliit na si Seryozha ay pinalaki ng kanyang lolo sa ina.

Sinulat ni Yesenin ang kanyang unang tula sa edad na 9. Ang kanyang maikling buhay ay tumagal lamang ng 30 taon, ngunit napakalaking kaganapan na nagkaroon ito ng malaking impluwensya sa kasaysayan ng Russia at sa kaluluwa ng bawat tao. Daan-daang maliliit na tula at malalaking tula ng dakilang makata ang umaalingawngaw sa buong bansa at higit pa.

Batang Yesenin

Ang aking lolo ay may tatlong walang asawang anak na lalaki na naninirahan sa nayon kung saan ipinatapon si Seryozha. Tulad ng isinulat ni Yesenin nang maglaon, ang mga tiyuhin ay malikot, at masigasig na kinuha ang edukasyon ng lalaki ng kanilang pamangkin: sa 3.5 taong gulang, isinakay nila ang batang lalaki sa isang kabayo na walang saddle at pinadala siya upang tumakbo. Tinuruan nila siyang lumangoy: ang delegasyon ay sumakay sa isang bangka, pumunta sa gitna ng lawa at itinapon ang maliit na Seryozha sa dagat. Sa edad na 8, tumulong ang makata sa pangangaso - gayunpaman, bilang isang aso sa pangangaso. Lumangoy siya sa tubig para maghanap ng mga shot duck.

Nagkaroon din ng mga kaaya-ayang sandali sa buhay nayon - ipinakilala ng lola ang kanyang apo sa mga katutubong awit, tula, alamat at kuwento. Ito ang naging pundasyon para sa pag-unlad ng maliliit na pasimula ni Yesenin. Nagpunta siya upang mag-aral noong 1904 sa isang rural na paaralan, na pagkatapos ng 5 taon ay matagumpay siyang nagtapos bilang isang mahusay na mag-aaral. Pumasok siya sa paaralan ng guro ng Spas-Klepikovskaya, mula sa kung saan siya nagtapos noong 1912 bilang isang "guro ng paaralan ng literacy." Sa parehong taon, lumipat siya sa Moscow.

Ang pagsilang ng isang malikhaing landas

Sa isang hindi pamilyar na lungsod, ang makata ay kailangang humingi ng tulong sa kanyang ama, at nakuha niya siya ng trabaho sa isang tindahan ng karne, kung saan siya mismo ay nagsilbi bilang isang klerk. Nabihag ng maraming panig na kapital ang isip ng makata - determinado siyang ipakilala ang kanyang sarili, at hindi nagtagal ay nainip siya sa trabaho sa tindahan. Noong 1913, nagpunta ang rebelde upang maglingkod sa printing house ng I.D. Sytin. Kasabay nito, ang makata ay sumali sa Surikov Literary and Musical Circle, kung saan nakahanap siya ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang unang publikasyon ay naganap noong 1914, nang lumitaw ang tula ni Yesenin na "Birch" sa Mirok magazine. Ang kanyang mga gawa ay lumitaw din sa mga magasin na "Niva", "Milky Way" at "Protalinka".

Ang pagkahilig sa kaalaman ay gumagabay sa makata sa A.L. People's University. Shanyavsky. Pumasok siya sa makasaysayang at pilosopikal na departamento, ngunit hindi ito sapat, at si Yesenin ay dumalo sa mga lektura sa kasaysayan ng panitikan ng Russia. Sila ay pinamumunuan ni Propesor P.N. Sakkulin, kung saan dadalhin ng batang makata ang kanyang mga gawa. Lalo na pahalagahan ng guro ang tulang "Ang iskarlata na liwanag ng bukang-liwayway ay hinabi sa lawa..."

Ipinakilala ng serbisyo sa bahay-imprenta si Yesenin sa kanyang unang pag-ibig, si Anna Izryadnova, at pumasok siya sa isang sibil na kasal. Mula sa unyon na ito, ipinanganak ang isang anak na lalaki, si Yuri, noong 1914. Kasabay nito, nagsisimula ang trabaho sa mga tula na "Tosca" at "Propeta", ang mga teksto na nawala. Gayunpaman, sa kabila ng umuusbong na malikhaing tagumpay at kasiyahan ng pamilya, ang makata ay naging masikip sa Moscow. Tila ang kanyang tula ay hindi papahalagahan sa kabisera hangga't gusto niya. Samakatuwid, noong 1915, iniwan ni Sergei ang lahat at lumipat sa Petrograd.

Tagumpay sa Petrograd

Ang unang bagay na ginagawa niya sa isang bagong lugar ay maghanap ng isang pagpupulong kay A.A. Blok - isang tunay na makata, na ang katanyagan ni Yesenin ay maaari lamang mangarap sa oras na iyon. Ang pagpupulong ay naganap noong Marso 15, 1915. Gumawa sila ng pangmatagalang impresyon sa isa't isa. Mamaya sa kanyang sariling talambuhay, isusulat ni Yesenin na sa sandaling iyon ay bumuhos ang pawis mula sa kanya, dahil sa unang pagkakataon sa kanyang buhay nakakita siya ng isang buhay na makata. Sumulat si Blok tungkol sa mga gawa ni Yesenin na tulad nito: "Ang mga tula ay sariwa, malinis, maingay." Nagpatuloy ang kanilang komunikasyon: Ipinakita ni Blok sa batang talento ang buhay pampanitikan ng Petrograd, ipinakilala siya sa mga publisher at sikat na makata - Gorodetsky, Gippius, Gumilev, Remizov, Klyuev.

Ang makata ay naging napakalapit sa huli - ang kanilang mga pagtatanghal na may mga tula at ditties, na inilarawan bilang katutubong magsasaka, ay isang mahusay na tagumpay. Ang mga tula ni Yesenin ay inilathala ng maraming mga magasin sa St. Petersburg na "Chronicle", "Voice of Life", "Monthly Magazine". Ang makata ay dumadalo sa lahat ng mga pulong pampanitikan. Ang isang espesyal na kaganapan sa buhay ni Sergei ay ang paglalathala ng koleksyon na "Radonitsa" noong 1916. Pagkalipas ng isang taon, pinakasalan ng makata si Z. Reich.

Binati ng makata ang rebolusyon ng 1917 nang may sigasig, sa kabila ng kanyang kontradiksyon na saloobin dito. "Sa mga sagwan ng mga putol na kamay ay sumakay ka sa lupain ng hinaharap," tugon ni Yesenin sa tula na "Mare's Ships" noong 1917. Inilalaan ito ng makata at sa susunod na taon sa pagtatrabaho sa mga akdang "Inonia", "Transfiguration", "Ama", "Darating".

Bumalik sa Moscow

Sa simula ng 1918, ang makata ay bumalik sa ginintuang simboryo ng lungsod. Sa paghahanap ng mga imahe, nakipag-ugnay siya kay A.B. Mariengof, R. Ivnev, A.B. Kusikov. Noong 1919, nilikha ng mga taong katulad ang pag-iisip ang kilusang pampanitikan ng Imagists (mula sa Ingles na imahe - imahe). Ang kilusan ay naglalayong makatuklas ng mga sariwang metapora at mapanlikhang larawan sa mga gawa ng mga makata. Gayunpaman, hindi lubos na masuportahan ni Yesenin ang kanyang mga kapatid - naniniwala siya na ang kahulugan ng mga tula ay mas mahalaga kaysa sa maliwanag na mga imaheng nakatalukbong. Para sa kanya, ang pagkakatugma ng mga gawa at ang espirituwalidad ng katutubong sining ay higit sa lahat. Itinuring ni Yesenin ang kanyang pinakakapansin-pansin na pagpapakita ng imagismo bilang ang tula na "Pugachev," na isinulat noong 1920 - 1921.

(Imagists Sergei Yesenin at Anatoly Mariengof)

Ang bagong pag-ibig ay bumisita kay Yesenin noong taglagas ng 1921. Nakilala niya si Isadora Duncan, isang mananayaw mula sa Amerika. Ang mag-asawa ay halos hindi nakikipag-usap - hindi alam ni Sergei ang mga wikang banyaga, at si Isadora ay hindi nagsasalita ng Ruso. Gayunpaman, noong Mayo 1922 sila ay nagpakasal at umalis upang sakupin ang Europa at Amerika. Sa ibang bansa, nagtrabaho ang makata sa cycle na "Moscow Tavern", ang mga tula na "Country of Scoundrels" at "Black Man". Sa France noong 1922 ang koleksyon na "Confessions of a Hooligan" ay nai-publish, at sa Germany noong 1923 ang aklat na "Poems of a Brawler" ay nai-publish. Noong Agosto 1923, nasira ang iskandaloso na kasal, at bumalik si Yesenin sa Moscow.

Creative release

Sa panahon mula 1923 hanggang 1925, naganap ang malikhaing pag-unlad ng makata: isinulat niya ang siklo ng obra maestra na "Persian Motifs", ang tula na "Anna Snegina", at ang pilosopikal na gawain na "Mga Bulaklak". Ang pangunahing saksi ng malikhaing pamumulaklak ay ang huling asawa ni Yesenin, si Sofya Tolstaya. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang "Song of the Great March", ang aklat na "Birch Calico", at ang koleksyon na "On Russia and the Revolution" ay nai-publish.

Ang mga huling gawa ni Yesenin ay nakikilala sa pamamagitan ng mga pilosopikal na kaisipan - naalala niya ang kanyang buong paglalakbay sa buhay, pinag-uusapan ang kanyang kapalaran at ang kapalaran ng Rus', hinahanap ang kahulugan ng buhay at ang kanyang lugar sa bagong imperyo. Madalas lumitaw ang mga talakayan tungkol sa kamatayan. Ang pagkamatay ng makata ay nababalot pa rin ng misteryo - namatay siya noong gabi ng Disyembre 28, 1925 sa Angleterre Hotel.

Yesenin - Sergei Alexandrovich (1895-1925), makatang Ruso. Mula sa kanyang mga unang koleksyon ("Radunitsa", 1916; "Rural Book of Hours", 1918) siya ay lumitaw bilang isang banayad na liriko, isang master ng malalim na sikolohikal na tanawin, isang mang-aawit ng magsasaka Rus', isang dalubhasa sa katutubong wika at katutubong. kaluluwa. Noong 1919-23 siya ay miyembro ng Imagist group. Ang isang trahedya na saloobin at pagkalito sa isip ay ipinahayag sa mga cycle na "Mare's Ships" (1920), "Moscow Tavern" (1924), at ang tula na "The Black Man" (1925). Sa tula na "The Ballad of Twenty-Six" (1924), na nakatuon sa mga commissars ng Baku, ang koleksyon na "Soviet Rus'" (1925), at ang tula na "Anna Snegina" (1925), sinikap ni Yesenin na maunawaan ang "commune -pinalaki si Rus'," bagaman patuloy siyang nakaramdam ng pagiging makata ng "Leaving Rus'" ", "golden log hut". Dramatikong tula na "Pugachev" (1921).

Pagkabata at kabataan

Ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka, namuhay siya bilang isang bata sa pamilya ng kanyang lolo. Kabilang sa mga unang impresyon ni Yesenin ay ang mga espirituwal na tula na inaawit ng mga libot na bulag at mga kuwento ng lola. Nagtapos na may mga karangalan mula sa Konstantinovsky apat na taong paaralan (1909), ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa paaralan ng guro ng Spas-Klepikovsky (1909-12), kung saan nagtapos siya bilang isang "guro ng paaralan ng literacy." Noong tag-araw ng 1912, lumipat si Yesenin sa Moscow at sa loob ng ilang oras ay nagsilbi sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Matapos ang isang salungatan sa kanyang ama, umalis siya sa tindahan, nagtrabaho sa isang bahay ng pag-publish ng libro, pagkatapos ay sa bahay ng pag-print ng I. D. Sytin; sa panahong ito ay sumapi siya sa mga manggagawang may rebolusyonaryong pag-iisip at natagpuan ang sarili sa ilalim ng pagbabantay ng pulisya. Kasabay nito, nag-aral si Yesenin sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng Shanyavsky University (1913-15).

Literary debut at tagumpay

Ang pagkakaroon ng pagbubuo ng tula mula pagkabata (pangunahin sa paggaya sa A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, S.D. Drozhzhin), nakahanap si Yesenin ng mga taong katulad ng pag-iisip sa Surikov Literary and Musical Circle, kung saan naging miyembro siya noong 1912. Nagsimula siyang mag-publish noong 1914 sa Moscow mga magasin ng mga bata (debut na tula na "Birch"). Noong tagsibol ng 1915, dumating si Yesenin sa Petrograd, kung saan nakilala niya si A. A. Blok, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov, N. S. Gumilev at iba pa, at naging malapit kay N. A. Klyuev, na may malaking impluwensya sa kanya. Ang kanilang magkasanib na pagtatanghal na may mga tula at ditties, na inilarawan sa isang "magsasaka", "katutubong" na paraan (Si Yesenin ay nagpakita sa publiko bilang isang ginintuang buhok na binata sa isang burdado na kamiseta at morocco boots), ay isang mahusay na tagumpay.

Serbisyong militar

Sa unang kalahati ng 1916, si Yesenin ay na-draft sa hukbo, ngunit salamat sa mga pagsisikap ng kanyang mga kaibigan, nakatanggap siya ng appointment ("na may pinakamataas na pahintulot") bilang isang maayos sa Tsarskoe Selo military sanitary train No. 143 of Her Imperial Majesty Empress Alexandra Feodorovna, na nagpapahintulot sa kanya na malayang dumalo sa mga literary salon at sa mga pagtanggap sa mga parokyano, na gumaganap sa mga konsyerto. Sa isa sa mga konsyerto sa infirmary kung saan siya itinalaga (ang empress at prinsesa ay nagsilbing nars din dito), nakilala niya ang maharlikang pamilya. Pagkatapos, kasama si N. Klyuev, gumanap sila, nakasuot ng sinaunang mga kasuutan ng Russia, na tinahi ayon sa mga sketch ni V. Vasnetsov, sa mga gabi ng "Society for the Revival of Artistic Rus'" sa bayan ng Feodorovsky sa Tsarskoe Selo, at ay iniimbitahan din sa Grand Duchess Elizabeth sa Moscow. Kasama ang maharlikang mag-asawa noong Mayo 1916, binisita ni Yesenin ang Evpatoria bilang isang maayos na tren. Ito ang huling paglalakbay ni Nicholas II sa Crimea.

"Radunitsa"

Ang unang koleksyon ng mga tula ni Yesenin, "Radunitsa" (1916), ay masigasig na tinanggap ng mga kritiko, na natuklasan ang isang sariwang espiritu sa loob nito, na binibigyang pansin ang kabataan na spontaneity at natural na panlasa ng may-akda. Sa mga tula ng "Radunitsa" at kasunod na mga koleksyon ("Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", lahat ng 1918, atbp.) Ang isang espesyal na Yesenin na "anthropomorphism" ay bubuo: mga hayop, halaman, natural na phenomena, atbp. ginawang tao ng makata, na bumubuo kasama ng mga taong konektado sa pamamagitan ng mga ugat at lahat ng kanilang pagkatao sa kalikasan, isang maayos, holistic, magandang mundo. Sa intersection ng Christian imagery, paganong simbolismo at folklore stylistics, paintings ng Yesenin's Rus', na may kulay ng banayad na pang-unawa sa kalikasan, ay ipinanganak, kung saan ang lahat: isang nasusunog na kalan at isang sulok ng aso, isang hindi pinutol na hayfield at mga latian, ang hubbub ng ang mga tagagapas at ang hilik ng isang kawan ay nagiging bagay ng magalang, halos relihiyoso na pakiramdam ng makata (“I I I pray for the red dawns, I take communion by the stream”).

Rebolusyon

Sa simula ng 1918, lumipat si Yesenin sa Moscow. Nang matugunan ang rebolusyon nang may sigasig, sumulat siya ng ilang maiikling tula ("The Jordan Dove," "Inonia," "Heavenly Drummer," lahat noong 1918, atbp.), na puno ng masayang pag-asa sa "pagbabago" ng buhay. Pinagsasama nila ang walang diyos na mga sentimyento sa mga imahe sa Bibliya upang ipahiwatig ang sukat at kahalagahan ng mga pangyayaring nagaganap. Si Yesenin, na niluluwalhati ang bagong katotohanan at ang mga bayani nito, ay sinubukang tumugma sa mga oras ("Cantata", 1919). Sa mga sumunod na taon, isinulat niya ang "Awit ng Dakilang Marso", 1924, "Captain of the Earth", 1925, atbp.). Ang pagmuni-muni sa "kung saan dinadala tayo ng kapalaran ng mga kaganapan," ang makata ay bumaling sa kasaysayan (dramatikong tula na "Pugachev", 1921).

Imahismo

Ang mga paghahanap sa larangan ng koleksyon ng imahe ay nagdala kay Yesenin kasama sina A. B. Mariengof, V. G. Shershenevich, R. Ivnev, sa simula ng 1919 sila ay nagkaisa sa isang grupo ng mga imagista; Nagiging regular si Yesenin sa Pegasus Stable, isang literary café ng Imagists sa Nikitsky Gate sa Moscow. Gayunpaman, bahagyang ibinahagi ng makata ang kanilang plataporma, ang pagnanais na linisin ang anyo ng "alikabok ng nilalaman." Ang kanyang aesthetic na interes ay nakadirekta sa patriarchal village na paraan ng pamumuhay, katutubong sining at ang espirituwal na pangunahing prinsipyo ng artistikong imahe (treatise "The Keys of Mary", 1919). Noong 1921, lumitaw si Yesenin sa pag-print na pinupuna ang "mga kalokohan para sa kapakanan ng mga kalokohan" ng kanyang "mga kapatid" na Imagist. Unti-unti, umaalis sa kanyang mga liriko ang mga pantasyang metapora.

"Moscow Tavern"

Noong unang bahagi ng 1920s. sa mga tula ni Yesenin ay may lumilitaw na mga motif ng "isang buhay na napunit ng isang bagyo" (noong 1920, isang kasal na tumagal ng halos tatlong taon kasama si Z.N. Reich ay naghiwalay), lasing na lakas ng loob, na nagbibigay daan sa masayang-maingay na kapanglawan. Ang makata ay lumilitaw bilang isang hooligan, isang palaaway, isang lasenggo na may duguan na kaluluwa, na lumulutang "mula sa lungga hanggang sa lungga," kung saan siya ay napapalibutan ng "dayuhan at tumatawa na rabble" (mga koleksyon "Confession of a Hooligan," 1921; "Moscow Tavern ,” 1924).

Isadora

Ang isang kaganapan sa buhay ni Yesenin ay isang pagpupulong sa Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan (taglagas 1921), na makalipas ang anim na buwan ay naging kanyang asawa. Ang magkasanib na paglalakbay sa Europa (Germany, Belgium, France, Italy) at Amerika (Mayo 1922 Agosto 1923), na sinamahan ng maingay na mga iskandalo, nakakagulat na mga kalokohan nina Isadora at Yesenin, ay nagsiwalat ng kanilang "mutual misunderstanding", na pinalala ng literal na kakulangan ng isang karaniwang wika (Si Yesenin ay hindi nagsasalita ng mga banyagang wika , natutunan ni Isadora ang ilang dosenang mga salitang Ruso). Pagbalik sa Russia ay naghiwalay sila.

Mga tula ng mga nakaraang taon

Si Yesenin ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan na may kagalakan, isang pakiramdam ng pagbabago, at ang pagnanais na "maging isang mang-aawit at isang mamamayan ... sa mga dakilang estado ng USSR." Sa panahong ito (1923-25) ang kanyang pinakamahusay na mga linya ay isinulat: ang mga tula na "The Golden Grove Dissuaded...", "Letter to Mother", "We are now leave little by little...", ang cycle na "Persian Motifs ", ang tula na "Anna Snegina" atbp. Ang pangunahing lugar sa kanyang mga tula ay kabilang pa rin sa tema ng tinubuang-bayan, na ngayon ay nakakakuha ng mga dramatikong lilim. Ang dating nag-iisang maayos na mundo ng Yesenin's Rus' bifurcates: "Soviet Rus'", "Leaving Rus'". Ang motif ng kumpetisyon sa pagitan ng luma at bago ("isang red-maned foal" at "isang tren sa cast-iron paws"), na nakabalangkas sa tula na "Sorokoust" (1920), ay binuo sa mga tula ng mga nakaraang taon: na nagre-record ng mga palatandaan ng isang bagong buhay, tinatanggap ang "bato at bakal," ang pakiramdam ni Yesenin ay parang isang mang-aawit ng isang "golden log hut", na ang mga tula ay "hindi na kailangan dito" (mga koleksyon "Soviet Russia", "Soviet Country", pareho noong 1925). Ang emosyonal na nangingibabaw ng mga liriko ng panahong ito ay mga taglagas na tanawin, mga motibo ng pagbubuod, at mga paalam.

Kalunos-lunos na pagtatapos

Ang isa sa kanyang mga huling gawa ay ang tula na "Land of Scoundrels" kung saan tinuligsa niya ang rehimeng Sobyet. Pagkatapos nito, nagsimula siyang usigin sa mga pahayagan, inaakusahan siya ng paglalasing, pakikipag-away, atbp. Ang huling dalawang taon ng buhay ni Yesenin ay ginugol sa patuloy na paglalakbay: nagtatago mula sa pag-uusig, naglakbay siya sa Caucasus nang tatlong beses, pumunta sa Leningrad nang maraming beses, at pitong beses si Konstantinovo. Kasabay nito, muli niyang sinusubukan na magsimula ng isang buhay pamilya, ngunit ang kanyang unyon sa S.A. Si Tolstoy (apo ni L.N. Tolstoy) ay hindi masaya. Sa pagtatapos ng Nobyembre 1925, dahil sa banta ng pag-aresto, kinailangan niyang pumunta sa isang psychoneurological clinic. Sumang-ayon si Sofya Tolstaya kay Propesor P.B. Gannushkin tungkol sa pag-ospital ng makata sa isang bayad na klinika sa Moscow University. Nangako ang propesor na bibigyan siya ng isang hiwalay na silid kung saan maaaring gawin ni Yesenin ang gawaing pampanitikan. Nabaliw ang GPU at mga pulis sa paghahanap sa makata. Iilan lamang ang nakakaalam tungkol sa kanyang pagkaka-ospital sa klinika, ngunit natagpuan ang mga impormante. Noong Nobyembre 28, sumugod ang mga opisyal ng seguridad sa direktor ng klinika, si Propesor P.B. Hiniling nila ang extradition ni Yesenin kay Gannushkin, ngunit hindi niya ibinigay ang kanyang kababayan hanggang sa kamatayan. Ang klinika ay nasa ilalim ng surveillance. Sa paghihintay ng ilang sandali, nagambala si Yesenin sa kurso ng paggamot (umalis siya sa klinika sa isang pangkat ng mga bisita) at noong Disyembre 23 ay umalis patungong Leningrad. Noong gabi ng Disyembre 28, sa Angleterre Hotel, pinatay si Sergei Yesenin sa pamamagitan ng pagpapakamatay.

Ang sariling talambuhay ni Yesenin na may petsang Mayo 14, 1922

Anak ako ng isang magsasaka. Ipinanganak noong 1895 noong Setyembre 21 sa lalawigan ng Ryazan. distrito ng Ryazan. Kuzminskaya volost. Mula sa edad na dalawa, dahil sa kahirapan ng aking ama at sa laki ng aking pamilya, ako ay isinuko upang palakihin ng isang medyo mayaman na lolo sa ina, na may tatlong may sapat na gulang na walang asawa na mga anak na lalaki, na kasama ko halos buong pagkabata. . Ang mga tiyuhin ko ay mga pilyo at desperado. Noong ako ay tatlo at kalahating taong gulang, isinakay nila ako sa isang kabayo na walang saddle at agad na nagsimulang tumakbo. Naalala ko na nabaliw ako at hinawakan ng mahigpit ang mga lanta ko. Tapos tinuruan akong lumangoy. Isang tiyuhin (Uncle Sasha) ang nagsakay sa akin sa isang bangka, pinalayas mula sa dalampasigan, hinubad ang aking damit na panloob at inihagis ako sa tubig na parang isang tuta. I flapped my hands ineptly and frightened, at hanggang sa nabulunan ako, patuloy siyang sumisigaw: “Eh, asong babae! Well, saan ka maganda?" Ang "Bitch" ay isang termino ng pagmamahal. Pagkaraan ng mga walong taon, madalas kong pinapalitan ang pangangaso ng isa pang tiyuhin, na lumalangoy sa mga lawa pagkatapos ng pagbaril ng mga itik. Napakagaling kong umakyat ng mga puno. Walang sinuman sa mga lalaki ang maaaring makipagkumpitensya sa akin. Para sa maraming tao na nabalisa ng mga rook sa tanghali pagkatapos ng pag-aararo, inalis ko ang mga pugad mula sa mga puno ng birch, para sa isang piraso ng sampung-kopeck. Minsan siya ay nahulog, ngunit napaka-matagumpay, ang kanyang mukha at tiyan lamang ang kinakamot at nabasag ang isang pitsel ng gatas na dinadala niya sa kanyang lolo para sa paggapas.

Sa mga lalaki, ako ay palaging isang breeder ng kabayo at isang malaking mandirigma at palaging naglalakad sa paligid na may mga gasgas. Ang lola ko lang ang napagalitan dahil sa kalokohan ko, at kung minsan ay sinusundo ako ng lolo ko at madalas sabihin sa lola ko: “Tanga ka, huwag mo siyang hawakan. Mas magiging malakas siya sa ganitong paraan." Minahal ako ni Lola nang buong lakas, at walang hangganan ang kanyang lambing. Tuwing sabado ay hinuhugasan nila ako, pinuputol ang aking mga kuko at pinipisil ang aking buhok ng mantika, dahil ni isang suklay ay hindi kayang humawak ng kulot na buhok. Ngunit ang langis ay hindi rin nakatulong nang malaki. Palagi akong sumisigaw ng mga kahalayan at kahit ngayon ay mayroon akong isang uri ng hindi kanais-nais na pakiramdam tungkol sa Sabado. Tuwing Linggo lagi akong pinadalhan sa misa at... to check na nasa misa ako, binigyan nila ako ng 4 kopecks. Dalawang kopecks para sa prosphora at dalawa para sa pari na naglalabas ng mga bahagi. Bumili ako ng prosphora at, sa halip na pari, gumawa ako ng tatlong marka dito gamit ang isang penknife, at kasama ang dalawang kopecks ay pumunta ako sa sementeryo upang makipaglaro sa mga lalaki.

Ganito ang naging kababata ko. Nang lumaki ako, talagang gusto nila akong gawing guro sa kanayunan, at samakatuwid ay ipinadala nila ako sa isang saradong paaralan ng mga guro ng simbahan, pagkatapos ng pagtatapos kung saan, sa edad na labing-anim, kailangan kong pumasok sa Moscow Teachers' Institute. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari. Sawang-sawa na ako sa pamamaraan at didactics na hindi ko man lang gustong makinig. Maaga akong nagsimulang magsulat ng tula, sa edad na siyam, ngunit itinatakda ko ang aking kamalayan sa pagkamalikhain sa edad na 16-17. Ang ilang mga tula mula sa mga taong ito ay kasama sa "Radunitsa".

Sa edad na labing-walo, nagulat ako, na ipinadala ang aking mga tula sa mga magasin, na hindi sila nai-publish, at hindi inaasahang dumating sa St. Doon ako tinanggap ng buong puso. Ang unang taong nakita ko ay si Blok, ang pangalawa ay si Gorodetsky. Pagtingin ko kay Blok, tumulo ang pawis sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng buhay na makata. Ipinakilala ako ni Gorodetsky kay Klyuev, na hindi ko narinig kahit isang salita. Sa Klyuev, sa kabila ng lahat ng aming panloob na alitan, nagsimula kami ng isang mahusay na pagkakaibigan, na nagpapatuloy hanggang ngayon, sa kabila ng katotohanan na hindi kami nagkita sa loob ng anim na taon. Siya ngayon ay nakatira sa Vytegra, sumulat sa akin na kumakain siya ng tinapay na may ipa, hinuhugasan ito ng walang laman na tubig na kumukulo at nananalangin sa Diyos para sa isang walanghiyang kamatayan.

Sa mga taon ng digmaan at rebolusyon, itinulak ako ng tadhana sa magkatabi. Nalakbay ko ang haba at lawak ng Russia, mula sa Arctic Ocean hanggang sa Black at Caspian Seas, mula sa Kanluran hanggang sa China, Persia at India. Itinuturing kong 1919 ang pinakamagandang panahon sa aking buhay. Pagkatapos ay nanirahan kami sa taglamig sa silid na malamig na 5 degrees. Wala kaming log ng panggatong. Hindi pa ako naging miyembro ng RCP, dahil pakiramdam ko ay nasa kaliwa ako. Ang paborito kong manunulat ay si Gogol. Mga aklat ng aking mga tula: "Radunitsa", "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", "Treryadnitsa", "Confession of a Hooligan" at "Pugachev". Ngayon ay gumagawa ako ng isang malaking bagay na tinatawag na "Land of Scoundrels." Sa Russia, kapag walang papel, inilimbag ko ang aking mga tula kasama sina Kusikov at Mariengof sa mga dingding ng Strastnoy Monastery o basahin lamang ang mga ito sa isang lugar sa boulevard. Ang pinakamahuhusay na tagahanga ng ating mga tula ay mga patutot at tulisan. Lahat tayo ay nasa mahusay na pagkakaibigan sa kanila. Ayaw tayo ng mga komunista dahil sa hindi pagkakaunawaan. Para dito, ang aking pinakamalalim na pagbati sa lahat ng aking mga mambabasa at kaunting pansin sa karatula: "Hinihiling nila na huwag kang bumaril!"

Ang sariling talambuhay ni Yesenin mula 1923

Ipinanganak noong 1895, Oktubre 4. Ang anak ng isang magsasaka sa lalawigan ng Ryazan, distrito ng Ryazan, nayon ng Konstantinov. Ang aking pagkabata ay ginugol sa mga bukid at steppes.

Lumaki siya sa ilalim ng pangangasiwa ng kanyang lola at lolo. Ang aking lola ay relihiyoso at dinala ako sa mga monasteryo. Sa bahay ay tinipon ko ang lahat ng mga baldado na kumakanta ng mga espirituwal na tula sa mga nayon ng Russia mula sa "Lazarus" hanggang sa "Mikola". Lumaki siyang pilyo at makulit. Siya ay isang brawler. Minsan pinipilit ako ng lolo ko na lumaban para mas lumakas ako.

Maaga siyang nagsimulang gumawa ng tula. Itinulak ng lola. Nagkwento siya. Hindi ko gusto ang ilang mga fairy tale na may masamang pagtatapos, at ginawa ko ang mga ito sa sarili kong paraan. Nagsimula siyang magsulat ng tula, ginagaya ang mga ditties. Siya ay nagkaroon ng maliit na pananampalataya sa Diyos. Hindi ako mahilig magsimba. Sa bahay alam nila ito at, upang masubukan ako, binigyan nila ako ng 4 kopecks para sa isang prosphora, na kailangan kong dalhin sa altar sa pari para sa ritwal ng pag-alis ng mga bahagi. Ang pari ay gumawa ng 3 hiwa sa prosphora at naniningil ng 2 kopecks para dito. Pagkatapos ay natutunan kong gawin ang pamamaraang ito sa aking sarili gamit ang isang pocket knife, at 2 kopecks. Inilagay niya ito sa kanyang bulsa at pumunta upang maglaro sa sementeryo kasama ang mga lalaki, maglaro ng mga lola. Sabay hula ni lolo. Nagkaroon ng iskandalo. Tumakas ako sa ibang nayon upang bisitahin ang aking tiyahin at hindi nagpakita hanggang sa pinatawad nila ako.

Nag-aral siya sa isang saradong paaralan ng mga guro. Sa bahay gusto nila akong maging guro sa nayon. Nang ihatid nila ako sa paaralan, na-miss ko ang aking lola at isang araw tumakbo ako pauwi ng mahigit 100 milya sa paglalakad. Sa bahay ay pinagalitan nila ako at ibinalik.

Pagkatapos ng paaralan, mula sa edad na 16 hanggang 17, siya ay nanirahan sa nayon. Sa edad na 17 umalis siya patungong Moscow at pumasok sa Shanyavsky University bilang isang boluntaryong mag-aaral. Sa edad na 19 pumunta ako sa St. Petersburg patungo sa Revel para bisitahin ang aking tiyuhin. Pumunta ako sa Blok, inilagay siya ni Blok kay Gorodetsky, at Gorodetsky kay Klyuev. Ang aking mga tula ay gumawa ng isang mahusay na impresyon. Ang lahat ng pinakamahusay na mga magasin noong panahong iyon (1915) ay nagsimulang maglathala sa akin, at noong taglagas (1915) lumitaw ang aking unang aklat na "Radunitsa". Marami nang naisulat tungkol sa kanya. Ang lahat ay nagkakaisa na nagsabi na ako ay may talento. Mas alam ko ito kaysa sa sinuman. Pagkatapos ng "Radunitsa" inilabas ko ang "Dove", "Transfiguration", "Rural Book of Hours", "Keys of Mary", "Treryadnitsa", "Confession of a Hooligan", "Pugachev". Ang "Land of Scoundrels" at "Moscow Tavern" ay malapit nang mai-publish.

Lubhang indibidwal. Sa lahat ng mga pundasyon sa platform ng Sobyet.

Noong 1916 siya ay tinawag para sa serbisyo militar. Sa ilang pagtangkilik ni Koronel Loman, ang adjutant ng empress, siya ay nabigyan ng maraming benepisyo. Nakatira siya sa Tsarskoe hindi kalayuan sa Razumnik Ivanov. Sa kahilingan ni Loman, minsan siyang nagbasa ng tula sa Emperador. Pagkatapos basahin ang aking mga tula, sinabi niya na ang aking mga tula ay maganda, ngunit napakalungkot. Sinabi ko sa kanya na ang buong Russia ay ganoon. Tinukoy niya ang kahirapan, klima, atbp. Natagpuan ako ng rebolusyon sa unahan sa isa sa mga batalyon ng pagdidisiplina, kung saan napunta ako dahil tumanggi akong magsulat ng tula bilang parangal sa Tsar. Tumanggi siya, kumunsulta at humingi ng suporta mula kay Ivanov-Razumnik. Sa panahon ng rebolusyon, iniwan niya ang hukbo ni Kerensky nang walang pahintulot at, nabubuhay bilang isang deserter, nagtrabaho kasama ang mga Sosyalistang Rebolusyonaryo hindi bilang isang miyembro ng partido, ngunit bilang isang makata.

Nang hatiin ang party, sumama ako sa kaliwang grupo at noong Oktubre ay nasa kanilang fighting squad. Iniwan niya ang Petrograd kasama ang rehimeng Sobyet. Sa Moscow noong 1818 nakilala niya sina Mariengof, Shershenevich at Ivnev.

Ang kagyat na pangangailangan na isabuhay ang kapangyarihan ng imahe ay nag-udyok sa amin na mag-publish ng isang manifesto ng Imagists. Kami ang mga pioneer ng isang bagong panahon sa panahon ng sining, at kailangan naming lumaban nang mahabang panahon. Sa panahon ng aming digmaan, pinalitan namin ang pangalan ng mga kalye ayon sa aming mga pangalan at pininturahan ang Strastnoy Monastery gamit ang mga salita ng aming mga tula.

1919-1921 naglakbay sa paligid ng Russia: Murman, Solovki, Arkhangelsk, Turkestan, Kyrgyz steppes, ang Caucasus, Persia, Ukraine at Crimea. Noong '22 lumipad siya sa isang eroplano patungo sa Koenigsberg. Naglakbay sa buong Europa at Hilagang Amerika. Ako ay lubos na nasisiyahan sa katotohanan na bumalik ako sa Soviet Russia. Kung ano ang susunod na makikita.

Ang sariling talambuhay ni Yesenin na may petsang Hunyo 20, 1924

Ipinanganak ako noong 1895 noong Setyembre 21 sa nayon ng Konstantinov, Kuzminsk volost, lalawigan ng Ryazan. at distrito ng Ryazansky. Ang aking ama ay isang magsasaka na si Alexander Nikitich Yesenin, ang aking ina ay si Tatyana Fedorovna.

Ginugol niya ang kanyang pagkabata kasama ang kanyang mga lolo't lola sa ina sa ibang bahagi ng nayon, na tinatawag na. Matt. Ang aking mga unang alaala ay nagmula noong ako ay tatlo o apat na taong gulang. Naaalala ko ang kagubatan, ang malaking kanal na kalsada. Pumunta si Lola sa Radovetsky Monastery, na humigit-kumulang 40 milya mula sa amin. Ako, na hinawakan ang kanyang tungkod, ay halos hindi na nakakaladkad sa aking mga binti mula sa pagkapagod, at ang aking lola ay patuloy na nagsasabi: "Pumunta ka, umalis ka, maliit na berry, bibigyan ka ng Diyos ng kaligayahan." Kadalasan ang mga bulag na lalaki, na gumagala sa mga nayon, ay nagtitipon sa aming bahay at kumanta ng mga espirituwal na tula tungkol sa isang magandang paraiso, tungkol kay Lazar, tungkol kay Mikol at tungkol sa lalaking ikakasal, isang maliwanag na panauhin mula sa isang hindi kilalang lungsod. Ang yaya ay isang matandang babae na nag-aalaga sa akin at nagsabi sa akin ng mga fairy tales, lahat ng mga fairy tale na pinakikinggan at alam ng lahat ng mga batang magsasaka. Kinantahan ako ni lolo ng mga lumang kanta, sobrang nakaka-drawing at nalulungkot. Sa Sabado at Linggo sinabi niya sa akin ang Bibliya at sagradong kasaysayan.

Ang buhay ko sa kalye ay iba sa buhay ko sa tahanan. Ang mga kasama ko ay mga pilyo. Umakyat ako kasama nila sa mga hardin ng ibang tao. Tumakas siya sa loob ng 2-3 araw sa parang at kumain kasama ng mga pastol na isda, na hinuli namin sa maliliit na lawa, unang pinuputik ang tubig gamit ang aming mga kamay, o mga brood ng ducklings. Pagkatapos, kapag bumalik ako, madalas akong nagkakaproblema.

Sa aming pamilya nagkaroon kami ng seizure disordered tiyuhin, bilang karagdagan sa aking lola, lolo at aking yaya. Mahal na mahal niya ako, at madalas kaming sumama sa kanya sa Oka River para diligan ang mga kabayo. Sa gabi, sa kalmadong panahon, ang buwan ay nakatayo nang tuwid sa tubig. Nang uminom ang mga kabayo, tila sa akin ay iinumin na nila ang buwan, at masaya ako nang lumutang ito palayo sa kanilang mga bibig kasama ng mga bilog. Noong ako ay 12 taong gulang, ipinadala ako upang mag-aral mula sa isang rural na paaralan ng zemstvo hanggang sa paaralan ng isang guro. Gusto ng pamilya ko na maging guro ako sa nayon. Umabot ang kanilang pag-asa sa institute, buti na lang para sa akin, na hindi ko napasok.

Nagsimula akong magsulat ng tula sa edad na 9, at natutong bumasa noong ako ay 5. Sa simula pa lang, ang mga ditties ng nayon ay may impluwensya sa aking pagkamalikhain. Ang panahon ng pag-aaral ay hindi nag-iwan ng anumang mga bakas sa akin, maliban sa isang malakas na kaalaman sa wikang Slavonic ng Simbahan. Iyon lang ang kinuha ko. Ginawa niya ang natitira sa kanyang sarili sa ilalim ng gabay ng isang tiyak na Klemenov. Ipinakilala niya sa akin ang mga bagong literatura at ipinaliwanag kung bakit may ilang bagay na dapat katakutan sa mga klasiko. Sa mga makata, pinakagusto ko sina Lermontov at Koltsov. Nang maglaon ay lumipat ako sa Pushkin.

Noong 1913, pumasok ako sa Shanyavsky University bilang isang boluntaryong estudyante. Pagkatapos ng 1.5 taon na pananatili doon, kinailangan kong bumalik sa nayon dahil sa pinansiyal na kalagayan. Sa oras na ito nagsulat ako ng isang libro ng mga tula na "Radunitsa". Ipinadala ko ang ilan sa mga ito sa mga magasin sa St. Petersburg at, nang hindi nakatanggap ng tugon, ako mismo ang pumunta doon. Dumating ako at nakita ko si Gorodetsky. Binati niya ako ng sobrang giliw. Pagkatapos ay halos lahat ng mga makata ay nagtipon sa kanyang apartment. Sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa akin, at sinimulan nila akong i-publish nang halos in demand.

Inilathala ko: "Russian Thought", "Life for Everyone", "Monthly Magazine" ni Mirolyubov, "Northern Notes", atbp. Ito ay noong tagsibol ng 1915. At sa taglagas ng parehong taon, pinadalhan ako ni Klyuev ng isang telegrama sa nayon at hiniling sa akin na pumunta sa kanya. Natagpuan niya ako ang publisher na M.V. Averyanov, at makalipas ang ilang buwan ang aking unang aklat na "Radunitsa" ay nai-publish. Inilathala ito noong Nobyembre 1915 na may talang 1916. Sa unang yugto ng aking pananatili sa St. Petersburg, madalas kong kailangang makipagkita kay Blok, kasama si Ivanov-Razumnik. Mamaya kasama si Andrei Bely.

Ang unang yugto ng rebolusyon ay binati ng may simpatiya, ngunit mas kusang-loob kaysa sa sinasadya. Noong 1917 naganap ang aking unang kasal kay Z. N. Reich. Noong 1918 nakipaghiwalay ako sa kanya, at pagkatapos noon ay nagsimula ang aking pagala-gala, tulad ng sa lahat ng mga Ruso noong panahon ng 1918-21. Sa paglipas ng mga taon, nakapunta ako sa Turkestan, Caucasus, Persia, Crimea, Bessarabia, Orenbur steppes, baybayin ng Murmansk, Arkhangelsk at Solovki. 1921 Nagpakasal ako kay A. Duncan at umalis patungong Amerika, na dati ay naglakbay sa buong Europa, maliban sa Espanya.

Pagkatapos mag-abroad, iba ang tingin ko sa aking bansa at mga kaganapan. Hindi ko gusto ang aming halos malamig na nomadic na buhay. Gusto ko ang sibilisasyon. Pero ayoko talaga sa America. Ang Amerika ay ang baho kung saan hindi lamang sining ang nawala, kundi pati na rin ang pinakamagagandang impulses ng sangkatauhan sa pangkalahatan. Kung ngayon sila ay patungo sa Amerika, kung gayon handa akong mas gusto ang ating kulay abong kalangitan at ang ating tanawin: isang kubo, bahagyang lumaki sa lupa, isang umiikot na gulong, isang malaking poste na nakausli sa umiikot na gulong, isang payat na kabayo na kumakaway sa kanyang buntot sa hangin sa di kalayuan. Ito ay hindi tulad ng mga skyscraper, na sa ngayon ay gumawa lamang ng Rockefeller at McCormick, ngunit ito ang parehong bagay na nagpalaki kay Tolstoy, Dostoevsky, Pushkin, Lermontov at iba pa sa ating bansa. Una sa lahat, gusto kong kilalanin ang organic. Ang sining para sa akin ay hindi masalimuot na mga pattern, ngunit ang pinaka-kinakailangang salita ng wika na nais kong ipahayag ang aking sarili. Samakatuwid, ang kilusang imagismo na itinatag noong 1919, sa isang banda sa pamamagitan ng akin, at sa kabilang banda ni Shershenevich, bagaman ito ay pormal na naging tula ng Russia kasama ang ibang channel ng pang-unawa, ay hindi nagbigay sa sinuman ng karapatang mag-angkin ng talento. Ngayon tinatanggihan ko ang lahat ng paaralan. Naniniwala ako na ang isang makata ay hindi maaaring sumunod sa anumang partikular na paaralan. Ginagapos siya nito sa kamay at paa. Ang malayang artista lamang ang maaaring magdala ng malayang pananalita. Iyon lang, maikli, sketchy, patungkol sa aking talambuhay. Hindi lahat ng sinasabi dito. Ngunit sa palagay ko ay masyadong maaga para sa akin na gumawa ng anumang mga konklusyon para sa aking sarili. Ang aking buhay at ang aking trabaho ay nasa unahan pa.

"Tungkol sa Akin". Oktubre 1925

Ipinanganak noong 1895, Setyembre 21, sa lalawigan ng Ryazan, distrito ng Ryazan, Kuzminsk volost, sa nayon ng Konstantinov. Mula sa edad na dalawa ako ay pinalaki ng isang medyo mayaman na lolo sa ina, na may tatlong may sapat na gulang na walang asawa na mga anak na lalaki, kung saan ginugol ko ang halos buong pagkabata ko. Ang mga tiyuhin ko ay mga pilyo at desperado. Noong ako ay tatlo at kalahating taong gulang, isinakay nila ako sa isang kabayo na walang saddle at agad na nagsimulang tumakbo. Naalala ko na nabaliw ako at hinawakan ng mahigpit ang mga lanta ko. Tapos tinuruan akong lumangoy. Isang tiyuhin (Uncle Sasha) ang nagsakay sa akin sa isang bangka, pinalayas mula sa dalampasigan, hinubad ang aking damit na panloob at inihagis ako sa tubig na parang isang tuta. I flapped my hands ineptly and frightened, at hanggang sa mabulunan ako, patuloy siyang sumisigaw: “Eh! asong babae! Well, where are you good for..” “Bitch” was a term of endearment. Pagkaraan ng mga walong taon, madalas kong pinapalitan ang pangangaso ng isa pang tiyuhin at lumangoy sa paligid ng mga lawa pagkatapos ng pagbaril ng mga itik. Napakagaling niyang umakyat ng mga puno. Sa mga lalaki siya ay palaging isang breeder ng kabayo at isang malaking mandirigma at palaging naglalakad sa paligid na may mga gasgas. Tanging ang lola ko lang ang napagalitan dahil sa aking kalokohan, at minsan ay hinihikayat ako ng aking lolo na makipag-away gamit ang aking mga kamao at madalas na sinasabi sa aking lola: "Ang tanga mo, huwag mo siyang hawakan, mas magiging malakas siya sa ganoong paraan!" Minahal ako ni Lola nang buong lakas, at walang hangganan ang kanyang lambing. Tuwing sabado ay hinuhugasan nila ako, pinuputol ang aking mga kuko at pinipisil ang aking buhok ng mantika, dahil ni isang suklay ay hindi kayang humawak ng kulot na buhok. Ngunit ang langis ay hindi rin nakatulong nang malaki. Palagi akong sumisigaw ng mga kahalayan at kahit ngayon ay mayroon akong isang uri ng hindi kanais-nais na pakiramdam tungkol sa Sabado.

Ganito lumipas ang aking pagkabata. Noong lumaki ako, talagang gusto nila akong gawing guro sa nayon at samakatuwid ay ipinadala ako sa isang paaralan ng mga guro ng simbahan, pagkatapos ng pagtatapos kung saan dapat akong pumasok sa Moscow Teachers' Institute. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari.

Maaga akong nagsimulang magsulat ng tula, sa edad na siyam, ngunit itinatakda ko ang aking kamalayan sa pagkamalikhain sa edad na 16-17. Ang ilang mga tula mula sa mga taong ito ay kasama sa "Radunitsa". Sa edad na labing-walo, nagulat ako nang ipadala ko ang aking mga tula sa mga magasin na hindi nila inilathala, at nagpunta ako sa St. Doon ako tinanggap ng buong puso. Ang unang taong nakita ko ay si Blok, ang pangalawa ay si Gorodetsky. Pagtingin ko kay Blok, tumulo ang pawis sa akin, dahil sa unang pagkakataon ay nakakita ako ng buhay na makata. Ipinakilala ako ni Gorodetsky kay Klyuev, na hindi ko narinig kahit isang salita. Sa kabila ng lahat ng aming panloob na alitan, nabuo namin ang isang mahusay na pakikipagkaibigan kay Klyuev. Sa parehong mga taon na ito, pumasok ako sa Shanyavsky University, kung saan nanatili ako ng isang taon at kalahati lamang, at muling nagpunta sa nayon. Sa Unibersidad nakilala ko ang mga makata na sina Semenovsky, Nasedkin, Kolokolov at Filipchenko. Sa mga kontemporaryong makata, pinakagusto ko sina Blok, Bely at Klyuev. Binigyan ako ni Bely ng marami sa mga tuntunin ng anyo, at tinuruan ako ni Blok at Klyuev ng liriko.

Noong 1919, kasama ang ilang mga kasama, naglathala ako ng manifesto ng Imagism. Ang Imagism ay ang pormal na paaralan na nais naming itatag. Ngunit ang paaralang ito ay walang batayan at namatay nang mag-isa, na iniiwan ang katotohanan sa likod ng organikong imahe. Malugod kong ibibigay ang marami sa aking mga relihiyosong tula at tula, ngunit ang mga ito ay napakahalaga bilang landas ng isang makata tungo sa rebolusyon.

Mula sa edad na walo, kinaladkad ako ng aking lola sa iba't ibang mga monasteryo; dahil sa kanya, lahat ng uri ng mga lagalag at mga peregrino ay palaging nakatira sa amin. Iba't ibang espirituwal na tula ang inaawit. Kabaligtaran ni lolo. Hindi siya tanga para uminom. Sa kanyang bahagi, ang walang hanggang kasal na walang asawa ay isinaayos. Pagkatapos, nang umalis ako sa nayon, kailangan kong maunawaan ang aking paraan ng pamumuhay sa mahabang panahon.

Sa mga taon ng rebolusyon, siya ay ganap na nasa panig ng Oktubre, ngunit tinanggap niya ang lahat sa kanyang sariling paraan, na may pagkiling sa magsasaka. Sa mga tuntunin ng pormal na pag-unlad, mas naaakit ako ngayon sa Pushkin. Tulad ng para sa iba pang autobiographical na impormasyon, ito ay nasa aking mga tula.

Ang kwento ng buhay ni Yesenin

Ang ilang mga kagiliw-giliw na katotohanan mula sa buhay ni Sergei Yesenin:

Si Sergei Yesenin ay nagtapos na may mga karangalan mula sa Konstantinovsky Zemstvo School noong 1909, pagkatapos ay mula sa Church Teachers' School, ngunit pagkatapos ng pag-aaral ng isang taon at kalahati, iniwan niya ito - ang propesyon ng isang guro ay may kaunting pagkahumaling sa kanya. Nasa Moscow na, noong Setyembre 1913, nagsimulang dumalo si Yesenin sa Shanyavsky People's University. Isang taon at kalahati ng unibersidad ang nagbigay kay Yesenin ng pundasyon ng edukasyon na kulang sa kanya.

Noong taglagas ng 1913, pumasok siya sa isang sibil na kasal kasama si Anna Romanovna Izryadnova, na nagtrabaho kasama si Yesenin bilang isang proofreader sa bahay ng pag-print ni Sytin. Noong Disyembre 21, 1914, ipinanganak ang kanilang anak na si Yuri, ngunit hindi nagtagal ay umalis si Yesenin sa pamilya. Sa kanyang mga memoir, isinulat ni Izryadnova: "Nakita ko siya ilang sandali bago siya namatay. Dumating siya, sabi niya, para magpaalam. Nang tanungin ko kung bakit, sinabi niya: "Naghuhugas ako, aalis ako, masama ang pakiramdam ko, malamang na mamatay ako." Hiniling ko sa kanya na huwag i-spoil siya, alagaan ang kanyang anak." Matapos ang kamatayan ni Yesenin, sinubukan ng People's Court ng Khamovnichesky District ng Moscow ang kaso ng pagkilala kay Yuri bilang anak ng makata. Noong Agosto 13, 1937, si Yuri Yesenin ay binaril sa mga paratang ng paghahanda sa pagpatay kay Stalin.

Noong Hulyo 30, 1917, pinakasalan ni Yesenin ang magandang aktres na si Zinaida Reich sa Simbahan ng Kirik at Ulita, distrito ng Vologda. Noong Mayo 29, 1918, ipinanganak ang kanilang anak na babae na si Tatyana. Mahal na mahal ni Yesenin ang kanyang anak na babae, blond at asul ang mata. Noong Pebrero 3, 1920, pagkatapos na humiwalay si Yesenin kay Zinaida Reich, ipinanganak ang kanilang anak na si Konstantin. Isang araw hindi niya sinasadyang nalaman sa istasyon na si Reich at ang kanyang mga anak ay nasa tren. Hinimok ng isang kaibigan si Yesenin na tingnan man lang ang bata. Nag-aatubili na sumang-ayon si Sergei. Nang buksan ni Reich ang kanyang anak, si Yesenin, na halos hindi tumitingin sa kanya, ay nagsabi: "Ang Yesenin ay hindi kailanman itim ..." Ngunit ayon sa mga kontemporaryo, si Yesenin ay palaging nagdadala ng mga larawan nina Tatyana at Konstantin sa kanyang bulsa ng dyaket, patuloy na inaalagaan sila, ipinadala sila. pera. Noong Oktubre 2, 1921, pinasiyahan ng korte ng bayan ng Orel na buwagin ang kasal ni Yesenin kay Reich. Minsan nakilala niya si Zinaida Nikolaevna, sa oras na iyon ang asawa ni Vsevolod Meyerhold, na pumukaw sa paninibugho ni Meyerhold. May isang opinyon na sa kanyang mga asawa, minahal ni Yesenin si Zinaida Reich higit sa lahat hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ilang sandali bago siya namatay, sa huling bahagi ng taglagas ng 1925, binisita ni Yesenin si Reich at ang mga bata. Parang may kausap na matanda, galit si Tanya sa mga pangkaraniwang librong pambata na binabasa ng kanyang mga anak. Sinabi: "Dapat mong malaman ang aking mga tula." Nauwi sa panibagong iskandalo at luha ang pag-uusap nila ni Reich. Noong tag-araw ng 1939, pagkatapos ng kamatayan ni Meyerhold, si Zinaida Reich ay brutal na pinatay sa kanyang apartment. Maraming mga kontemporaryo ang hindi naniniwala na ito ay purong kriminalidad. Ipinagpalagay (at ngayon ang pagpapalagay na ito ay lalong magiging kumpiyansa) na siya ay pinatay ng mga ahente ng NKVD.

Noong Nobyembre 4, 1920, sa gabing pampanitikan na "The Trial of the Imagists," nakilala ni Yesenin si Galina Benislavskaya. Ang kanilang relasyon, na may iba't ibang tagumpay, ay tumagal hanggang sa tagsibol ng 1925. Pagbalik mula sa Konstantinov, sa wakas ay nakipaghiwalay si Yesenin sa kanya. Ito ay isang trahedya para sa kanya. Nainsulto at napahiya, isinulat ni Galina sa kanyang mga alaala: “Dahil sa awkwardness at pagkasira ng relasyon namin ni S.A. Higit sa isang beses gusto ko siyang iwan bilang isang babae, gusto kong maging kaibigan lang. Ngunit napagtanto ko na mula sa S.A. Hindi ako makaalis, hindi ko masira ang thread na ito ..." Ilang sandali bago ang kanyang paglalakbay sa Leningrad noong Nobyembre, bago pumunta sa ospital, tinawag ni Yesenin si Benislavskaya: "Halika at magpaalam." Sinabi niya na darating din si Sofya Andreevna Tolstaya. Sumagot si Galina: "Hindi ko gusto ang gayong mga wire." Binaril ni Galina Benislavskaya ang sarili sa libingan ni Yesenin. Nag-iwan siya ng dalawang tala sa kanyang puntod. Ang isa ay isang simpleng postcard: “Disyembre 3, 1926. Nagpakamatay ako dito, bagama't alam kong pagkatapos nito ay mas maraming aso ang sisisihin kay Yesenin... Ngunit pareho siya at ako ay walang pakialam. Ang libingan na ito ay naglalaman ng lahat ng bagay na pinakamamahal sa akin...” Siya ay inilibing sa sementeryo ng Vagankovskoye sa tabi ng libingan ng makata.

Taglagas 1921 - nakilala ang "sandalfoot" na si Isadora Duncan. Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, si Isadora ay umibig kay Yesenin sa unang tingin, at si Yesenin ay agad na dinala sa kanya. Noong Mayo 2, 1922, nagpasya sina Sergei Yesenin at Isadora Duncan na pagsamahin ang kanilang kasal ayon sa mga batas ng Sobyet, dahil malapit na silang maglakbay sa Amerika. Nag-sign sila sa opisina ng pagpapatala ng Khamovnichesky Council. Nang tanungin sila kung anong apelyido ang kanilang pipiliin, parehong gustong magkaroon ng dobleng apelyido - "Duncan-Yesenin". Ito ang nakasulat sa marriage certificate at sa kanilang mga pasaporte. "Ngayon ako si Duncan," sigaw ni Yesenin nang lumabas sila. Ang pahinang ito ng buhay ni Sergei Yesenin ay ang pinaka magulo, na may walang katapusang pag-aaway at iskandalo. Naghiwalay sila at nagkabalikan ng maraming beses. Daan-daang volume ang naisulat tungkol sa pag-iibigan ni Yesenin kay Duncan. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang malutas ang misteryo ng relasyon sa pagitan ng dalawang hindi magkatulad na mga tao. Pero may sikreto ba? Sa buong buhay niya, si Yesenin, pinagkaitan ng isang tunay na palakaibigang pamilya bilang isang bata (patuloy na nag-aaway ang kanyang mga magulang, madalas na naninirahan, lumaki si Sergei kasama ang kanyang mga lolo't lola sa ina), pinangarap ang kaginhawahan at kapayapaan ng pamilya. Patuloy niyang sinabi na magpapakasal siya sa gayong artista - lahat ay magbubunga ng kanilang mga bibig, at magkakaroon ng isang anak na lalaki na magiging mas sikat kaysa sa kanya. Malinaw na si Duncan, na 18 taong mas matanda kay Yesenin at patuloy na naglilibot, ay hindi makalikha para sa kanya ng pamilyang pinangarap niya. Bilang karagdagan, si Yesenin, sa sandaling natagpuan niya ang kanyang sarili na may asawa, ay hinahangad na putulin ang mga tanikala na nakagapos sa kanya.

Noong 1920, nakilala ni Yesenin at naging kaibigan ang makata at tagasalin na si Nadezhda Volpin. Noong Mayo 12, 1924, ang iligal na anak nina Sergei Yesenin at Nadezhda Davydovna Volpin ay ipinanganak sa Leningrad - isang kilalang matematiko, isang sikat na aktibista sa karapatang pantao, pana-panahong naglalathala siya ng mga tula (sa ilalim lamang ng pangalang Volpin). A. Si Yesenin-Volpin ay isa sa mga tagapagtatag (kasama si Sakharov) ng Human Rights Committee. Nakatira ngayon sa USA.

Marso 5, 1925 - kakilala sa apo ni Leo Tolstoy na si Sofia Andreevna Tolstoy. Siya ay 5 taon na mas bata kay Yesenin, at ang dugo ng pinakadakilang manunulat sa mundo ay dumaloy sa kanyang mga ugat. Si Sofya Andreevna ay namamahala sa aklatan ng Unyon ng mga Manunulat. Noong Oktubre 18, 1925, ang kasal kay S.A. Tolstoy ay nakarehistro. Si Sofya Tolstaya ay isa pa sa hindi natutupad na pag-asa ni Yesenin na magkaroon ng pamilya. Nagmula sa isang aristokratikong pamilya, ayon sa mga alaala ng mga kaibigan ni Yesenin, siya ay napaka-mayabang at mapagmataas, hiniling niya ang pagsunod sa etiketa at walang pag-aalinlangan na pagsunod. Ang mga katangiang ito niya ay hindi sinamahan ng pagiging simple, kabutihang-loob, pagiging masayahin, at malikot na karakter ni Sergei. Hindi nagtagal ay naghiwalay sila. Ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan, itinali ni Sofya Andreevna ang iba't ibang tsismis tungkol kay Yesenin; sinabi nila na sumulat siya sa isang estado ng pagkalasing. Siya, na paulit-ulit na nakasaksi sa kanyang gawain sa tula, ay nagtalo na si Yesenin ay sineseryoso ang kanyang trabaho at hindi kailanman naupo sa mesa na lasing.

Noong Disyembre 24, dumating si Sergei Yesenin sa Leningrad at nanatili sa Angleterre Hotel. Noong gabi ng Disyembre 27, natagpuan ang katawan ni Sergei Yesenin sa silid. Sa harap ng mga mata ng mga pumasok sa silid, isang kakila-kilabot na larawan ang lumitaw: Yesenin, patay na, nakasandal sa isang steam heating pipe, may mga namuong dugo sa sahig, nagkalat ang mga bagay, sa mesa ay may isang tala na may namamatay na mga talata ni Yesenin. “Paalam, kaibigan, paalam.. .” Ang eksaktong petsa at oras ng kamatayan ay hindi pa naitatag.

Ang katawan ni Yesenin ay dinala sa Moscow para ilibing sa sementeryo ng Vagankovskoye. Ang libing ay engrande. Ayon sa mga kontemporaryo, walang isang makatang Ruso ang inilibing sa ganitong paraan.

Noong 1912 nagtapos siya sa paaralan ng guro ng Spas-Klepikovskaya na may degree sa guro ng literacy school.

Noong tag-araw ng 1912, lumipat si Yesenin sa Moscow at sa loob ng ilang oras ay nagsilbi sa isang tindahan ng karne, kung saan nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang klerk. Matapos ang isang salungatan sa kanyang ama, umalis siya sa tindahan at nagtrabaho sa pag-publish ng libro, pagkatapos ay sa bahay ng pag-print ni Ivan Sytin noong 1912-1914. Sa panahong ito, sumama ang makata sa mga manggagawang may rebolusyonaryong pag-iisip at natagpuan ang sarili sa ilalim ng pagmamatyag ng pulisya.

Noong 1913-1915, si Yesenin ay isang boluntaryong mag-aaral sa makasaysayang at pilosopikal na departamento ng Moscow City People's University na pinangalanang A.L. Shanyavsky. Sa Moscow, naging malapit siya sa mga manunulat mula sa Surikov literary and musical circle - isang samahan ng mga self-taught na manunulat mula sa mga tao.

Sumulat si Sergei Yesenin ng tula mula pagkabata, pangunahin sa paggaya kay Alexei Koltsov, Ivan Nikitin, Spiridon Drozhzhin. Noong 1912, naisulat na niya ang tula na "The Legend of Evpatiy Kolovrat, of Khan Batu, the Flower of the Three Hands, of the Black Idol and Our Savior Jesus Christ," at naghanda din ng libro ng mga tula na "Sick Thoughts." Noong 1913, ang makata ay nagtrabaho sa tula na "Tosca" at ang dramatikong tula na "Ang Propeta", ang mga teksto na hindi alam.

Noong Enero 1914, sa magazine ng mga bata ng Moscow na "Mirok" sa ilalim ng pseudonym na "Ariston", naganap ang unang publikasyon ng makata - ang tula na "Birch". Noong Pebrero, inilathala ng parehong magazine ang mga tula na "Sparrows" ("Winter Sings and Calls...") at "Powder", kalaunan - "Village", "Easter Annunciation".

Noong tagsibol ng 1915, dumating si Yesenin sa Petrograd (St. Petersburg), kung saan nakilala niya ang mga makata na sina Alexander Blok, Sergei Gorodetsky, Alexei Remizov, at naging malapit kay Nikolai Klyuev, na may malaking impluwensya sa kanya. Ang kanilang magkasanib na pagtatanghal na may mga tula at ditties, na inilarawan sa estilo ng "magsasaka", "katutubong" estilo, ay isang mahusay na tagumpay.

Noong 1916, ang unang koleksyon ng mga tula ni Yesenin, "Radunitsa," ay nai-publish, na masigasig na tinanggap ng mga kritiko, na natuklasan sa loob nito ang isang sariwang espiritu, spontaneity ng kabataan at natural na panlasa ng may-akda.

Mula Marso 1916 hanggang Marso 1917, nagsilbi si Yesenin sa serbisyo militar - una sa isang reserbang batalyon na matatagpuan sa St. Petersburg, at pagkatapos ay mula Abril siya ay nagsilbi bilang isang maayos sa Tsarskoye Selo military hospital train No. 143. Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, siya umalis sa hukbo nang walang pahintulot.

Si Yesenin ay lumipat sa Moscow. Nang batiin ang rebolusyon nang may sigasig, sumulat siya ng ilang maiikling tula - "The Jordan Dove", "Inonia", "Heavenly Drummer" - na puno ng masayang pag-asa sa "pagbabago" ng buhay.

Noong 1919-1921 siya ay bahagi ng isang grupo ng mga imagista na nagpahayag na ang layunin ng pagkamalikhain ay lumikha ng isang imahe.

Noong unang bahagi ng 1920s, ang mga tula ni Yesenin ay nagtatampok ng mga motif ng "pang-araw-araw na buhay na sinalanta ng bagyo," lasing na lakas, na nagbibigay daan sa masayang-maingay na kapanglawan, na makikita sa mga koleksyon na "Confession of a Hooligan" (1921) at "Moscow Tavern" (1924) .

Ang isang kaganapan sa buhay ni Yesenin ay isang pagpupulong noong taglagas ng 1921 kasama ang Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan, na makalipas ang anim na buwan ay naging kanyang asawa.

Mula 1922 hanggang 1923, naglakbay sila sa Europa (Germany, Belgium, France, Italy) at Amerika, ngunit sa pagbabalik sa Russia, halos kaagad na naghiwalay sina Isadora at Yesenin.

Noong 1920s, nilikha ang pinaka makabuluhang mga gawa ni Yesenin, na nagdala sa kanya ng katanyagan bilang isa sa mga pinakamahusay na makatang Ruso - mga tula

"Ang ginintuang kakahuyan ay humiwalay sa akin...", "Liham sa aking ina", "Ngayon ay unti-unti na tayong aalis...", ang cycle na "Persian Motifs", ang tula na "Anna Snegina", atbp. Ang tema ng Inang-bayan, na sinakop ang isa sa mga pangunahing lugar sa kanyang trabaho, na nakuha sa panahong ito ng mga dramatikong lilim. Ang dating nag-iisang maayos na mundo ng Yesenin's Rus' ay nahati sa dalawa: "Soviet Rus'" - "Leaving Rus'." Sa mga koleksyon na "Soviet Rus'" at "Soviet Country" (parehong - 1925), naramdaman ni Yesenin na parang isang mang-aawit ng isang "golden log hut", na ang mga tula ay "hindi na kailangan dito." Ang emosyonal na nangingibabaw ng mga liriko ay mga tanawin ng taglagas, mga motibo para sa pagbubuod, at mga paalam.

Ang huling dalawang taon ng buhay ng makata ay ginugol sa paglalakbay: naglakbay siya sa Caucasus ng tatlong beses, pumunta sa Leningrad (St. Petersburg) nang maraming beses, at pitong beses sa Konstantinovo.

Sa pagtatapos ng Nobyembre 1925, ang makata ay pinasok sa isang psychoneurological clinic. Ang isa sa mga huling gawa ni Yesenin ay ang tula na "The Black Man," kung saan lumilitaw ang kanyang nakaraang buhay bilang bahagi ng isang bangungot. Nang maantala ang kurso ng paggamot, umalis si Yesenin patungong Leningrad noong Disyembre 23.

Noong Disyembre 24, 1925, nanatili siya sa Angleterre Hotel, kung saan noong Disyembre 27 ay isinulat niya ang kanyang huling tula, "Paalam, aking kaibigan, paalam...".

Noong gabi ng Disyembre 28, 1925, ayon sa opisyal na bersyon, si Sergei Yesenin ay nagpakamatay. Ang makata ay natuklasan noong umaga ng Disyembre 28. Ang kanyang katawan ay nakabitin sa isang loop sa isang tubo ng tubig sa mismong kisame, sa taas na halos tatlong metro.

Walang seryosong pagsisiyasat ang isinagawa, ang mga awtoridad ng lungsod mula sa lokal na opisyal ng pulisya.

Ang isang espesyal na komisyon na nilikha noong 1993 ay hindi nakumpirma ang mga bersyon ng mga pangyayari maliban sa opisyal tungkol sa pagkamatay ng makata.

Si Sergei Yesenin ay inilibing sa Moscow sa sementeryo ng Vagankovskoye.

Ang makata ay ikinasal ng ilang beses. Noong 1917, pinakasalan niya si Zinaida Reich (1897-1939), secretary-typist ng pahayagang Delo Naroda. Mula sa kasal na ito ay ipinanganak ang isang anak na babae, si Tatyana (1918-1992), at isang anak na lalaki, si Konstantin (1920-1986). Noong 1922, pinakasalan ni Yesenin ang Amerikanong mananayaw na si Isadora Duncan. Noong 1925, ang asawa ng makata ay si Sofia Tolstaya (1900-1957), ang apo ng manunulat na si Leo Tolstoy. Ang makata ay may isang anak na lalaki, si Yuri (1914-1938), mula sa isang sibil na kasal kasama si Anna Izryadnova. Noong 1924, nagkaroon si Yesenin ng isang anak na lalaki, si Alexander, mula sa makata at tagasalin na si Nadezhda Volpin, isang matematiko at aktibista sa kilusang dissident, na lumipat sa Estados Unidos noong 1972.

Noong Oktubre 2, 1965, sa okasyon ng ika-70 anibersaryo ng kapanganakan ng makata, ang State Museum-Reserve ng S.A. ay binuksan sa nayon ng Konstantinovo sa bahay ng kanyang mga magulang. Ang Yesenin ay isa sa pinakamalaking museo complex sa Russia.

Noong Oktubre 3, 1995, sa Moscow, sa bahay numero 24 sa Bolshoy Strochenovsky Lane, kung saan nakarehistro si Sergei Yesenin noong 1911-1918, nilikha ang Moscow State Museum of S.A. Yesenina.

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Sagot mula sa Ihagis[guru]
Ang Tao at ang Uniberso ay isang walang hanggang tema na talagang umuusbong sa modernong tula. Sa Yesenin, sa katunayan, sa kanyang mga tula ito ay isa sa mga nangingibabaw. Tinitingnan niya ang koneksyon sa pagitan ng tao at ng mundo ng Uniberso na parang mula sa hinaharap mula sa ika-21 siglo, kung kailan ang sangkatauhan ay tatatak sa buong mundo sa kalawakan nito. Si Yesenin ay propetikong nagsusumikap sa kanyang mga tula na tingnan ang kinabukasan ng Sangkatauhan. Alalahanin natin ang hindi bababa sa mga naunang tula ni Yesenin bilang "Mga Bituin", "Lapati" at lalo na sa tula na "Kung saan ang lihim ay laging natutulog..." At ang pangalawa bahagi ng tulang “Rus” What Only the poem “Flowers” ​​stand out. Ito ay isang pilosopikal na bagay - ito ay kung paano tinukoy ni Yesenin ang kakanyahan nito. Pansinin sa parehong oras na bago basahin ito, kailangan mong isipin ang tungkol sa mga bituin, tungkol sa kung ano ka sa kalawakan, at iba pa kung gayon ito ay mauunawaan. Ang tao ay isang kamangha-manghang paglikha ng kalikasan, isang maganda, natatanging bulaklak ng buhay na buhay, ang nag-iisa sa buong Uniberso , at kasabay nito ang malawak na Uniberso ng iyong kaluluwa. Kung kailangan mo pa, sumulat sa akin.

Si Sergei Aleksandrovich Yesenin ay isang mahusay na makata ng liriko ng Russia. Karamihan sa kanyang mga gawa ay bagong tula at liriko ng mga magsasaka. Ang pagkamalikhain sa ibang pagkakataon ay nabibilang sa Izhanism, dahil naglalaman ito ng maraming ginamit na mga imahe at metapora.

Ang petsa ng kapanganakan ng henyo sa panitikan ay Setyembre 21, 1895. Siya ay nagmula sa lalawigan ng Ryazan, ang nayon ng Konstantinovka (Kuzminskaya volost). Samakatuwid, maraming mga gawa ang nakatuon sa pag-ibig para sa Rus', mayroong maraming mga bagong lyrics ng magsasaka. Ang kalagayan sa pananalapi ng pamilya ng hinaharap na makata ay hindi matatawag na matitiis, dahil ang kanyang mga magulang ay medyo mahirap.

Lahat sila ay kabilang sa isang pamilyang magsasaka, at samakatuwid ay pinilit na magtrabaho ng marami sa pisikal na paggawa. Ang ama ni Sergei na si Alexander Nikitich, ay dumaan din sa mahabang karera. Noong bata pa siya, mahilig siyang kumanta sa koro ng simbahan at may mahusay na kakayahan sa boses. Nang siya ay lumaki, nagtrabaho siya sa isang tindahan ng karne.

Tinulungan siya ni Chance na makakuha ng magandang posisyon sa Moscow. Doon siya naging clerk, at mas tumaas ang kita ng pamilya. Ngunit hindi ito nagdulot ng kagalakan sa kanyang asawa, ang ina ni Yesenin. Paunti-unti niyang nakikita ang kanyang asawa, na hindi maaaring makaapekto sa kanilang relasyon.

Sergei Yesenin kasama ang kanyang mga magulang at kapatid na babae

Ang isa pang dahilan ng hindi pagkakasundo sa pamilya ay na pagkatapos lumipat ang kanyang ama sa Moscow, nagsimulang manirahan ang batang lalaki kasama ang kanyang sariling lolo ng Lumang Mananampalataya, ang ama ng kanyang ina. Doon siya tumanggap ng pagpapalaki ng lalaki, na ginawa ng kanyang tatlong tiyuhin sa kanilang sariling paraan. Dahil wala silang panahon para magsimula ng sarili nilang pamilya, sinubukan nilang bigyang pansin ang bata.

Ang lahat ng mga tiyuhin ay walang asawa na mga anak ng lola ng lolo ni Yesenin, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang masayang disposisyon at, sa ilang mga lawak, kasamaan ng kabataan. Tinuruan nila ang batang lalaki na sumakay ng kabayo sa isang hindi pangkaraniwang paraan: isinakay nila siya sa isang kabayo, na tumakbo. Nagkaroon din ng pagsasanay sa paglangoy sa ilog, nang ang maliit na Yesenin ay itinapon lamang ng hubad mula sa isang bangka nang direkta sa tubig.

Tulad ng para sa ina ng makata, naapektuhan siya ng paghihiwalay sa kanyang asawa noong siya ay nasa mahabang serbisyo sa Moscow. Nakakuha siya ng trabaho sa Ryazan, kung saan umibig siya kay Ivan Razgulyaev. Iniwan ng babae si Alexander Nikitich at nanganak pa ng pangalawang anak mula sa kanyang bagong kapareha. Ang kapatid na lalaki ni Sergei ay pinangalanang Alexander. Nang maglaon, sa wakas ay nagkabalikan ang mga magulang, si Sergei ay may dalawang kapatid na babae: sina Katya at Alexandra.

Edukasyon

Matapos ang naturang edukasyon sa bahay, nagpasya ang pamilya na ipadala si Seryozha upang mag-aral sa Konstantinovsky Zemstvo School. Nag-aral siya doon mula siyam hanggang labing-apat na taong gulang at nakilala hindi lamang sa kanyang mga kakayahan, kundi pati na rin sa kanyang masamang pag-uugali. Samakatuwid, sa isang taon ng pag-aaral, sa pamamagitan ng desisyon ng administrator ng paaralan, siya ay naiwan para sa ikalawang taon. Ngunit gayon pa man, ang mga huling grado ay napakataas.

Sa oras na ito, ang mga magulang ng hinaharap na henyo ay nagpasya na muling mamuhay nang magkasama. Ang batang lalaki ay nagsimulang pumunta sa kanyang tahanan nang mas madalas sa panahon ng pista opisyal. Dito siya nagpunta sa lokal na pari, na may kahanga-hangang aklatan na may mga aklat mula sa iba't ibang mga may-akda. Maingat niyang pinag-aralan ang maraming volume, na hindi maaaring maimpluwensyahan ang kanyang malikhaing pag-unlad.

Matapos makapagtapos sa paaralan ng zemstvo, lumipat siya sa paaralan ng parokya, na matatagpuan sa nayon ng Spas-Klepki. Noong 1909, pagkatapos ng limang taon ng pag-aaral, nagtapos si Yesenin sa Zemstvo School sa Konstantinovka. Pangarap ng kanyang pamilya na maging guro ang kanilang apo. Napagtanto niya ito pagkatapos niyang mag-aral sa Spas-Klepiki.

Doon siya nagtapos sa paaralan ng pangalawang klase ng guro. Nagtatrabaho din siya sa parokya ng simbahan, gaya ng nakaugalian noong mga panahong iyon. Ngayon ay mayroong isang museo na nakatuon sa gawain ng mahusay na makata na ito. Ngunit pagkatapos matanggap ang kanyang edukasyon sa pagtuturo, nagpasya si Yesenin na pumunta sa Moscow.

Sa masikip na Moscow, kinailangan niyang magtrabaho kapwa sa isang tindahan ng karne at sa isang bahay-imprenta. Pinatrabaho siya ng sariling ama sa tindahan, dahil kailangan siyang humingi ng tulong sa kanya ng binata sa paghahanap ng trabaho. Pagkatapos ay binigyan niya siya ng trabaho sa isang opisina kung saan mabilis na nainip si Yesenin sa monotonous na trabaho.

Nang maglingkod siya sa bahay-imprenta bilang isang katulong na proofreader, mabilis siyang naging kaibigan ng mga makata na bahagi ng bilog na pampanitikan at musikal ni Surikov. Marahil naimpluwensyahan nito ang katotohanan na noong 1913 ay hindi siya pumasok, ngunit naging isang libreng mag-aaral sa Moscow City People's University. Doon siya dumalo sa mga lektura sa Faculty of History and Philosophy.

Paglikha

Ang hilig ni Yesenin sa pagsulat ng tula ay isinilang sa Spas-Klepiki, kung saan nag-aral siya sa isang paaralan ng guro ng parokya. Naturally, ang mga gawa ay may espirituwal na oryentasyon at hindi pa napuno ng mga nota ng lyrics. Kabilang sa mga naturang gawa ang: "Mga Bituin", "Aking Buhay". Noong ang makata ay nasa Moscow (1912-1915), doon niya sinimulan ang kanyang mas kumpiyansa na mga pagtatangka sa pagsusulat.

Napakahalaga rin na sa panahong ito sa kanyang mga gawa:

1. Ginamit ang patula na kagamitan ng imahe. Ang mga gawa ay puno ng mahuhusay na metapora, direkta o matalinghagang mga imahe.
2. Sa panahong ito, nakita din ang mga bagong imahe ng magsasaka.
3. Mapapansin din ng isa ang simbolismong Ruso, dahil mahal ng henyo ang pagkamalikhain.

Ang unang nai-publish na gawain ay ang tula na "Birch". Napansin ng mga mananalaysay na sa pagsulat nito, si Yesenin ay naging inspirasyon ng mga gawa ni A. Fet. Pagkatapos ay kinuha niya ang pseudonym Ariston, hindi matapang na ipadala ang tula upang i-print sa ilalim ng kanyang sariling pangalan. Inilathala ito noong 1914 ng magasing Mirok.

Ang unang aklat na "Radunitsa" ay nai-publish noong 1916. Ang modernismo ng Russia ay maliwanag din dito, habang ang binata ay lumipat sa Petrograd at nagsimulang makipag-usap sa mga sikat na manunulat at makata:

• CM. Gorodetsky.
• D.V. Mga pilosopo.
• A. A. Blok.

Sa "Radunitsa" mayroong mga tala ng dialectism at maraming mga pagkakatulad na iginuhit sa pagitan ng natural at espirituwal, dahil ang pangalan ng aklat ay ang araw kung kailan ang mga patay ay pinarangalan. Kasabay nito, ang pagdating ng tagsibol ay nangyayari, bilang karangalan kung saan ang mga magsasaka ay umaawit ng mga tradisyonal na kanta. Ito ang koneksyon sa kalikasan, ang pagpapanibago nito at pagpaparangal sa mga yumao na.

Nagbabago rin ang istilo ng makata, habang nagsisimula siyang magbihis nang kaunti pang hindi kapani-paniwala at mas eleganteng. Maaari rin itong maimpluwensyahan ng kanyang tagapag-alaga na si Klyuev, na namamahala sa kanya mula 1915 hanggang 1917. Ang mga tula ng batang henyo ay pinakinggan nang may pansin ni S.M. Gorodetsky, at ang dakilang Alexander Blok.

Noong 1915, isinulat ang tula na "Bird Cherry", kung saan pinagkalooban niya ang kalikasan at ang punong ito ng mga katangian ng tao. Ang bird cherry ay tila nabuhay at nagpapakita ng kanyang nararamdaman. Matapos ma-draft sa digmaan noong 1916, nagsimulang makipag-usap si Sergei sa isang grupo ng mga bagong makatang magsasaka.

Dahil sa inilabas na koleksyon, kabilang ang "Radunitsa," naging mas kilala si Yesenin. Naabot pa nito ang Empress Alexandra Feodorovna mismo. Madalas niyang tawagan si Yesenin sa Tsarskoe Selo upang mabasa niya ang kanyang mga gawa sa kanya at sa kanyang mga anak na babae.

Noong 1917, isang rebolusyon ang naganap, na makikita sa mga gawa ng henyo. Nakatanggap siya ng "pangalawang hangin" at, dahil sa inspirasyon, nagpasya siyang maglabas ng isang tula noong 1917 na tinatawag na "Transfiguration." Nagdulot ito ng malaking taginting at maging ng kritisismo, dahil naglalaman ito ng maraming slogan ng International. Lahat ng mga ito ay ipinakita sa isang ganap na naiibang paraan, sa estilo ng Lumang Tipan.

Nagbago din ang pananaw sa mundo at pangako sa simbahan. Hayagan pa nga itong sinabi ng makata sa isa sa kanyang mga tula. Pagkatapos ay nagsimula siyang tumuon kay Andrei Bely at nagsimulang makipag-usap sa pangkat ng tula na "Scythians". Ang mga gawa mula sa huling bahagi ng twenties ay kinabibilangan ng:

• Ang aklat ng Petrograd na "Dove" (1918).
• Ikalawang edisyon "Radunitsa" (1918).
• Serye ng mga koleksyon ng 1918-1920: Transfiguration at Rural Book of Hours.

Ang panahon ng Imagism ay nagsimula noong 1919. Nangangahulugan ito ng paggamit ng isang malaking bilang ng mga imahe at metapora. Humingi si Sergei ng suporta ni V.G. Shershenevich at itinatag ang kanyang sariling grupo, na sumisipsip ng mga tradisyon ng futurism at istilo. Ang isang mahalagang pagkakaiba ay ang mga gawa ay isang likas na pop at kasangkot sa bukas na pagbabasa sa harap ng manonood.

Nagbigay ito ng malaking katanyagan sa grupo laban sa backdrop ng maliliwanag na pagtatanghal gamit ang paggamit. Pagkatapos ay isinulat nila:

• "Sorokoust" (1920).
• Tula "Pugachev" (1921).
• Treatise "The Keys of Mary" (1919).

Alam din na noong unang bahagi ng twenties nagsimulang magbenta si Sergei ng mga libro at nagrenta ng isang tindahan upang magbenta ng mga nakalimbag na publikasyon. Ito ay matatagpuan sa Bolshaya Nikitskaya. Ang aktibidad na ito ay nagdala sa kanya ng kita at nakagambala sa kanya ng kaunti mula sa pagkamalikhain.

Matapos makipag-usap at makipagpalitan ng mga opinyon at mga diskarte sa istilo kay A. Mariengof Yesenin, isinulat ang mga sumusunod:

• "Pagkumpisal ng isang Hooligan" (1921), na nakatuon sa aktres na si Augusta Miklashevskaya. Pitong tula mula sa isang ikot ang isinulat sa kanyang karangalan.
• "The Three-Ridner" (1921).
• "Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak" (1924).
• "Mga Tula ng isang Brawler" (1923).
• "Moscow Tavern" (1924).
• "Liham sa isang Babae" (1924).
• "Liham sa Ina" (1924), na isa sa mga pinakamahusay na tula ng liriko. Isinulat ito bago dumating si Yesenin sa kanyang sariling nayon at nakatuon sa kanyang ina.
• "Persian Motifs" (1924). Sa koleksyon makikita mo ang sikat na tula na "Ikaw ang aking Shagane, Shagane."

Sergei Yesenin sa beach sa Europa

Pagkatapos nito, ang makata ay nagsimulang maglakbay nang madalas. Ang kanyang heograpiya sa paglalakbay ay hindi limitado sa Orenburg at sa mga Urals lamang; binisita pa niya ang Gitnang Asya, Tashkent at maging ang Samarkand. Sa Urdy, madalas siyang bumisita sa mga lokal na establisyimento (teahouses), naglibot sa lumang lungsod, at nagkakaroon ng mga bagong kakilala. Siya ay naging inspirasyon ng mga tula ng Uzbek, musikang oriental, pati na rin ang arkitektura ng mga lokal na kalye.

Pagkatapos ng kasal, maraming mga paglalakbay sa Europa ang sumunod: Italy, France, Germany at iba pang mga bansa. Si Yesenin ay nanirahan pa nga sa Amerika sa loob ng ilang buwan (1922-1923), pagkatapos ay gumawa ng mga tala na may mga impresyon ng pamumuhay sa bansang ito. Nai-publish ang mga ito sa Izvestia at tinawag na "Iron Mirgorod".

Sergei Yesenin (gitna) sa Caucasus

Noong kalagitnaan ng twenties, isang paglalakbay sa Caucasus ay ginawa din. Mayroong isang palagay na sa lugar na ito na nilikha ang koleksyon na "Red East". Nai-publish ito sa Caucasus, pagkatapos nito ay nai-publish ang tula na "Mensahe sa Evangelist Demyan" noong 1925. Nagpatuloy ang panahon ng imagismo hanggang sa nag-away ang henyo kay A. B. Mariengof.

Itinuring din siyang kritiko at kilalang kalaban ni Yesenin. Ngunit sa parehong oras, hindi sila nagpakita ng poot sa publiko, bagaman madalas silang nag-aaway sa isa't isa. Ang lahat ay ginawa nang may pagpuna at maging ang paggalang sa pagkamalikhain ng bawat isa.

Matapos magpasya si Sergei na masira ang imahinasyon, nagsimula siyang magbigay ng madalas na mga dahilan para sa pagpuna sa kanyang pag-uugali. Halimbawa, pagkaraan ng 1924, ang iba't ibang mga artikulong nagpapatunay ay nagsimulang regular na maglathala tungkol sa kung paano siya nakitang lasing o nagdudulot ng mga hilera at iskandalo sa mga establisemento.

Ngunit ang gayong pag-uugali ay hooliganism lamang. Dahil sa mga pagtuligsa ng mga masamang hangarin, ilang mga kasong kriminal ang agad na binuksan, na kalaunan ay isinara. Ang pinakakilala sa kanila ay ang Kaso ng Apat na Makata, na kinabibilangan ng mga akusasyon ng anti-Semitism. Sa oras na ito, nagsimula ring lumala ang kalusugan ng henyo sa panitikan.

Kung tungkol sa saloobin ng mga awtoridad ng Sobyet, nag-aalala sila sa kalagayan ng makata. May mga liham na nagpapahiwatig na si Dzerzhinsky ay hinihiling na tulungan at iligtas si Yesenin. Sinabi nila na ang isang empleyado ng GPU ay dapat na italaga kay Sergei upang pigilan siya sa pag-inom ng kanyang sarili hanggang sa kamatayan. Tumugon si Dzerzhinsky sa kahilingan at naakit ang kanyang subordinate, na hindi kailanman mahanap si Sergei.

Personal na buhay

Ang common-law na asawa ni Yesenin ay si Anna Izryadnova. Nakilala niya ito noong nagtrabaho siya bilang assistant proofreader sa isang printing house. Ang resulta ng kasal na ito ay ang pagsilang ng isang anak na lalaki, si Yuri. Ngunit ang kasal ay hindi nagtagal, dahil noong 1917 ay pinakasalan ni Sergei si Zinaida Reich. Sa panahong ito, mayroon silang dalawang anak nang sabay-sabay - sina Konstantin at Tatyana. Ang unyon din pala ay panandalian.

Ang makata ay pumasok sa isang opisyal na kasal kay Isadora Duncan, na isang propesyonal na mananayaw. Ang kuwento ng pag-ibig na ito ay naalala ng marami, dahil ang kanilang relasyon ay maganda, romantiko at bahagyang publiko. Ang babae ay isang sikat na mananayaw sa America, na nagpasigla sa interes ng publiko sa kasal na ito.

Kasabay nito, si Isadora ay mas matanda kaysa sa kanyang asawa, ngunit ang pagkakaiba ng edad ay hindi nag-abala sa kanila.

Nakilala ni Sergei si Duncan sa isang pribadong workshop noong 1921. Pagkatapos ay nagsimula silang maglakbay nang magkasama sa buong Europa, at nanirahan din ng apat na buwan sa Amerika - ang tinubuang-bayan ng mananayaw. Ngunit pagkabalik mula sa ibang bansa, ang kasal ay dissolved. Ang susunod na asawa ay si Sofia Tolstaya, na isang kamag-anak ng sikat na klasiko; ang unyon ay naghiwalay din sa wala pang isang taon.

Ang buhay ni Yesenin ay konektado din sa ibang mga babae. Halimbawa, si Galina Benislavskaya ang kanyang personal na sekretarya. Palagi siyang nasa tabi niya, bahagyang inialay ang kanyang buhay sa lalaking ito.

Sakit at kamatayan

Si Yesenin ay may mga problema sa alkohol, na kilala hindi lamang sa kanyang mga kaibigan, kundi pati na rin kay Dzerzhinsky mismo. Noong 1925, ang dakilang henyo ay naospital sa isang bayad na klinika sa Moscow, na dalubhasa sa mga sakit na psychoneurological. Ngunit noong Disyembre 21, natapos ang paggamot o, marahil, naantala sa kahilingan ni Sergei mismo.

Nagpasya siyang pansamantalang lumipat sa Leningrad. Bago ito, naantala niya ang kanyang trabaho sa Gosizdat at inalis ang lahat ng kanyang mga pondo na nasa mga account ng gobyerno. Sa Leningrad, nakatira siya sa isang hotel at madalas na nakikipag-usap sa iba't ibang mga manunulat: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.

Inabot ng kamatayan ang dakilang makata na ito nang hindi inaasahan noong Disyembre 28, 1928. Ang mga pangyayari kung saan namatay si Yesenin, pati na rin ang sanhi ng kamatayan mismo, ay hindi pa nilinaw. Nangyari ito noong Disyembre 28, 1925, at ang libing mismo ay naganap sa Moscow, kung saan matatagpuan pa rin ang libingan ng henyo.

Noong gabi ng Disyembre 28, isang halos makahulang tula ng paalam ang isinulat. Samakatuwid, ang ilang mga istoryador ay nagmumungkahi na ang henyo ay nagpakamatay, ngunit ito ay hindi isang napatunayang katotohanan.

Noong 2005, ang pelikulang Ruso na "Yesenin" ay kinunan, kung saan ginampanan niya ang pangunahing papel. Bago din ito, ang seryeng "The Poet" ay kinukunan. Ang parehong mga gawa ay nakatuon sa mahusay na henyo ng Russia at nakatanggap ng mga positibong pagsusuri.

1. Ang maliit na si Sergei ay hindi opisyal na isang ulila sa loob ng limang taon, dahil siya ay inaalagaan ng kanyang lolo sa ina na si Titov. Pinadalhan lang ng babae ang ama ng pondo para suportahan ang kanyang anak. Ang aking ama ay nagtatrabaho sa Moscow noong panahong iyon.
2. Sa edad na lima ang bata ay marunong nang magbasa.
3. Sa paaralan, si Yesenin ay binigyan ng palayaw na "ang ateista," dahil minsang tinalikuran ng kanyang lolo ang gawaing simbahan.
4. Noong 1915, nagsimula ang serbisyo militar, na sinundan ng isang pagpapaliban. Pagkatapos ay natagpuan muli ni Sergei ang kanyang sarili sa mga lava ng militar, ngunit bilang isang nars.