Andreeva G.M. "Sikolohiyang Panlipunan"

Paunang Salita

Seksyon I. Panimula Kabanata 1. Ang lugar ng panlipunang sikolohiya sa sistema ng siyentipikong kaalaman Kabanata 2. Kasaysayan ng pagbuo ng mga sosyo-sikolohikal na ideya Kabanata 3. Metodolohikal na mga problema ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik

Seksyon II. Mga pattern ng komunikasyon at pakikipag-ugnayan Kabanata 4. Relasyong panlipunan at ugnayang interpersonal Kabanata 5. Komunikasyon bilang pagpapalitan ng impormasyon (komunikatibong bahagi ng komunikasyon) Kabanata 6. Komunikasyon bilang interaksyon (interactive na bahagi ng komunikasyon) Kabanata 7. Komunikasyon bilang persepsyon ng mga tao sa isa't isa (perceptual side of communication )

Seksyon III. Sosyal na sikolohiya ng mga grupo Kabanata 8. Ang problema ng grupo sa sikolohiyang panlipunan Kabanata 9. Mga prinsipyo ng pananaliksik sa sikolohiya ng malalaking grupong panlipunan Kabanata 10. Kusang mga grupo at kilusang masa Kabanata 11. Pangkalahatang problema ng maliit na grupo sa sikolohiyang panlipunan Kabanata 12. Mga dinamikong proseso sa isang maliit na grupo Kabanata 13. Mga aspetong sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng grupo Kabanata 14. Sikolohiya ng mga relasyon sa pagitan ng grupo

Seksyon IV. Mga problemang panlipunan at sikolohikal ng pananaliksik sa personalidad Kabanata 15. Ang problema ng personalidad sa panlipunang sikolohiya Kabanata 16. Pakikipagkapwa Kabanata 17. Sosyal na saloobin Kabanata 18. Pagkatao sa isang grupo

Seksyon V. Praktikal na aplikasyon ng panlipunang sikolohiya Kabanata 19. Mga tampok ng inilapat na pananaliksik sa panlipunang sikolohiya Kabanata 20. Mga pangunahing direksyon ng inilapat na pananaliksik sa praktikal na sikolohiyang panlipunan

Sa halip na isang konklusyon

Andreeva Galina Mikhailovna

Ipinanganak noong 1924 (Hunyo 13) sa Kazan, isang nangungunang espesyalista sa larangan ng panlipunang sikolohiya, nagtapos mula sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University. M.V. Lomonosov (1950), ay nagtuturo sa Moscow State University mula noong 1953, Doctor of Philosophy (mula noong 1966), Propesor (1968), Honored Scientist ng Russian Federation (1984), Academician ng Russian Academy of Education (mula noong 1993) , Pinarangalan na Propesor ng Moscow State University (1996) Miyembro ng siyentipikong konseho "Psychology of the Nuclear Age" Boston University, USA (mula noong 1972), miyembro ng Russian Society of Sociologists (mula noong 1968), miyembro ng Society of Psychologists of ang USSR (mula noong 1972). - Russian Psychological Society (mula noong 1994), iginawad ang mga parangal ng gobyerno (Order of the Red Star, Order of the Patriotic War 2nd class, medalya "For Military Merit", medalya "For Victory in the Second World War", 9 pang commemorative medals, Order of Friendship of Peoples ").

Noong 1972, nilikha niya ang Department of Social Psychology sa Faculty of Psychology ng Moscow State University at pinamunuan ito hanggang 1989. Ang paglikha ng departamentong ito ay lubos na nag-ambag sa pagtatatag ng panlipunang sikolohiya bilang isang pang-agham at pang-edukasyon na disiplina sa mga unibersidad ng bansa: isang programa ng kurso ay binuo, ang unang aklat-aralin sa unibersidad ng bansa na "Social Psychology" ay isinulat (Moscow, 1980), na iginawad ang Lomonosov Prize (1984), isinalin sa siyam na wikang banyaga at kasalukuyang nasa ika-5 edisyon nito.

Ang paksa ng kanyang disertasyon ng doktor: "Mga problema sa pamamaraan ng empirical na pananaliksik sa lipunan" (1966). Ang lugar ng kanyang mga pang-agham na interes ay lumipat sa mga kasunod na taon mula sa pilosopiya at sosyolohiya sa mga problema ng panlipunang pang-unawa at nagbibigay-malay na sikolohiyang panlipunan. Iminungkahi niya ang isang teoretikal na pamamaraan para sa isang sistematikong pag-aaral ng lugar na ito (Tungo sa pagbuo ng isang teoretikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng pang-unawa // Mga Isyu ng Sikolohiya, 1977, No. 2). Sa Department of Social Psychology sa ilalim ng pamumuno ni Andreeva G.M. Maraming mga pag-aaral ang isinagawa sa isyung ito, na makikita sa isang bilang ng mga kolektibong monograp (1978; 1981; 1984), kung saan siya ay kumilos bilang editor at may-akda. Ang kanyang konsepto - ang pag-aaral ng mga prosesong panlipunan-perceptual sa mga tunay na grupong panlipunan - ay nagsilbing batayan para sa maraming mga tesis ng Ph.D. Sa mga napiling resulta ng pananaliksik, sa partikular, sa mga problema ng panlipunang pagpapatungkol Andreeva G.M. paulit-ulit na nagsalita sa mga siyentipikong kongreso at kumperensya; noong 1975 siya ay nahalal na miyembro ng European Association of Experimental Social Psychology. Noong dekada 90, ang mga resulta ng maraming taon ng pananaliksik ay nabuod sa espesyal na kurso na kanyang binuo, "Psychology of Social Cognition," kung saan isinulat ang isang aklat-aralin (Andreeva, 1997). Sinanay niya ang 48 kandidato ng agham at 9 na doktor ng agham.

Kabuuang Andreeva G.M. Mahigit sa 160 na gawa ang nai-publish (kabilang ang 12 monographs at textbook, indibidwal, pati na rin ang co-authored o edit), kabilang ang marami sa mga dayuhang publikasyon, bahagyang batay sa mga materyales mula sa internasyonal na pinagsamang pananaliksik (Finland, Germany, Czech Republic).

Pangunahing mga gawa: Mga lektura sa pamamaraan ng kongkretong panlipunang pananaliksik (ed.). M., 1972; Modern social psychology sa ibang bansa (co-author). M., 1978; Sikolohiyang Panlipunan. Textbook para sa mga unibersidad. M., 1980 (kasunod na mga edisyon: 1988,1994, 1996, 1997); Mga kasalukuyang problema ng sikolohiyang panlipunan. M., 1988; Komunikasyon at pag-optimize ng magkasanib na aktibidad (co-author J. Janousek). M., 1987; Social psychology at social practice (co-authored ng mga kasamahan mula sa GDR). M., 1978; Mga Ruso at Aleman. Ang lumang imahe ng kaaway ay nagbibigay daan sa mga bagong pag-asa. May lenggwahe ito. Bonn, 1990 (co-author - mga kasamahan mula sa Germany); Sikolohiya ng panlipunang katalusan. M., 1997.

Paunang Salita

Ang publikasyong ito ay nai-publish walong taon pagkatapos ng huling publikasyon ng aklat-aralin. Hindi bababa sa dalawang pangyayari ang nangangailangan ng makabuluhang pagbabago. Una sa lahat, ito ay mga makabuluhang pagbabago sa mismong paksa ng pag-aaral, i.e. sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng lipunan mismo at, nang naaayon, sa mga relasyon sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. Ang sikolohiyang panlipunan, gaya ng nalalaman, ay nilulutas ang mga problemang iminungkahi ng lipunan, at hindi ng lipunan "sa pangkalahatan," ngunit ng isang partikular na uri ng lipunan. Ang pagbagsak ng USSR at ang paglitaw ng Russia bilang isang malayang estado ay nag-aalok ng panlipunang sikolohiya ng isang buong serye ng mga bagong problema na nangangailangan ng isang tiyak na pag-unawa sa bagong katotohanan. Kaya, ang kahulugan ng mga relasyong panlipunan na umiiral sa bansa bilang mga sosyalistang relasyon at, dahil dito, ang paglalarawan ng mga tiyak na katangian ng ganitong uri ng mga relasyon ay nawala ang kanilang kahulugan. Dapat ding isama rito ang suliranin ng pagtukoy sa sikolohiyang panlipunan bilang "Soviet social psychology" na may kaugnayan sa radikal na pagbabago sa kalikasan ng lipunan kung saan ito nilikha. Pangalawa, ang mga pagbabago ay may kinalaman sa addressee kung kanino tinutugunan ang textbook. Ang unang dalawang edisyon ay tiyak na tinutugunan sa mga mag-aaral ng mga sikolohikal na faculties at mga departamento ng unibersidad, dahil sa oras na iyon ang sikolohiyang panlipunan bilang isang akademikong paksa ay pinag-aralan sa mga departamentong ito. Ang mga pagbabagong naganap sa lipunan, isa sa kanilang mga resulta sa espirituwal na globo, ay nagkaroon ng mabilis na paglago ng interes sa panlipunang sikolohiya hindi lamang sa mga kinatawan ng iba pang mga propesyon sa akademiko, kundi pati na rin sa mga praktikal na negosyante, tagapamahala, at mga financier. Bilang karagdagan, ang praktikal na panlipunang sikolohiya ay nakakuha din ng makabuluhang pag-unlad, na hindi lamang nakakabisa sa mga tradisyunal na lugar tulad ng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, hukbo, at sistema ng pagpapatupad ng batas, ngunit nag-aalok din ng isang malawak na sistema ng mga tiyak na paraan at anyo ng impluwensyang sosyo-sikolohikal. Mahirap matugunan ang mga pangangailangan ng lahat ng magkakaibang grupong ito ng mga mambabasa. Ang aklat-aralin ay napanatili pa rin bilang isang aklat-aralin na inilaan para sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, kahit na ang mga propesyonal na patnubay sa edisyong ito ay medyo inilipat: ang materyal ay inangkop sa kanyang pang-unawa hindi lamang ng mga psychologist, kundi pati na rin ng mga mag-aaral ng sosyolohiya, ekonomista, kinatawan ng mga teknikal na disiplina. , ibig sabihin. halos lahat ay nag-aaral ng paksang ito sa mga unibersidad. Pinipilit ako ng lahat ng nasa itaas na gawin ang mga sumusunod na pangkalahatang komento sa edisyong ito. Una, alam ko na, sa kabila ng mga radikal na pagbabagong pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunan sa ating bansa, hindi tayo maaaring at hindi dapat lumayo mula sa kasaysayan nito sa pangkalahatan, o mula sa kasaysayan ng agham, sa kasong ito panlipunang sikolohiya , na nabuo sa tiyak na kasaysayan. kundisyon. Marahil ang katotohanang ito ay hindi gaanong makabuluhan para sa mga likas na agham, ngunit ito ay napakahalaga para sa mga agham na tumatalakay sa tao at lipunan. Samakatuwid, isinasaalang-alang ko na kinakailangan upang mapanatili ang ganap na mga fragment ng makasaysayang pag-unlad ng panlipunang sikolohiya sa USSR. Pangalawa, ang tanong ay lumitaw tungkol sa papel ng Marxist na pilosopiya sa pagbuo ng teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng panlipunang sikolohiya. Ang disiplinang ito, sa isang mas mababang lawak kaysa, halimbawa, sosyolohiya o ekonomiyang pampulitika, ay kinikilingan ng Marxist na ideolohiya. Gayunpaman, dito rin, ang mga elemento ng impluwensyang ideolohikal ay walang alinlangan na naganap. Ito ay ipinakita lalo na sa pagbibigay-diin sa normatibong katangian ng sosyo-sikolohikal na kaalaman, halimbawa, sa mga katangian ng pagsusuri ng mga indibidwal at grupo, sa pagtanggap ng isang tiyak na "ideal" ng indibidwal at ang kanyang relasyon sa pangkat, na naaayon sa normatibong mga ideya tungkol sa perpektong lipunan. Paano tayo dapat tumugon sa gayong pagkiling sa ideolohiya ngayon? Sa palagay ko hindi natin dapat gawin ang pinakamadaling landas - itapon lamang ang iba't ibang mga "inklusyon" sa ideolohiya sa tela ng sikolohiyang panlipunan. Ang mas masahol pa ay ang palitan ang isang ideolohikal na serye ng isa pa. Naniniwala ako na sa relasyon sa pagitan ng panlipunang sikolohiya at Marxismo, dalawang panig ang dapat makilala. Ang una ay ang paggamit ng mga pilosopikal na ideya ng Marxismo bilang metodolohikal na batayan ng disiplina. Sa huli, ang lahat ng socio-psychological theories ng modernong panahon ay sa huli ay nakabatay sa isa o ibang sistema ng mga prinsipyong pilosopikal. Ang karapatan ng bawat mananaliksik na tanggapin (o tanggihan) ang mga pundasyon ng anumang sistema ng kaalamang pilosopikal at sundin ang mga ito. Ang parehong karapatan ay dapat na nakalaan para sa Marxist philosophy. Ang pangalawang panig ay ang pagtanggap (o pagtanggi) sa ideolohikal na dikta, na bunga ng katotohanan na ang Marxismo ay ang opisyal na ideolohiya ng isang tiyak na sistemang sosyo-pulitikal - isang sosyalistang estado. Ang direktang dikta na ito ay nagkaroon ng mga dramatikong kahihinatnan para sa maraming mga siyentipikong disiplina sa kasaysayan ng ating lipunan. Ang aspetong ito ng ugnayan ng agham at ideolohiya ang dapat na maingat na unawain. Ang "kontekstong panlipunan" ng sikolohiyang panlipunan, tulad ng anumang agham na tumatalakay sa lipunan, ay hindi maiiwasan. Mahalagang malinaw na maunawaan ang ideya na ang pag-unawa sa panlipunang pagpapasiya ng sosyo-sikolohikal na mga penomena ay hindi dapat mangahulugan ng apologetics para sa umiiral na pampulitikang rehimen. Sa kasamaang palad, ang katotohanang ito ay madalas na nakalimutan. Ang mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng mga agham panlipunan at ang kanilang mga relasyon sa lipunan ay isang pandaigdigang gawain ngayon para sa lahat ng mga siyentipikong panlipunan. Ang isang aklat-aralin na nagpapakita ng isang kursong elementarya ay hindi maaaring at hindi dapat suriin nang buo ang problemang ito. Ang gawain ay upang matiyak na kapag ang mga partikular na isyu ay iniharap sa sistematikong paraan, ang problemang ito ay tila nasa likuran nila, sa "background." Mahirap para sa may-akda na husgahan kung gaano ito naging matagumpay sa paglutas nito. Muli, nang may malalim na pasasalamat, iniisip ko ngayon ang tungkol sa maraming henerasyon ng aking mga mag-aaral at mambabasa na nag-aaral ng sikolohiyang panlipunan gamit ang aking aklat-aralin sa loob ng halos labinlimang taon, isang paraan o iba pang nagbibigay sa akin ng "feedback." Nagpapasalamat din ako sa aking mga kasamahan - mga guro at kawani ng Kagawaran ng Sikolohiyang Panlipunan ng Faculty of Psychology ng Moscow State University, kung saan ang gawain ay nilikha mismo ang departamento at ang kurso ng sikolohiyang panlipunan ay nasa pagkabata: ang kanilang mga komento at komento ginawa kapag ginagamit ang aklat-aralin na nagbigay sa akin ng napakahalagang tulong. Ang mga inirerekomendang literatura ay iniharap sa edisyong ito sa paraang direktang binanggit ang mga monograpo at mga artikulo mula sa mga koleksyon ay ibinibigay pagkatapos ng bawat kabanata (sa kasong ito, ang mga may-akda ng parehong monograp at indibidwal na mga artikulo ay ipinahiwatig, na sinusundan ng pangalan ng koleksyon kung saan sila matatagpuan nai-publish); sa dulo ng aklat-aralin mayroong isang pangkalahatang listahan ng mga sanggunian, kung saan ang mga monograpikong gawa at kolektibong koleksyon lamang na may buong data ng output ang pinangalanan (sa huling kaso, nang walang mga pangalan ng indibidwal na mga artikulo at binabanggit ang mga pangalan ng kanilang mga may-akda). Ang kumpletong listahan ng mga gawa na ito ay maaaring ituring na isang pangkalahatang rekomendasyon para sa karagdagang pagbabasa kapag nag-aaral ng kurso sa sikolohiyang panlipunan.

"Lungsod"

Ito ay isang malaking lungsod kung saan sila nakatira: isang opisyal ng isang komersyal na bangko, Petrov, at ang isa pa, walang pangalan o apelyido.

Nagkita sila isang beses sa isang taon - sa Pasko ng Pagkabuhay, nang pareho silang bumisita sa parehong bahay ng mga Vasilevsky. Bumisita din si Petrov noong Pasko, ngunit malamang na dumating ang isa na nakilala niya noong Pasko sa mga maling oras, at hindi sila nagkita. Ang unang dalawa o tatlong beses ay hindi siya napansin ni Petrov kasama ng iba pang mga panauhin, ngunit sa ika-apat na taon ang kanyang mukha ay tila pamilyar sa kanya, at binati nila siya nang may ngiti, at sa ikalimang taon ay inanyayahan siya ni Petrov na kumurap ng mga baso.

To your health!” magalang na sabi nito at inabot sa kanya ang isang baso.

Sa iyong kalusugan! - sagot niya, nakangiti, at iniabot ang kanyang baso.

Ngunit hindi naisip ni Petrov na alamin ang kanyang pangalan, at nang lumabas siya sa kalye, ganap niyang nakalimutan ang tungkol sa kanyang pag-iral at hindi naisip ang tungkol sa kanya sa buong taon. Araw-araw ay pumupunta siya sa bangko, kung saan siya ay nagsilbi sa loob ng sampung taon, sa taglamig ay paminsan-minsan siya ay pumupunta sa teatro, at sa tag-araw ay binisita niya ang mga kaibigan sa dacha, at dalawang beses na nagkasakit ng trangkaso - sa pangalawang pagkakataon lamang. bago ang Pasko ng Pagkabuhay. At, na umaakyat na sa hagdan patungo sa Vasilevskys, naka-tailcoat at may natitiklop na sumbrero sa ilalim ng kanyang braso, naalala niya na makikita niya ang isa, ang isa pa, doon, at labis na nagulat na hindi niya maisip ang kanyang mukha at figure sa lahat.

Si Petrov mismo ay maikli, bahagyang nakayuko, kaya marami ang kumuha sa kanya bilang isang kuba, at ang kanyang mga mata ay malaki at itim, na may madilaw na puti. Kung hindi man, hindi siya naiiba sa lahat ng iba, na bumisita sa mga ginoo ng Vasilevsky dalawang beses sa isang taon, at kapag nakalimutan nila ang kanyang apelyido, tinawag lang nila siyang "hunchbacked."

Nandoon na ang isa at aalis na sana, ngunit nang makita niya si Petrov, ngumiti siya at nanatili. Siya rin ay naka-tailcoat at mayroon ding natitiklop na sumbrero, at si Petrov ay walang oras na makakita ng anupaman, dahil abala siya sa pakikipag-usap, pagkain at pag-inom ng tsaa. Ngunit lumabas sila nang magkasama, tinulungan ang isa't isa na magbihis na parang magkaibigan; Magalang silang sumuko at pareho silang nagbigay ng tig-limampung dolyar sa doorman. Huminto sila ng kaunti sa kalye, at sinabi ng isa:

pagpupugay! Wala kang magagawa.

"Wala kang magagawa," sagot ni Petrov, "pugay!"

At dahil wala nang dapat pag-usapan, ngumiti sila nang magiliw, at nagtanong si Petrov:

Saan ka pupunta?

Sa kaliwa ko. At ikaw?

Pupunta ako sa kanan.

Sa pagsakay sa taksi, naalala ni Petrov na wala siyang oras upang magtanong tungkol sa pangalan o suriin ito. Lumingon siya: ang mga karwahe ay paroo't parito, -

ang mga bangketa ay pinaitim ng mga taong naglalakad, at sa tuluy-tuloy na gumagalaw na masa na ito ay hindi mahanap ang isa, tulad ng hindi mahanap ang isang butil ng buhangin sa iba pang mga butil ng buhangin. At muli nakalimutan siya ni Petrov at hindi siya naalala sa buong taon.

Siya ay nanirahan ng maraming taon sa parehong mga silid na inayos, at talagang hindi nila siya gusto doon, dahil siya ay malungkot at magagalitin, at tinawag din nila siya.

"humpback". Madalas siyang nakaupo sa kanyang silid na mag-isa at walang nakakaalam kung ano ang kanyang ginagawa, dahil ang bellhop na si Fedot, ay hindi isinasaalang-alang ang alinman sa isang libro o isang liham na kanyang negosyo. Sa gabi, minsan ay lumabas si Petrov para maglakad, at hindi naiintindihan ng doorman na si Ivan ang mga lakad na ito, dahil palaging bumalik si Petrov nang matino at palaging nag-iisa - walang babae.

At si Petrov ay namamasyal sa gabi dahil labis siyang natatakot sa lungsod na kanyang tinitirhan, at higit sa lahat natatakot siya dito sa araw, kapag ang mga lansangan ay puno ng mga tao.

Ang lungsod ay napakalaki at masikip, at sa sikip at kalubhaan na ito ay mayroong isang bagay na matigas ang ulo, hindi magagapi at walang malasakit na malupit. Sa napakalaking bigat ng mga namumuong bahay na bato nito, dinurog nito ang lupang kinatatayuan nito, at ang mga lansangan sa pagitan ng mga bahay ay makipot, baluktot at malalim, tulad ng mga bitak sa bato. AT

tila lahat sila ay nahawakan ng gulat at sinusubukang tumakbo palabas mula sa gitna patungo sa isang bukas na bukid, ngunit hindi mahanap ang daan, at sila ay nataranta, at nakapulupot na parang ahas, at naghiwa-hiwalay, at sa kawalan ng pag-asa ay sumugod. pabalik. Ang isang tao ay maaaring maglakad nang maraming oras sa kahabaan ng mga sira, inis, nagyelo na mga kalye na ito sa isang kakila-kilabot na kombulsyon, at hindi pa rin lumalabas mula sa linya ng makakapal na mga bahay na bato. Matangkad at mababa, na ngayon ay namumula ng malamig at likidong dugo ng sariwang ladrilyo, na pininturahan na ngayon ng madilim at maliwanag na pintura, nakatayo sila sa magkabilang panig na may hindi matitinag na katatagan, binabati at sinamahan nang walang pakialam, nagsisiksikan sa isang makapal na pulutong kapwa sa harap at likod, nawala. ang kanilang physiognomy at naging katulad sa isa't isa - at ang taong naglalakad ay natakot:

na parang siya ay nagyelo na hindi gumagalaw sa isang lugar, at ang mga bahay ay dumaraan sa kanya sa isang walang katapusang at menacing linya.

Isang araw, mahinahong naglalakad si Petrov sa kalye - at bigla niyang naramdaman kung gaano kakapal ang mga bahay na bato na naghihiwalay sa kanya mula sa isang malawak, malayang bukid, kung saan ang malayang lupain ay madaling huminga sa ilalim ng araw at ang mata ng tao ay nakakakita ng malayo sa paligid.

At tila siya ay nasusuka at nabulag, at gusto niyang tumakbo upang makatakas mula sa mga yakap na bato - at nakakatakot isipin na kahit gaano siya kabilis tumakbo, lahat ng mga bahay at bahay ay susundan siya sa paligid. , at magkakaroon siya ng oras para ma-suffocate, bago tumakbo palabas ng bayan. Nagtago si Petrov sa unang restawran na kanyang nadatnan sa daan, ngunit kahit na doon sa loob ng mahabang panahon ay tila nasusuka siya, at uminom siya ng malamig na tubig at pinunasan ang kanyang mga mata ng isang panyo.

Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay ay ang mga tao ay nakatira sa lahat ng mga bahay. Marami sa kanila, at lahat sila ay mga estranghero at estranghero, at lahat sila ay namuhay ng kanilang sariling buhay, lihim sa paningin, patuloy na ipinanganak at namamatay - at walang simula o wakas sa batis na ito. Nang pumasok si Petrov sa trabaho o para sa paglalakad, nakita niya ang mga bahay na pamilyar na at mukhang mas malapit, at ang lahat ay tila pamilyar at simple sa kanya; ngunit ito ay kinakailangan, kahit para sa isang sandali, upang ihinto ang pansin sa ilang mga mukha - at lahat ng bagay ay nagbago nang husto at menacingly. Sa isang pakiramdam ng takot at kawalan ng kapangyarihan, sinilip ni Petrov ang lahat ng mga mukha at napagtanto na nakita niya ang mga ito sa unang pagkakataon, na kahapon ay nakakita siya ng ibang tao, at bukas ay makakakita siya ng iba, at gayon palagi, araw-araw, bawat minuto. nakakakita ng bago at hindi pamilyar na mga mukha. Ang matabang ginoo, na tinitingnan ni Petrov, ay nawala sa isang sulok - at hindi na siya makikita ni Petrov. Hindi kailanman. At kung nais niyang hanapin siya, maaari niyang hanapin sa buong buhay niya at hindi siya mahahanap.

At natatakot si Petrov sa napakalaking, walang malasakit na lungsod. Sa taong ito si Petrov ay muling nagkaroon ng trangkaso, napakalakas, na may mga komplikasyon, at madalas na siya ay may runny nose. Bilang karagdagan, natagpuan ng doktor na siya ay may catarrh ng tiyan, at nang dumating ang bagong Pasko ng Pagkabuhay at si Petrov ay pumunta sa mga ginoo ng Vasilevsky, naisip niya sa daan kung ano ang kanyang kakainin doon. At nang makita niya ang isa, siya'y nagalak at sinabi sa kaniya:

At ako, ang aking kaibigan, ay may catarrh.

Ang isa naman ay umiling sa awa at sumagot:

Sabihin mo sa akin please!

At muli, hindi nakilala ni Petrov ang kanyang pangalan, ngunit nagsimulang isaalang-alang siyang isang mabuting kaibigan at naalala siya ng isang kaaya-ayang pakiramdam. "Yung isa," tawag niya sa kanya, ngunit nang nais niyang maalala ang kanyang mukha, naisip na lamang niya ang isang tailcoat, isang puting vest at isang ngiti, at dahil ang mukha ay hindi naaalala, lumabas na ang tailcoat at vest ay nakangiti. Sa tag-araw, si Petrov ay madalas na pumunta sa isang dacha, nagsuot ng pulang kurbatang, nagsuot ng bigote at sinabi kay Fedot na sa taglagas ay lilipat siya sa ibang apartment, at pagkatapos ay tumigil siya sa pagpunta sa dacha at nagsimulang uminom ng isang buong buwan.

Siya ay umiinom nang walang katotohanan, na may mga luha at mga iskandalo: sa sandaling nabasag niya ang isang baso sa kanyang silid, at sa ibang pagkakataon ay tinakot niya ang isang babae - pumasok siya sa kanyang silid sa gabi, lumuhod at nag-alok na maging kanyang asawa. Ang hindi pamilyar na babae ay isang patutot at sa una ay nakinig sa kanya ng mabuti at tumawa pa nga, ngunit nang magsimula siyang magsalita tungkol sa kanyang kalungkutan at nagsimulang umiyak, napagkamalan niya itong isang baliw at nagsimulang sumigaw sa takot. Petrov ay kinuha out; lumaban siya, hinila si Fedot sa buhok at sumigaw:

Tayong lahat ay tao! Lahat ng kapatid!

Napagpasyahan na nila na paalisin siya, ngunit tumigil siya sa pag-inom, at muli sa gabi ay nagmura ang doorman, binuksan at isinara ang pinto sa likod niya. Pagsapit ng Bagong Taon, ang suweldo ni Petrov ay nadagdagan: 100 rubles sa isang taon, at lumipat siya sa susunod na silid, na limang rubles na mas mahal at hindi napapansin ang patyo. Naisip ni Petrov na dito ay hindi niya maririnig ang dagundong ng trapiko sa kalye at hindi bababa sa makakalimutan ang tungkol sa kung gaano karaming mga estranghero at estranghero ang nakapaligid sa kanya at nakatira sa kanilang mga espesyal na buhay sa malapit.

Kahit na sa taglamig ay tahimik sa silid, ngunit nang dumating ang tagsibol at ang niyebe ay naalis sa mga lansangan, nagsimula muli ang dagundong ng pagmamaneho, at ang dobleng pader ay hindi nagpoprotekta laban dito. Sa araw, habang si Petrov ay abala sa isang bagay, siya mismo ay gumalaw at gumawa ng ingay, hindi niya napansin ang dagundong, bagaman hindi ito huminto ng isang minuto; ngunit sumapit ang gabi, tumahimik ang lahat sa bahay, at ang umaalingawngaw na kalye ay biglang sumabog sa madilim na silid at inalis ang kanyang kapayapaan at pag-iisa. Maririnig ang dumadagundong at basag na katok ng mga indibidwal na karwahe; isang tahimik at likidong tunog ng katok ay nagmula sa isang lugar sa malayo, lumakas at lumakas at unti-unting humihina, at napalitan ng bago, at iba pa nang walang pagkaantala. Minsan ang mga horseshoes lamang ng mga kabayo ang kumakatok nang malinaw at sa oras, at walang tunog ng mga gulong - ito ay isang karwahe sa mga gulong na goma na dumadaan, at kadalasan ang katok ng mga indibidwal na karwahe ay sumanib sa isang malakas at kakila-kilabot na dagundong, kung saan ang mga pader na bato ay nagsimulang kumikibot sa mahinang pagyanig at ang mga bote sa aparador ay tumutunog. At lahat ito ay mga tao. Nakaupo sila sa mga taksi at karwahe, naglakbay mula sa hindi kilalang mga lugar at kung saan, naglaho sa hindi kilalang kailaliman ng malaking lungsod, at bagong, iba't ibang tao ang lumitaw na pumalit sa kanila, at walang katapusan ang tuluy-tuloy at kakila-kilabot na paggalaw na ito sa pagpapatuloy nito. At ang bawat taong lumipas ay isang hiwalay na mundo, na may sariling mga batas at layunin, na may sariling espesyal na kagalakan at kalungkutan - at bawat isa ay parang isang multo na lumitaw sa isang sandali at, hindi nalutas, hindi nakilala, nawala. At ang mas maraming mga tao doon na hindi kilala ang isa't isa, mas kakila-kilabot ang kalungkutan ng lahat. At sa mga itim, umuungal na gabing ito, madalas na gustong sumigaw ni Petrov sa takot, magtago sa isang lugar sa isang malalim na basement at mag-isa doon. Pagkatapos ay maaari mong isipin lamang ang tungkol sa mga kakilala mo, at hindi makaramdam ng labis na kalungkutan sa maraming mga estranghero.

Noong Pasko ng Pagkabuhay, ang mga Vasilevsky ay walang isa o ang iba pa, at napansin lamang ito ni Petrov sa pagtatapos ng pagbisita, nang magsimula siyang magpaalam at hindi nakatagpo ng isang pamilyar na ngiti.

At ang kanyang puso ay naging hindi mapakali, at bigla niyang gustong makita ang isa, at sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang kalungkutan at kanyang mga gabi. Ngunit kakaunti ang naalala niya tungkol sa lalaking hinahanap niya: siya ay nasa katanghaliang-gulang, tila blond, at palaging nakasuot ng tailcoat, at sa pamamagitan ng mga palatandaang ito ay ang mga ginoo.

Hindi mahulaan ng mga Vasilevsky kung sino ang kanilang pinag-uusapan.

Napakaraming tao dito kapag pista opisyal na hindi namin kilala ang lahat sa pamamagitan ng apelyido," sabi ni Vasilevskaya. "Gayunpaman... hindi ba Semenov?"

At naglista siya ng ilang mga pangalan sa kanyang mga daliri: Smirnov, Antonov,

Nikiforov; pagkatapos ay walang mga apelyido: isang kalbo na lalaki na nagtatrabaho sa isang lugar, tila, sa post office; blond; ganap na kulay abo. At lahat sila ay hindi ang tinanong ni Petrov, ngunit maaaring sila ay pareho. Kaya hindi na siya natagpuan.

Sa taong iyon, walang nangyari sa buhay ni Petrov, at ang kanyang mga mata lamang ang nagsimulang lumala, kaya kailangan niyang magsuot ng salamin. Sa gabi, kung maganda ang panahon, mamasyal siya at pumili ng tahimik at ilang na mga eskinita para mamasyal.

Ngunit kahit doon ay nakilala niya ang mga tao na hindi pa niya nakikita at hindi na muling makikita, at sa mga gilid ay nakatayo ang mga bahay na parang isang blangkong pader, at sa loob nito ang lahat ay puno ng mga estranghero, mga estranghero na natutulog, nakikipag-usap, nag-aaway;

may namatay sa likod ng mga pader na ito, at sa tabi niya ay isang bagong tao ang isinilang sa mundo, upang mawala sandali sa kanyang gumagalaw na kawalang-hanggan, at pagkatapos ay mamatay magpakailanman. Upang aliwin ang kanyang sarili, inilista ni Petrov ang lahat ng kanyang mga kakilala, at ang kanilang malapit, pinag-aralan na mga mukha ay parang pader na naghihiwalay sa kanya mula sa kawalang-hanggan. Sinubukan niyang alalahanin ang lahat: pamilyar na doormen, tindero at driver ng taksi, maging ang mga dumadaan na hindi niya sinasadyang naalala, at noong una ay tila marami siyang kakilala, ngunit nang magsimula siyang magbilang, ito ay naging napakakaunti: sa buong buhay niya ay nakilala lamang niya ang dalawang daan at limampung tao, kabilang dito at ito at iyon. At iyon lang ang malapit at pamilyar sa kanya sa mundo. Marahil ay mayroon pa ring mga taong kilala niya, ngunit nakalimutan niya ang mga ito, at para bang wala sila.

Tuwang-tuwa ang isa nang makita niya si Petrov noong Pasko ng Pagkabuhay. Nakasuot siya ng bagong tailcoat at bagong creaking boots, at sinabi niya, nakipagkamay kay Petrov:

At alam mo, muntik na akong mamatay. Nagkaroon siya ng pulmonya, at ngayon ay narito," tinapik niya ang kanyang sarili sa tagiliran, "sa tuktok, tila, ang mga bagay ay hindi maayos."

Ano ang pinag-uusapan mo? - Si Petrov ay taos-pusong nabalisa.

Nag-usap sila tungkol sa iba't ibang mga sakit, at ang bawat isa ay nag-uusap tungkol sa kanilang sarili, at nang sila ay naghiwalay, sila ay nakipagkamay nang mahabang panahon, ngunit nakalimutan na magtanong tungkol sa pangalan. At ang susunod na Pasko ng Pagkabuhay Petrov ay hindi dumating sa Vasilevskys, at ang isa ay labis na nag-aalala at tinanong si Gng. Vasilevskaya kung sino ang kuba na bumisita sa kanila.

"Bakit, alam ko," sabi niya. "Ang kanyang apelyido ay Petrov."

Ano ang iyong pangalan?

Gusto ni Mrs. Vasilevskaya na sabihin ang kanyang pangalan, ngunit ito ay hindi niya alam, at labis na nagulat dito. Hindi rin niya alam kung saan nagtatrabaho si Petrov: alinman sa post office, o sa ilang opisina ng banker.

Pagkatapos ay hindi nagpakita ang isa pa, at pagkatapos ay parehong dumating, ngunit sa magkaibang oras, at hindi nagkita. At pagkatapos ay tumigil sila sa paglitaw nang ganap, at mga ginoo

Hindi na sila nakita ng mga Vasilevsky, ngunit hindi naisip ang tungkol dito, dahil marami silang tao at hindi nila maalala ang lahat.

Ang malaking lungsod ay naging mas malaki pa, at kung saan ang bukid ay kumalat nang malawak, ang mga bagong kalye ay hindi mapigil, at sa kanilang mga gilid ay makapal, bukas na mga bahay na bato ay tumitimbang nang husto sa lupang kanilang kinatatayuan. At sa pitong sementeryo na nasa lungsod, isang bago, ikawalo ay idinagdag. Walang luntian dito, at hanggang ngayon ay ang mga mahihirap lamang ang nakabaon dito.

At kapag sumapit ang mahabang gabi ng taglagas, ang sementeryo ay nagiging tahimik, at tanging ang malayong alingawngaw ng dagundong ng trapiko sa lansangan, na hindi tumitigil araw o gabi.

Tingnan din ang Andreev Leonid - Prosa (mga kwento, tula, nobela...):

Hotel
Ako - Kaya halika! - Nagtanong si Senista sa pangatlong beses, at sa pangatlong beses Sa...

Gobernador
Ako Labinlimang araw na ang lumipas mula noong pangyayari, at patuloy niya itong iniisip...

Ipinanganak noong Hunyo 13, 1924 sa Kazan. Kalahok ng Great Patriotic War. Nagtapos mula sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University (1950).

Doktor ng Pilosopiya (1966). Propesor (1968). Pinuno ng departamento (1972-1989), propesor ng departamento (1989) ng sikolohiyang panlipunan ng Faculty of Psychology.

Buong miyembro ng RAO (1993). Miyembro ng Russian Society of Sociologists (1968), miyembro ng Society of Psychologists ng USSR (1972), miyembro ng European Association of Experimental Social Psychology (1975). Miyembro ng siyentipikong konseho "Psychology of the Nuclear Age" (Boston University, USA, 1987). Miyembro ng mga dalubhasang konseho sa Moscow State University (1978) at ang Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences (1989).

Siya ay iginawad sa Order of the Red Star, ang Patriotic War 2nd degree, ang Friendship of Peoples (1994), ang mga medalya na "For Military Merit", "For Victory over Germany in the Great Patriotic War of 1941-1945", ang medalya ng Charles University (Prague, 1985), atbp. Nagwagi ng parangal na pinangalanan. M.V.Lomonosov II degree (MSU, 1984). Siya ay iginawad sa mga pamagat na "Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation" (1984), "Pinarangalan na Propesor ng Moscow State University" (1996).

Lugar ng mga interes sa agham: sosyolohiya; sikolohiyang panlipunan, kasama. panlipunang pang-unawa, mga proseso ng katangian, sikolohiyang panlipunang nagbibigay-malay. Nakikibahagi sa pagbuo ng isang sistema ng panlipunang sikolohiya bilang isang agham. Nagtatag ng Departamento ng Social Psychology sa Faculty of Psychology. Paksa ng disertasyon ng doktor: "Mga problema sa pamamaraan ng empirikal na pananaliksik sa lipunan."

Nagbigay siya ng mga kurso ng mga lektura sa mga pamamaraan ng panlipunang pananaliksik, sikolohiyang panlipunan, nagbigay ng mga espesyal na kurso at nagsagawa ng mga espesyal na seminar na "Mga problema sa pamamaraan ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik", "Banyagang sikolohiyang panlipunan ng ika-20 siglo", "Psychology ng social cognition". Nagbigay siya ng mga lektura sa mga unibersidad sa England, Sweden, Germany, Czech Republic, Hungary, Finland, USA at Italy.

Siya ay naglathala ng higit sa 160 mga siyentipikong papel. Lumahok siya sa paglalathala ng mga materyales mula sa magkasanib na internasyonal na pananaliksik sa mga siyentipiko mula sa GDR "Social psychology and social practice" (1978), Czechoslovakia "Komunikasyon at pag-optimize ng magkasanib na aktibidad" (1983), at ang Federal Republic of Germany "Russians and Germans" ” (1990).

Pinakamaganda sa araw

Mga pangunahing gawa:

- "Mga lektura sa pamamaraan ng kongkretong panlipunang pananaliksik" (1972),

- "Modern social psychology sa ibang bansa" (co-author, 1978),

Ang unang aklat ng unibersidad sa sikolohiyang panlipunan ng bansa, "Social Psychology" (1980; inilathala sa 9 na wika),

- "Interpersonal perception sa isang grupo" (1981).

Tanong kay G.M. Andreeva
Igor Fedorovich 27.08.2006 11:05:31

Mahal na Galina Mikhailovna! Ang aking ama na si Fedor Emelyanovich Samochelyaev, tulad mo, ay nag-aral sa Yelabuga sa ikapitong kurso ng mga radiotelegraphist kasabay mo. Kung kilala mo siya, mangyaring ipaalam sa akin sa pamamagitan ng email. At kung maaari, ilarawan kung anong uri ng mga kurso sila at sa oras na iyon. Nang maglaon, naging opisyal ang aking ama. Nakipaglaban siya sa 307th SD. Pagkatapos ng digmaan, nagsilbi siya sa Germany, ang mga estado ng Baltic, at nakipaglaban sa Korea at China. Salamat nang maaga. Tungkol sa aking sarili: Ako, si Samochelyaev Igor Fedorovich, ay isang guro ayon sa propesyon.

Ipinanganak noong Hunyo 13, 1924 sa Kazan, isang nangungunang espesyalista sa larangan ng panlipunang sikolohiya, nagtapos mula sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University. M. V. Lomonosov (1950), ay nagtuturo sa Moscow State University mula noong 1953, Doctor of Philosophy (1966), propesor (1968), academician ng Russian Academy of Education (mula noong 1993). Siya ang nagtatag ng Department of Methods of Specific Social Research sa Faculty of Philosophy ng Moscow State University (1969) at ang Department of Social Psychology sa Faculty of Psychology ng Moscow State University (1972). Pinuno ng departamento (1972–1989), propesor ng departamento (mula noong 1989) ng sikolohiyang panlipunan ng Faculty of Psychology.

Siya ay iginawad sa mga pamagat na "Pinarangalan na Scientist ng Russian Federation" (1984), "Pinarangalan na Propesor ng Moscow University" (1996), "Honorary Doctor ng Unibersidad ng Helsinki" (2000), nagwagi ng Prize na pinangalanan. M. V. Lomonosov para sa gawaing pang-agham (1984), nagwagi ng premyo na pinangalanan. M. V. Lomonosov para sa gawaing pedagogical (2001).

Miyembro ng Academic Council ng Moscow State University (mula noong 2001), miyembro ng Russian Society of Sociologists (mula noong 1968), miyembro ng Society of Psychologists ng USSR (mula noong 1972). - Russian Psychological Society (mula noong 1994). Miyembro ng European Association of Experimental Social Psychology. Sa panahon ng kanyang trabaho sa Moscow State University, sa iba't ibang pagkakataon siya ay isang miyembro at chairman ng dissertation council sa Faculty of Psychology at isang miyembro ng dissertation council ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences; Miyembro ng mga editoryal na board ng mga journal na "Bulletin ng Moscow University. Ser. 14. Sikolohiya”, “Mga Isyu ng Sikolohiya”, “Mga Agham Panlipunan sa Ibang Bansa (Serye “Pilosopiya at Sosyolohiya””); Tagapangulo ng sikolohikal na seksyon ng ekspertong konseho ng Open Society Institute; miyembro ng siyentipikong konseho "Psychology of the Nuclear Age" (Boston University, USA) (mula noong 1972); Bilang isang dalubhasa, nakibahagi siya sa gawain ng Russian State Science Foundation (RGSF) at ng Pushkin Library Foundation.

Larangan ng siyentipikong pananaliksik: sosyolohiya; sikolohiyang panlipunan, kasama. pamamaraan, teorya at kasaysayan ng panlipunang sikolohiya, aktibidad paradigma sa panlipunang sikolohiya, panlipunang pang-unawa, mga proseso ng katangian, sikolohiya ng panlipunang katalusan, nagbibigay-malay na panlipunang sikolohiya. Nakikibahagi sa pagbuo ng isang sistema ng panlipunang sikolohiya bilang isang agham.

Noong 1972, nilikha ni G. M. Andreeva ang departamento ng sikolohiyang panlipunan sa Faculty of Psychology ng Moscow State University at pinamunuan ito hanggang 1989. Ang paglikha ng departamentong ito ay lubos na nag-ambag sa pagtatatag ng panlipunang sikolohiya bilang isang pang-agham at pang-edukasyon na disiplina sa mga unibersidad ng bansa: isang programa ng kurso ay binuo, isinulat ni Andreeva ang unang aklat-aralin sa unibersidad ng bansa, "Social Psychology" (Moscow, 1980), na iginawad ang Lomonosov Prize (1984), isinalin sa siyam na wikang banyaga at kasalukuyang nasa ika-5 edisyon nito.

Ang paksa ng disertasyon ng doktor ni Andreeva: "Mga problema sa pamamaraan ng empirical social research" (1966). Ang lugar ng mga pang-agham na interes ng G. M. Andreeva ay lumipat sa mga kasunod na taon mula sa pilosopiya at sosyolohiya sa mga problema ng panlipunang pang-unawa at nagbibigay-malay na sikolohiyang panlipunan. Iminungkahi niya ang isang teoretikal na pamamaraan para sa isang sistematikong pag-aaral ng lugar na ito (Tungo sa pagbuo ng isang teoretikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng pang-unawa // Mga Isyu ng Sikolohiya, 1977, No. 2). Sa Kagawaran ng Sikolohiyang Panlipunan, sa ilalim ng pamumuno ni Andreeva, maraming pag-aaral ang isinagawa sa isyung ito, na makikita sa isang bilang ng mga kolektibong monograp (1978; 1981; 1984), kung saan kumilos si Andreeva bilang editor at may-akda. Ang kanyang konsepto - ang pag-aaral ng mga prosesong panlipunan-perceptual sa mga tunay na grupong panlipunan - ay nagsilbing batayan para sa maraming mga tesis ng Ph.D. Paulit-ulit na ipinakita ni Andreeva ang mga indibidwal na resulta ng pananaliksik, partikular sa mga problema ng panlipunang pagpapatungkol, sa mga siyentipikong kongreso at kumperensya; noong 1975 siya ay nahalal na miyembro ng European Association of Experimental Social Psychology. Noong dekada 90, ang mga resulta ng maraming taon ng pananaliksik ay na-summarize ni Andreeva sa espesyal na kurso na kanyang binuo, "Psychology of Social Cognition," sa batayan kung saan isinulat ang isang aklat-aralin (Andreeva, 1997). Sa ilalim ng pamumuno ni G. M. Andreeva, 48 na kandidato at 11 doktor ng agham ang sinanay.

Sa kabuuan, naglathala si G. M. Andreeva ng higit sa 200 mga akdang pang-agham (kabilang ang 12 monographs at mga aklat-aralin, indibidwal, pati na rin ang co-authored o na-edit niya), kabilang ang marami sa mga dayuhang publikasyon, na bahagyang batay sa mga materyales mula sa internasyonal na pinagsamang pananaliksik (Finland, Germany. , Czech Republic).

Si Galina Mikhailovna ay iginawad sa Order of the Red Star, Order of the Patriotic War of the 2nd degree, Friendship of Peoples, mga medalya na "For Military Merit", "For Victory over Germany in the Great Patriotic War of 1941-1945. ” at 12 commemorative medals.