Moscow Assumption Cathedral. Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary

: dito naglagay sila ng mga dakilang prinsipe, at ang mga appanages ay nanumpa ng katapatan sa kanila, kinoronahan sila, kinoronahang mga emperador. Sa Assumption Cathedral, ang mga obispo, metropolitan at patriarch ay itinaas sa mga ranggo, ang mga kilos ng estado ay inihayag, ang mga panalangin ay inihain bago ang mga kampanyang militar at bilang parangal sa mga tagumpay.

Kwento

Ang unang batong gusali ng katedral, ang "bato na simbahan sa Moscow sa parisukat," ay itinatag noong 1996 ng unang Moscow Metropolitan, Saint Peter at Prince John Kalita, sa site ng dati nang umiiral, na pinaniniwalaang gawa sa kahoy. Ang impetus para sa pagtatayo ay ang pagkuha ng Moscow ng katayuan ng kabisera ng lungsod. Ang Moscow Assumption Cathedral - ang unang simbahang bato sa Moscow - ay idinisenyo upang palitan ang Vladimir Assumption Cathedral bilang pangunahing templo ng Rus'. Sa parehong taon, si Saint Peter ay nagpahinga sa katedral na ginagawa at inilibing sa hilagang bahagi ng templo, malapit sa altar. Bilang parangal sa reposed metropolitan, nagtayo si Prinsipe John Kalita ng isang kapilya sa katedral bilang parangal sa Pagsamba sa mga tanikala ni Apostol Pedro. Ang katedral ay inilaan noong Agosto 14 ng taon ni Saint Prokhor ng Rostov sa bisperas ng kapistahan ng Dormition of the Virgin Mary.

Di-nagtagal pagkatapos nito, ang katedral ay ginawang museo. Kapag lumilikha ng eksibisyon nito, sinubukan ng kawani na mapanatili ang loob nito hangga't maaari. Salamat sa patuloy na pagpapanumbalik ng trabaho, halos lahat ng mga icon at mga kuwadro na gawa ay ipinahayag mula sa mga susunod na talaan. Kasabay nito, walang pang-agham na pagpapanumbalik ng katedral ang isinagawa noong panahon ng Sobyet.

Ipinagpatuloy ang mga banal na serbisyo sa katedral ngayong taon.

Arkitektura

Iconostasis

Ang iconostasis ng katedral ay nilikha sa taon sa inisyatiba ng Patriarch Nikon. Ang animnapu't siyam na mga icon nito ay naglalarawan sa buong kasaysayan ng Bibliya ng sangkatauhan. Ang pinakamataas na hanay ay ang mga ninuno - ang panahon ng Lumang Tipan bago ang pagkakatawang-tao ni Kristo. Sa susunod na hanay ng propeta, ang mga propeta ay inilalarawan sa harap ng Our Lady of the Sign; may hawak silang mga scroll na may mga teksto ng mga propesiya tungkol kay Kristo. Sa hilera ng maligaya mayroong mga icon na nakatuon sa mga pangunahing kaganapan ng buhay ni Kristo. Ang pangunahing isa ay ang ritwal ng Deisis, na nagpapaalala sa Ikalawang Pagdating: ang Ina ng Diyos, si Juan Bautista at, alinsunod sa tradisyon ng Griyego, ang labindalawang apostol ay nakatayo sa harap ni Kristo na Pantocrator sa mga pose na may panalangin.

Mga icon

Ang koleksyon ng mga icon mula ika-12 hanggang ika-17 siglo sa Assumption Cathedral ay isa sa pinakamayaman sa mundo. Karamihan sa kanila ay isinulat sa Moscow para sa mga katedral noong ika-14 at siglo, ang iba ay dinala sa Moscow mula sa mga sinaunang lungsod sa panahon ng pagtitipon ng mga lupain ng Russia. Mapapansin ng isa ang pinakalumang icon ng Russia - ang dobleng panig na "Our Lady Hodegetria" at "St. George", "The Ardent Eye of the Savior", "The Trinity", dalawang kopya ng "Our Lady of Vladimir", ang templo larawan "The Dormition", "The Present Queen", "Apostles Peter and Paul ", "Metropolitan Peter in the Life" at marami pang iba. Nauugnay sa pangalan ni St. Peter ng Moscow ay isang maliit na icon na tinatawag na "Our Lady of Petrovskaya," na, ayon sa alamat, pininturahan niya ang kanyang sarili, at pagkatapos ay itinago sa Assumption Cathedral bilang isa sa mga pangunahing dambana ng Moscow.

Arkitekto: Aristotle Fioravanti
Binuo: 1479

Address ng templo: Moscow, Kremlin, Sobornaya square. (metro station "Borovitskaya", "Alexandrovsky Garden").

Kwento: Ang kasalukuyang Assumption Cathedral ay itinayo noong 1475 - 1479. (arkitekto na si Aristotle Fioravanti) sa site ng nauna (1327); ipininta noong 1642 - 1644; Ang five-tiered iconostasis ay ginawa ng mga masters ng Trinity-Sergius Lavra noong 1653.

Ang Assumption Cathedral, na naging simbolo ng nagkakaisang Rus', ay ang katedral ng mga metropolitan ng Moscow, nang maglaon ay ang mga patriarch, ang lugar ng kanilang serbisyo at libing; Ang mga soberanya ng Russia ay nakoronahan dito.

Mga dambana: Mula noong 1395, ang mahimalang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay matatagpuan sa katedral (ngayon ay nasa Church of St. Nicholas sa Tolmachi sa State Tretyakov Gallery - Tretyakov Gallery). Hanggang 1918, ang katedral ay nagtataglay ng isang mahusay na dambana - ang chiton, o Robe of the Lord, na ipinadala ng Persian Shah Abbas na may espesyal na embahada sa Moscow noong unang quarter ng ika-17 siglo.
Icon ng St. Demetrius ng Tesalonica.
Noong Hulyo 10, 1625, inilagay ang chiton sa isang espesyal na ginawang mahalagang arka at inilagay sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Matapos ang pagtigil ng mga serbisyo (1918), ang chiton, kasama ang iba pang mga revered relics, ay inalis mula sa katedral.
Sinasamba din nila ang iba pang mga dambana na matatagpuan sa katedral: ang mga labi ng St. Moscow - Peter, Philip, Jonah, Hermogenes, Job; sa ilalim ng radar - St. Theognostus, Photius, Macarius, Cyprian; Metropolitans ng Moscow at All Rus' - Philip I, Gerontius, Simon, pati na rin ang huling patriarch ng Russia noong ika-17 siglo. Adriana. Sa pasilyo ng kumander ng militar. Ang Prinsipe ng Moscow na si Yuri Danilovich, apo ni Alexander Nevsky, na pinatay noong 1325 sa Horde, ay inilibing sa Demetrius ng Thessalonica.
Kasama rin sa mga dambana ng Assumption Cathedral ang: mga icon - "Savior's Ardent Eye", "Savior's Golden Hair" (XIII century), Trinity, Dormition of the Blessed Virgin Mary; Ang Kuko ng Panginoon at ang mga tungkod ng St. Peter, Metropolitan ng Moscow.

Kanyang Holiness Patriarch Kirill sa Liturhiya sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.

Araw ng Pag-alaala: Agosto 15/28 Ang mga banal na serbisyo ay gaganapin sa mga araw ng mahusay na mga pista opisyal, sa mga araw ng memorya ng mga santo ng Moscow na nagpapahinga sa katedral at, kasama ang espesyal na pagpapala ng Patriarch, sa mga araw ng iba pang mga pagdiriwang.

Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary in the Kremlin - Abril 2009.

Kabuuang mga teksto: 3

Antiquities. Tr. Moscow arkeologo. mga isla M., 1900, T. 17, p. 279-280

Pagkatapos, ipaalam na ang unang ulat ay babasahin ni Dr. ang prof. K. M. Bykovsky "Sa pagpapanumbalik ng Moscow Great Assumption Cathedral", pinasimulan ng Countess ang ulat na ito sa mga sumusunod na salita:

"Mag-uulat si Konstantin Mikhailovich Bykovsky tungkol sa pagpapanumbalik ng Moscow Great Assumption Cathedral, na isinagawa kamakailan sa ilalim ng pamumuno ng Imperial Moscow Archaeological Society, isang miyembro kung saan, si Konstantin Mikhailovich Bykovsky, ay inanyayahan ng Holy Synod na manguna sa lahat ng gawaing isinagawa. sa katedral.

Sa kasamaang palad, ang ulat na iniharap ngayon ay hindi mailarawan kasama ng lahat ng mga guhit na iyon na kanais-nais na ilakip sa ulat, dahil sa katotohanan na ang Moscow Archaeological Society ay pinagkaitan ng pagkakataon na makakuha ng mga larawang kuha sa direksyon ng Lipunan sa iba't ibang mga sandali ng pagpapanumbalik ng katedral mula sa mga indibidwal na bahagi ng mga sinaunang gusali na dapat na i-renew o itama.

Alam mula sa maraming taon ng karanasan na ang siyentipikong bahagi ng pagpapanumbalik ng ating mga sinaunang simbahan ay hindi partikular na interes sa mga klero, sa simula ng pagpapanumbalik ng Assumption Cathedral, ilang beses kong binigyang pansin ang pangangailangan na magtalaga sa Moscow. Archaeological Society ang mga larawang kinunan, ngunit ang aming mga arkitekto, na puno ng debosyon sa hinahabol na mga layuning pang-agham , ay hindi iginiit ang isyung ito nang buong kumpiyansa na hindi sila maaalis ng siyentipikong materyal na iyon, na nakolekta lamang salamat sa kanilang mga paggawa at tagubilin at na, dahil sa puwersa ng mga pangyayari, ay hindi dapat kabilang sa isang departamento, kundi sa buong siyentipikong mundo, o, sa halip, sa buong Russia. Gayunpaman, ang kabaligtaran ang nangyari: kapag ang pagpapanumbalik ng katedral ay kumpleto na na ang Moscow Archaeological Society ay itinuturing na tungkulin nito na bigyan ang siyentipikong mundo ng isang account ng mga aksyon at desisyon nito, kinuha ng Moscow Synodal Office ang mga litratong kinuha, itinuturing silang pag-aari nito. at hindi pinapayagan ang mga ito na gamitin kahit para sa kasalukuyang ulat.

Inaako ang lahat ng sisihin sa aking sarili, bilang tagapangulo ng Komisyon para sa Pagpapanatili ng mga Sinaunang Monumento, at humihingi ng paumanhin sa Lipunan na hindi ko nagawang igiit na ang mga larawan ay manatili sa Lipunan, pinapayagan ko ang aking sarili na ipahayag ang pag-asa na sila, sa hindi bababa sa, hindi mapahamak at balang araw... Balang araw ay ilalathala pa rin sila."

Pagkatapos nito, sinimulan ni K. M. Bykovsky na ipakita ang kanyang ulat sa pag-unlad ng trabaho sa pagpapanumbalik ng katedral, at, hanggang sa magawa ito ng Kapisanan, ipinakita niya ang ilang mga larawan, mga guhit at mga plano na kinuha ng Samahan na may kaugnayan sa pagpapanumbalik na ito. .

Napagpasyahan: pasalamatan si K. M. Bykovsky para sa pinaka-kagiliw-giliw na mensahe at hilingin na mailathala ito sa susunod na dami ng "Mga Antiquities", ganap na sumasali sa pag-asa na ipinahayag ng countess na ang kumpletong koleksyon ng mga litrato at mga plano para sa pagpapanumbalik ng balang-araw ay makikita ng katedral ang liwanag ng araw sa isang siyentipiko at seryosong paggamot.

"Arch. Izv. at Deputy." 1896, Blg. 2-3.

Palamarchuk P. G. Apatnapu't apatnapu. T. 1: Ang Kremlin at mga monasteryo. M., 1992, p. 36-45

Cathedral of the Assumption of the Mother of God

Cathedral Square

"Ang dating Assumption Cathedral, ang hinalinhan ng kasalukuyang isa, ay itinayo noong 1326-1327 sa ilalim ni Ivan Kalita. Ang single-domed white-stone Assumption Cathedral na ito ay naging see ng Moscow metropolitan, na lumipat sa Moscow mula sa Vladimir, ang lugar ng mga solemne na serbisyo at ang libingan ng mga metropolitan ng Moscow.”

"Noong 1326, ang talaan ay nag-uulat: "Ang unang simbahang bato sa Moscow ay itinatag - ang Assumption Cathedral." "Binabanggit ng chronicle na noong 1470 ang dating Assumption Cathedral ay nasunog."

"Noong 1472, ang dating Assumption Cathedral ay binuwag dahil sa sinaunang panahon, na nagbabanta na masira. Ang bagong Assumption Cathedral ay itinayo sa gastos ng Grand Duke, mga simbahan, mga monasteryo, mga donasyon mula sa mga boyars at mga bisita."

"Sa panahon ng pagbuwag sa lumang katedral noong 1326-1327, natagpuan ang hindi nasisira na mga labi ng Moscow Metropolitan Peter, na nagpahinga dito."

"Ang pagtatayo ng bagong katedral ay nagsimula noong 1472 ng mga master na Krivtsov at Myshkin. Noong 1474, nagawa nilang itayo ang mga puting batong pader ng katedral at naglagay ng vault sa kanila. Biglang gumuho ang isang pader at, bumagsak, nawasak ang buong istraktura.

Sa parehong taon, ang arkitekto ng Italyano na si Aristotle Fioravanti mula sa lungsod ng Bologna ay inanyayahan na mangasiwa sa pagtatayo. Inutusan siyang sundin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Russia. Ang kanyang huwaran ay ang Assumption Cathedral sa Vladimir, kung saan ipinadala siya upang pag-aralan ang arkitektura ng templo. Malamang nagpunta rin siya sa Novgorod para kilalanin ang St. Sophia Cathedral.

Ang mga dingding ng Assumption Cathedral ay gawa sa puting bato, at ang mga vault at iba pang bahagi ng gusali ay gawa sa ladrilyo, na ginawa malapit sa Androniev Monastery. Nakumpleto ang katedral noong 1479."

"Ang katedral ay itinayo ayon sa mga tagubilin ni Ivan III at Metropolitan Gerontius mula Hunyo 1475, na inilaan noong Agosto 12, 1479."

"Napansin namin na inilatag ni Fioravanti ang mga pundasyon ng katedral bago ang kanyang paglalakbay sa Vladimir." "Ngunit pagkatapos ng protesta ng Metropolitan, inutusan siyang baguhin ang proyekto at sa halip na ang Fryazh, magtayo ng isang templo sa tradisyon ng Russia."

"Ang bagong gusali ng Assumption Cathedral, na nakaligtas hanggang ngayon, ay itinayo sa ilalim ni Ivan III noong 1475-1479 ni Aristotle Fioravanti. Inilaan para sa pinakamahalagang seremonya ng estado - ang pag-upo ng Moscow Grand Duke, at mula sa ika-16 na siglo. , ang pagpuputong sa kaharian; enthronement[*] at mga libing ng mga metropolitan, patriarch, atbp. - ang templo ay naging sentro ng grupo ng Kremlin."

"Ang taas ng pangunahing volume ay 22.5 metro... Ang taas ng buong templo ay 45 m."

"Ang pundasyon ay ginawang mas malalim kaysa sa karaniwan. Ito at lahat ng iba pang teknikal na inobasyon ay nagbigay ng engrandeng istraktura ng kinakailangang lakas.

Ang templo ay kahawig ng prototype nito - ang Assumption Cathedral sa Vladimir - na may tradisyonal na five-domed na istraktura, ang takip sa bubong, ang arched-columnar belt, ang perspective portal, at ilang iba pang detalye. Kasabay nito, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang panimula na bagong disenyo at solusyon sa pagpaplano, mga teknolohikal na pamamaraan at mga pamamaraan ng konstruksiyon. Ang mga elemento ng Renaissance order architecture ay ginagamit din dito, na kung saan ang arkitekto ay napaka-tactfully inangkop sa tradisyonal na mga form, na kung kaya't sila ay hindi tila dayuhan at sa lalong madaling panahon ay nag-ugat sa Russian lupa.

Ibinatay ni Fioravanti ang plano at disenyo ng mga facade ng katedral, gaya ng nakaugalian sa arkitektura ng Renaissance, sa mga proporsyon ng ginintuang seksyon, na tumutukoy sa proporsyonalidad at maayos na balanse ng mga bahagi ng gusali.

Ang mga menor de edad na muling pagtatayo na pinagdaanan ng Assumption Cathedral sa mga taon ng pag-iral nito ay hindi nakabaluktot sa orihinal nitong hitsura. Sa panahon ng pagpapanumbalik ng templo pagkatapos ng sunog noong 1547, ang kanlurang portal ay idinisenyo sa anyo ng isang bukas na balkonahe - isang loggia sa mga haligi na may dobleng nakabitin na mga arko (nang maglaon ay naging isang saradong vestibule). Ang motif na ito ay kasunod na malawak na binuo sa arkitektura ng Russia. Western at southern portal noong ika-16 na siglo. ay pinalamutian ng mga fresco. Ang mga bahagyang pagbabago ay ginawa noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. sa loob, sa timog-silangang bahagi ng templo, kung saan ang Fioravanti sa isang pagkakataon ay nagtayo ng dalawang kapilya - Pokhvalsky at Dimitrievsky, na pinaghihiwalay ng isang mababang pader: ang dingding ay binuwag, at ang buong silid ay natatakpan ng mga vault upang maglaan ng espasyo sa itaas ito para sa sakristiya; Tanging ang Dimitrievsky chapel ang naiwan sa ibaba, at si Pokhvalsky ay inilipat sa drum ng simboryo. Pagkatapos ay nabasag ang mga hugis-parihaba na bintana: isa sa timog na harapan at dalawa sa ibabang bahagi ng timog-silangang apse. Tila, sa panahon ng pagpipinta ng katedral, ang mga kabisera ng mga haligi ay ibinagsak. Noong 1481, si Dionysius at ang kanyang mga katulong - Timofey, Yarts at Konya - na kinomisyon ni Rostov Archbishop Vassian Rylo, ay lumikha ng isang three-tiered iconostasis para sa bagong katedral, na naka-install sa itaas ng hadlang ng altar (hindi napanatili). Ang mga unang fresco ng katedral ay nagmula rin sa parehong oras: kalahating pigura ng mga santo sa hadlang ng altar (20 mga imahe sa 23 ang nakaligtas), ang mga komposisyon na "Seven Sleeping Youths of Ephesus", "Forty Martyrs of Sebaste" ( 24 na numero sa 40 ang nakaligtas), "Pinagaling ni Apostol Pedro ang Maysakit" - sa hilagang-silangan, kapilya nina Peter at Paul, "Tatlong Kabataan sa Maapoy na Kuweba" - ​​sa altar ng altar, "Pagsamba sa Magi" at "Papuri sa Ina ng Diyos" - sa dating kapilya ng Pokhvalsky at "Nativity of John the Baptist" - sa makitid na koridor na humahantong sa Dimitrievsky chapel . Ang kalahating pigura ng mga santo at karamihan sa mga komposisyon na ito ay pinaniniwalaang ginawa sa ilalim ng direksyon ni Dionysius ng mga masters ng kanyang bilog kasama ang kanyang direktang pakikilahok (ang fresco na "Adoration of the Magi", ang imahe ni Alexei na tao ng Diyos sa hadlang ng altar at isang bilang ng mga kalahating pigura ng mga propeta mula sa "Papuri ng Ina ng Diyos" ay iniuugnay kay Dionysius). Ang komposisyon na "Forty Martyrs of Sebaste" ay nagpapakita ng isang koneksyon sa tradisyon ni Andrei Rublev at, tila, ay isinulat ng isa pang pangkat ng mga artista. Noong 1513-1515 ang katedral ay naipinta na nang buo, ngunit ang mga orihinal na fresco na ito ay hindi nabago, na organikong pumapasok sa pangkalahatang sistema ng pagpipinta. Ang pagpipinta na ito ay umiral hanggang ika-17 siglo. Noong 1642-1643 ang katedral ay pininturahan muli, ngunit sa pangangalaga ng buong nakaraang sistema ng mga fresco, ang kanilang iconographic na komposisyon at lokasyon sa ibabaw ng mga dingding (ang mga bakas ay unang inalis mula sa sira-sirang mural, at pagkatapos ay ibinagsak ito). Ang mga fresco ng huling bahagi ng ika-15 siglo, sa kabutihang palad, ay nakaligtas, ngunit ang ilang mga komposisyon ("Tatlong Kabataan sa Nagniningas na Kuweba", "Pitong Natutulog na Kabataan ng Efeso") ay na-renew. 150 mga pintor ng icon mula sa labing-anim na lungsod, kabilang ang Moscow, ay nakibahagi sa pagpipinta ng katedral (I. Vladimirov, I. Paisein, S. Osipov (Pospeev), M. Matveev, B. Savin at iba pa). Noong 1773, ang mga mural ay ganap na natatakpan ng mga pintura ng langis at sa buong ika-19 na siglo. ilang beses nang na-update. Noong 1911, nagsimula ang pagpapanumbalik ng mga fresco, ngunit ito ay kalat-kalat. At noong 1960 lamang nagsimula ang isang sistematikong pag-alis ng lahat ng mga kuwadro na gawa sa dingding ng katedral, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang pagpipinta ng mural ng templo ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagkakumpleto ng mga indibidwal na mga temang cycle at ang kanilang mahigpit na pag-iisip, salamat sa kung saan ito ay naging isang modelo para sa iba pang mga templo ng Sinaunang Rus '. Kabilang sa mga pinaka-nagpapahayag na komposisyon ay ang fresco ng apse conch na "Great Entrance" (inilabas noong 1961).

Ang limang-tiered iconostasis ay nagsimula noong 1652 (ginawa ng mga masters ng Trinity-Sergius Lavra F. Kondratyev, L. Afanasyev, Y. Grigoriev). Silver gilded frame ng iconostasis - XIX na siglo.

Ang interes ay ang "Royal Place" ni Ivan the Terrible, o "Monomakh's Throne" (1551), sa timog-silangang bahagi ng Assumption Cathedral - isang kapansin-pansing halimbawa ng sinaunang Russian wood carving. Ang mga dingding sa gilid nito ay pinalamutian ng mga komposisyon na muling nililikha ang alamat ng pinagmulan ng takip at bar ng Monomakh."

Noong 1917, umiral ang mga sumusunod na kapilya:

"Kapilya ni Demetrius ng Thessalonica, sa likod ng pangunahing iconostasis." "Ang Fioravanti ay orihinal na itinayo kasama ng Pokhvalsky, nang maglaon - noong ika-17 siglo - pinalawak sa kapinsalaan ng huli. Ito ay matatagpuan sa timog-silangan";

"Kapilya ng Papuri ng Birheng Maria." "Sa una, mula sa panahon ng Fioravanti, ito ay matatagpuan sa tabi ng Dimitrievsky, na pinaghihiwalay mula dito ng isang mababang pader; sa panahon ng pagbabago ng kalagitnaan ng ika-17 siglo, inilipat ito mula sa timog-silangang bahagi ng katedral patungo sa drum ng ang simboryo”;

"Kapilya ng St. Peter at Paul, sa likod ng pangunahing iconostasis," "mula sa hilagang-silangan ng katedral."

"Ang mga kapilya ay nakatanggap ng parehong mga pangalan tulad ng mga ito sa unang gusali ng katedral, na nakatayo mula noong 1327, tanging ang kasalukuyang kapilya nina Peter at Paul ang muling inilaan sa simula ng ika-18 siglo mula sa kapilya ng Adoration of the Chains of Apostle. Peter.”

"Noong 1812, noong Setyembre 26, sinuri ni Napoleon at ng kanyang kasama ang Assumption Cathedral, kung saan tinawag ang pari na si Mikhail Onufriev (Pylaev). Ayon sa pari, ang tagasalin ng Pranses na si Osip Yakovlevich Zaborovsky ay dumating sa kanyang apartment kasama ang isang bantay.

Ipinaliwanag ng tagasalin na siya ay Ruso, nanirahan sa France nang mahabang panahon, at dumating sa Russia kasama ang mga Pranses. Ang pari ay dinala sa Kremlin, kung saan sa Assumption Cathedral ay binasa niya ang mga inskripsiyon sa mga imahe ng Don at Pechersk Mothers of God, at isang interpreter na isinalin para sa isang grupo ng mga opisyal.

Tinanong siya ng isa sa mga opisyal: "Nasaan ang mga obispo ng Russia at nasaan ang pasukan sa katedral?" Sumagot siya: "Hindi ko alam." Pagkatapos, sa mga pambubugbog at pagbabanta ng pamamaril, pinilit nilang isuot ang pari ng mga damit ng obispo. Sa pagkakalantad, nilagyan nila siya ng pelus na kamilavka at isang sutla na sutana at inihatid siya palabas ng Kremlin.

Sinabi ng tagapagsalin: "Ang opisyal na nagtanong ay si Napoleon."

Matapos umalis ang Pranses sa Moscow, lumabas sa Assumption Cathedral na ang mga frame ng mga icon ay ninakaw, ang kapayapaan ng St. ang mga labi ay nasira, ang mga labi ni St. Philip ay nakahiga sa labas ng dambana, sa entablado; Nabuksan ang kanser ni San Pedro. Tanging ang mga labi ni St. Jonah na may pilak na dambana ang nanatiling hindi nasira.

Isang malaking silver chandelier ang ninakaw, at may nakitang kaliskis sa lugar nito. Ang mga kaaway ay nagtayo ng isang pandayan para sa pagtunaw ng metal sa katedral; mayroon pa ngang talaan kung gaano karaming pilak at ginto ang kanilang ginamit: 325 pounds ng pilak at 18 pounds ng ginto.

Di-nagtagal, ang iba't ibang tao ay nagsimulang maghatid ng mga dambana at ingot ng Kremlin sa Eminence. Natagpuan ang chandelier, ngunit hindi buo. Natanggap ng Kanan na Reverend mula sa Commander-in-Chief sa Moscow ang mga bahagi ng malaking silver chandelier ng Assumption Cathedral na natagpuan sa Orel, kung saan ang bigat, kabilang ang nasunog at iba't ibang mga scrap, ay higit sa 21 pounds.

Inutusan sila ng Eminence na itago sa sacristy, baka mahanap ang mga nawawalang parts, at the same time, gumawa ng estimate para sa construction ng mga nawawalang parts base sa mga existing. Para sa dekorasyon ng mga icon at shrine ng St. Ang mga labi ay humingi ng pahintulot sa Sinodo na gamitin ang pilak na ipinadala ng prinsipe para dito. Kutuzov, na kanyang muling nakuha mula sa kaaway, at mga pilak na bar na inihatid ng populasyon.

Noong 1813, iniulat ng Reverend Augustine sa Synod: "Bago ang pagsalakay ng kaaway, ang dambana na may mga labi ng St. Humingi siya ng pahintulot na iwanang bukas ang mga labi” bilang isang patotoo sa lahat na ang kasamaan ay hindi lamang maaaring mag-alis sa atin ng dambana, ngunit higit pa rito, ayon sa hindi mapag-aalinlanganang mga tadhana ng Diyos, ito ay hindi sinasadyang nag-ambag sa higit na kaluwalhatian nito..."

Nagbigay ng pahintulot ang Sinodo. Simula noon, ang mga labi ng High Hierarch Peter the Metropolitan ay nakabukas sa Assumption Cathedral, sa parehong lugar kung saan sila dati ay nakatago."

Bago ang 1917, sa Assumption Cathedral “nagpahinga ang mga labi ng anim na banal na santo ng Diyos: St. Peter the Metropolitan - sa pagitan ng Peter and Paul chapel at ng pangunahing altar, sa isang arko, sa isang rich silver shrine;

St. Ang Metropolitan Jonah, sa hilagang-kanlurang sulok, pati na rin ang mga labi ng St. Pedro, nagpahinga silang bukas;

St. Metropolitan Philip (Kolychev), sa katimugang mga pintuan, malapit sa iconostasis, sa pamamagitan ng isang kahanga-hangang pagkakataon, ang mga labi ng St. Inilagay si Philip sa mismong lugar ng katedral kung saan tiniis niya ang parusa ni Tsar Ivan the Terrible nang may pagtitiis na Kristiyano - dito noong 1568 na ang oprichniki, na hindi pinahintulutan siyang tapusin ang liturhiya, ay pinunit ang mga sagradong damit ng metropolitan at itinulak siya. palabas ng simbahan;

St. Metropolitans Theognostus, Cyprian at Photius - nakatago: Theognostus sa Peter at Paul chapel, Cyprian at Photius - sa timog-kanlurang sulok ng katedral.

Bukod dito, sa kahabaan ng hilaga, kanluran at timog na mga pader ng katedral, ang mga metropolitan ng Moscow at All Rus' ay inilibing: Philip I, Gerontius, Simon, Macarius at lahat ng All-Russian Patriarchs, maliban kay Nikon: Job, Hermogenes, Philaret, Joasaph, Joseph, Joasaph II, Pitirim, Joachim at Adrian."

Ang huling pagkakataon na ang solemne na seremonya ng pagpapahid sa trono ay naganap sa Assumption Cathedral sa panahon ng koronasyon ni Emperor Nicholas II, na naganap sa Moscow mula Mayo 11 hanggang 14, 1896 (para sa mga litrato, tingnan, halimbawa, aklat 12).

Noong 1917, nasa Assumption Cathedral ang pinakamayamang sacristy. Maraming paglalarawan nito (halimbawa, sa mga aklat 10, 13, atbp.). Ang pinakamaikling listahan ng mga dambana ay ang mga sumusunod:

"1. Ang imahe ng Tagapagligtas, na dinala noong 1570 mula sa Novgorod, kung kanino ito ipinakita ng haring Griyego na si Emmanuel.

2. Larawan ng Dormition of the Most Holy One. Theotokos, isinulat ni St. Metropolitan Peter.

3. Isang imahe ng Annunciation na dinala mula kay Veliky Ustyug, na may nakasulat dito: "Ang bagong yari na ginintuan na chasuble noong 1818 ay inialay sa Ina ng ating Diyos para sa pagpapalaya mula sa pagkawasak ng Ustyug noong tag-araw ng 1290."[* *]

4. Ang imahe ng Vladimir Ina ng Diyos, na dinala mula sa Vladimir noong 1395, ay ipininta, ayon sa alamat, ni St. Evangelist Luke[***].

5. Ang imahe ng Ina ng Diyos ng Jerusalem, ipininta ng mga banal na apostol sa Getsemani (sa kanang bahagi sa likod ng haligi).

6. Ang imahe ng Blachernae Ina ng Diyos, na dinala noong 1654, lahat ay gawa sa wax. Sa kapilya nina Peter at Paul.

7. Larawan ng St. Vlkmch. Dmitry ng Thessalonica, na dinala mula sa Vladimir noong 1380.

8. Ang imahe ng All-Merciful Savior, na dinala mula sa Vladimir noong 1518 (malapit sa hilagang mga pintuan ng altar).

9. Ang imahe ng Pskov-Pokrovskaya Ina ng Diyos, na nakasulat sa lapida ng St. Metropolitan Alexei Nakatayo ito sa itaas ng pasukan sa kapilya nina Peter at Paul[****].

10. Isang kopya ng imahe ng Tikhvin Mother of God, na ginamit sa pagtatapos ng kapayapaan ng Stolbovo sa Sweden noong 1617.

11. Mga labi ng St. mga santo, na matatagpuan sa iba't ibang ginintuang arka, bukod sa mga ito ay kapansin-pansin: ang kamay ni St. ap. Andrew ang Unang Tinawag, cancer ng St. Metropolitan Peter sa kapilya nina Peter at Paul, ang mga labi ng mga metropolitan at patriarch. Malapit sa mga patriarchal coffins mayroong isang cypress Sepulcher of the Lord, na napapalibutan sa tatlong panig ng isang tansong bakod, na natatakpan ng takip ng tolda. Ang Robe ng Panginoong Jesucristo, na ipinadala noong 1625 ng Persian Shah Abbas, at ang bahagi ng Robe ng Ina ng Diyos ay inilagay sa kabaong.

"Sa pangunahing altar, sa likod ng altar, sa isang espesyal na kahanga-hangang iconostasis, sa likod ng maharlikang selyo, ang Robe ng Panginoon ay itinatago, na nakapaloob sa isang pilak na arka na pinalamutian ng mga mahalagang bato. Ang dambanang ito ay dinala sa Moscow noong 1625 ng mga embahador ng Persian Shah Abbas sa pamamagitan ng pagsisikap ng ating sugo na si Vasily Korobin. Itinatag noon ni Patriarch Filaret sa okasyong ito ang pagdiriwang ng Paglipat o Paglalagay ng Robe noong ika-10 araw ng Hulyo. Ang pilak na arka, gaya ng makikita mula sa inskripsiyon sa ito, ay regalo mula kay Tsar Theodore Alekseevich noong ika-4 na araw ng Abril 1682.

Ang parehong iconostasis ay naglalaman ng dalawang iba pang mga arka, ginto at pilak. Ang una ay naglalaman ng Kuko ng Panginoon - isa sa mga kung saan ang Banal na Katawan ng Tagapagligtas ay ipinako sa krus. Ang pako ay kinuha sa Georgia noong 1686 ni Tsar Archil Vakhtangovich, at Met. Sarsky at Podonsky Ignatius. Ang ikalawang arka ay naglalaman ng bahagi ng Robe of the Most Holy Theotokos, na ibinigay sa Assumption Cathedral ni Prince. Vasily Vasilievich Golitsyn."

"Sa sakristiya, sa pagitan ng mga hiyas at mga atraksyon, ang espesyal na atensyon ay ibinibigay sa:

1. Krus ni Constantine the Great na may mga mahalagang bato, na ipinadala mula sa Mount Athos kay Tsar Theodore Ioannovich, apat na tulis, 5 vershoks ang haba. Ang krus na ito ay nasa Peter the Great noong araw ng Labanan ng Poltava. Tumama ang bala sa gilid ng krus at nabasag ang pilak." "Ang orihinal na krus ay ninakaw ng mga Pranses, pinalitan ng isang kopya."

2. “Cypress crosses, silver, gold, in gold frames, with particles of the Holy Cross and relics of saints, made at the end of the 16th century. Bukod dito, maraming mahahalagang krus, ginto, pilak, at perlas.

3. Ang ebanghelyo ng altar ay malaki, na nababalutan ng ginto at mamahaling bato na hindi pangkaraniwang laki at ganda. Ang mga larawan ng mga ebanghelista at ilang mga pista opisyal ay mahusay na inukit. Niregalo ni Tsarina Natalya Kirillovna noong 1693. Sa ilalim ni Catherine II, na nagkakahalaga ng 200,000 rubles.

4. Ang Ebanghelyo, na isinulat ng kamay ni Prinsesa Irina Mikhailovna, sa magandang sulat-kamay, ang mga kulay ay hindi nawala ang kanilang ningning at kasiglahan hanggang sa araw na ito.

5. Maraming nakalimbag at nakasulat na mga aklat, ang ilan ay natatakpan ng mga perlas, na binalot ng ginto at pilak.

Mula sa mga sagradong sisidlan: dalawang kalis ng St. Anthony the Roman, kinuha mula sa Novgorod ni Tsar Ivan Vasilyevich. Ang isa sa kanila ay pinalamutian ng oriental onyx, ang tanging bagay na walang presyo. Ito ay tumitimbang ng 4 na libra na may ginto at mga bato at 36 na spool. Ang isa pang eastern jasper, na may yakhont lattice, timbang na may ginto at pilak 4 pounds 64 spools, tinatantya sa 25 thousand rubles. Yakhont chalice. Kalis at paten ng purong ginto 7 pounds 78 spools, ginawa noong 1585. Tabernacle na ipinadala ni Potemkin noong 1778, naglalaman ito ng 19 pounds ng ginto at 19 pounds 24 spools ng pilak. At marami pang ibang value, na ang listahan ay mapupuno ng buong volume.

Sa gitna ng katedral ay may malaking silver chandelier na tumitimbang ng 20 pounds. Ang matanda ay tumitimbang ng 60 pounds, ito ay ninakaw ng mga Pranses noong 1812."

“Sa kapilya nina Peter at Paul, sa dingding na nasa tapat ng mga labi ni San Pedro, sa isang dambana na espesyal na ginawa para sa kanila, ay nasa mga espesyal na arka: ang kanang kamay at siko ni San Apostol Andres na Unang Tinawag, ang ulo. ni St. Gregory the Theologian, ang pinuno ni St. John Chrysostom, ang pinuno ng martir. Auxentius, bahagi ng mga labi ni St. John the Baptist, George the Great Martyr, Prince Vladimir, bahagi ng relics ni St. Sergius , ang kamay ni Euphemia na Kapuri-puri at iba pang mga dambana."

"Ang icon ng Vladimir Mother of God, na itinatago sa Assumption Cathedral, ay nagtamasa ng malaking karangalan mula noong sinaunang panahon. Bago ito, naganap ang halalan ng mga metropolitan at Patriarch ng Russia. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin sa kaso ng icon, inilagay ang mga icon. sa isang saplot, sa isang natitiklop na panagia, mga lote na tinatakan ng tsar. Naghain ng panalangin, pagkatapos ay inilabas ng obispo ang isa sa mga palabunutan, binuklat ito ng hari, at ang pangalan ng piniling santo ay inihayag sa mga tao.

Noong 1605, si Patriarch Ermogen, na nahuli ng mga Poles, ay tinanggal ang panagia ng kanyang obispo, inilagay ito sa icon case at sinabi: "Narito, sa harap ng banal na icon na ito, iginawad ako sa ranggo ng hierarch at sa loob ng 12 taon ay pinanatili ko ang integridad ng ang pananampalataya. Ngayon ay nakikita ko ang kapahamakan ng Simbahan, ang tagumpay ng panlilinlang at mga heresies. Ina ng Diyos! Iligtas at itatag ang Orthodoxy!"

Si Patriarch Nikon, na umalis sa Moscow, ay inilagay ang mga tauhan ng kanyang obispo sa icon, isinantabi ang kanyang hierarchal na damit at ipinahayag na mula ngayon ay hindi na siya ang Patriarch ng Moscow, ngunit isang kawan, bilang isang makasalanan at hindi karapat-dapat.

"Noong 1910, ang isang umaatake na nakapasok sa loob ng katedral ay nag-alis mula sa icon ng Our Lady of Vladimir ng isang corolla na gawa sa huwad na ginto na may isang esmeralda na nagkakahalaga ng 80 libong rubles at 602 diamante mula sa iba't ibang mga icon, ayon sa magaspang na mga pagtatantya, na nagkakahalaga ng higit sa 500,000 rubles. Nadiskubre ang magnanakaw, at ito pala ay panday ng ginto na si Nikita Semin, 18. Nakita ang mga mahahalagang bagay na itinago niya.

Ang kabuuang halaga ng gintong robe sa icon ng Our Lady of Vladimir ay humigit-kumulang 280,000 rubles."

Sa panahon ng kudeta sa Moscow noong Oktubre 1917, ang Kremlin, na inookupahan ng mga kadete, ay binomba, na nagpatuloy pagkatapos ng pagsuko nito, nang umalis ang mga kadete sa teritoryo ng Kremlin. Ito ang isinulat ni Obispo Nestor ng Kamchatka (Anisimov, kalaunan ay Metropolitan; 1883-1962; inilibing sa simbahan ng Athos Metochion sa nayon ng Lukino (Peredelkino) malapit sa Moscow) tungkol dito sa isang aklat na inilathala sa parehong taon), bilang isang miyembro ng All-Russian Local Council, nasaksihan niya ang mga kaganapan at isa sa mga unang pumasok sa Kremlin pagkatapos ng labanan: "Ang isang pakiramdam ng hindi maipaliwanag na kalungkutan, tunay na hindi masabi na kalungkutan, ay sumasakop sa iyo sa paningin ng pagkawasak na ito. at kakila-kilabot, at habang mas malalim ang iyong pagsisiyasat sa nilapastangan na dambana, mas tumitindi at tumitindi ang sakit na ito. Sa hindi maipaliwanag na pananabik, tatawid ka sa bakod papunta sa stone square patungo sa dakilang Assumption Cathedral at makakita ng malalaking pool ng dugo na may utak ng tao lumulutang sa kanila. Ang mga bakas ng dugo sa pamamagitan ng bastos na paa ng isang tao ay kumakalat sa buong parisukat na ito.

Binaril ang Assumption Cathedral. Ang pangunahing simboryo nito ay tinamaan ng isang shell na sumabog sa pamilya ng 5 ulo nito, kung saan, maliban sa gitna, isa rin ang nasira. Ang butas sa pangunahing simboryo ay 3 arshins ang laki at 2.5 arshins ang lapad. May mga mapanganib na bitak sa dome drum. Dahil sa malakas na epekto mula sa mga fragment ng shell, sa ilang mga lugar ang mga brick ay lumipat sa loob ng katedral, at nabuo ang mga bitak sa mga dingding ng drum, ngunit ang lahat ng ito ay hindi pa ganap na sinisiyasat ng mga arkitekto; hindi pa natutukoy kung ang mga kahila-hilakbot na ito. ang mga sugat ay nalulunasan at sa anong paraan. Sa labas, ang buong dingding ng altar ng katedral ay natatakpan ng maliliit na lubak mula sa mga bala at mga pira-piraso ng shell. Mayroong higit sa 70 tulad ng mga bakas sa puting bato cladding. Oo, mayroong 54 lubak sa hilagang pader. Ang salamin na salamin sa lahat ng mga bintana ay basag o puno ng bala. Ang salamin na nag-iisa sa katedral ay nabasag para sa 25,000 rubles. Sa loob ng Assumption Cathedral, ang mga fragment ng anim na pulgadang shell na sumabog doon ay nakakalat, at ang mga fragment ng puting bato, ladrilyo at durog na bato ay nakakalat sa buong asin at sa buong katedral. Nasira ang mga mural sa loob ng simbahan sa dome, nakayuko ang mga chandelier. Ang trono at altar ay natatakpan ng basag na salamin, ladrilyo at alikabok. Libingan ng St. Ang Patriarch Hermogenes ay natatakpan din ng mga fragment ng mga bato at mga labi. Ito ang madilim na larawan ng pagkawasak at paglapastangan ng ating Orthodox-Russian Shrine of the great Assumption Cathedral - ang espirituwal na muog ng paulit-ulit na muling pagbabangon at pagpapalakas ng kabanalan ng Orthodox-Russian, kahit na sa mga araw ng sinaunang mahirap na panahon. At lalo pang nakakatakot kapag nalaman mong ang All-Russian People's Shrine na ito ay binaril ng baril, ayon sa isang sadyang plano. Ang pagpapatupad ng lahat ng ito ay naganap noong gabi ng Nobyembre 3, nang ang kapayapaan ay natapos na at pinangungunahan ng mga Bolshevik ang Banal na Kremlin. Ang huling kakila-kilabot na suntok sa Kremlin ay naganap sa alas-6 ng umaga noong ika-3 ng Nobyembre.

Orthodox! Hindi ba itong itim na sugat ng ating katutubong dambana, ang sirang ulo ng ating Dakilang Konseho, na nakanganga sa iyong harapan, ay kinurot ang iyong puso? Hindi mo ba ikinahihiya ang iyong Inang Bayan kapag narinig mo ang isang dayuhan, isang kulay-abong Intsik, na nakatayo sa pulutong sa harap ng mga guho ng Kremlin Shrines, na namamangha sa mga guho at bumubulong: "Ang Ruso ay hindi mabuti, masama. tao, dahil pinaputukan niya ang kanyang Diyos!”

Noong Nobyembre 21 (Old Art.), 1917, sa kapistahan ng Pagpasok ng Kabanal-banalang Theotokos sa Templo, ang seremonya ng pag-install bilang Patriarch ng Moscow Metropolitan Tikhon (Belavin), na inihalal sa pamamagitan ng lot sa All-Russian Local Council ng 1917-1918, ay ginanap sa Assumption Cathedral.

Gayunpaman, sa paglipat ng gobyerno ng RSFSR mula sa Petrograd patungong Moscow noong Marso 10-11, 1918, ang Kremlin, kasama ang Assumption Cathedral nito, ay isinara sa mga tao. Ang huling serbisyo sa katedral ay naganap noong Easter 1918 "sa mga espesyal na tagubilin ni Lenin, na ibinigay upang kalmado ang mga alingawngaw na kumakalat sa mga tao tungkol sa paglapastangan at pagbebenta ng mga dambana ng Kremlin." Ang serbisyo ay pinangunahan ng vicar ng Moscow diocese, Bishop. Dmitrovsky Trifon (sa mundong Prinsipe ng Turkestan). Kasunod nito, ang sandali ng pagtatapos ng serbisyong ito ay naging balangkas ng pangunahing gawain ng artist na si Pavel Korin, "Pag-alis ng Rus'." Sa tulong ni M. Gorky, na inaprubahan ang buong ideya ng pagpipinta, isang malaking canvas ang binili at na-install sa workshop ni Korin sa Bolshaya Pirogovskaya (dating Bolshaya Tsaritsynskaya) na kalye at nagsimula ang trabaho sa mga larawan ng mga hinaharap na bayani ng canvas. Kabilang sa mga ito ay, bilang karagdagan sa Most Reverend Tryphon, ang batang monghe na si Pimen, kalaunan ay Patriarch, pati na rin ang iba pang klero, na ang hitsura ay tumama kay Korin sa panahon ng libing ni Patriarch Tikhon, na nakita niya noong 1925 sa Donskoy Monastery sa Moscow.

Matapos ang pagkamatay ni Gorky, na tumangkilik sa paglikha ng pagpipinta, nawala ang pagkakataong ipinta ito. Sa studio-museum ng Pavel Korin, isang walang laman na monumental na canvas, isang maliit na sketch, pati na rin ang isang makabuluhang bilang ng mga portrait at sketch para sa "The Passing Rus'" ay pinananatili hanggang sa araw na ito.

"Noong 1922, sa panahon ng pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan noong Abril-Mayo sa ilalim ng dahilan ng "pagligtas sa nagugutom," 65 libra ng mga bagay na pilak ay "kinuha" mula sa isang Assumption Cathedral, at kabilang sa mga ito ay ang mahalagang dambana ni Patriarch Hermogenes. ordinaryong mga simbahan ng parokya sa Moscow, isang average na 5 hanggang 15 libra ng pilak."

Sa panahon ni Stalin, ang pag-access sa Kremlin ay sarado sa mga tao. Ang kanyang buhay noong mga panahong iyon ay inilarawan, halimbawa, sa mga memoir ng anak ni Stalin na si Svetlana Alliluyeva "20 liham sa isang kaibigan." Sinasabi ng isang modernong alamat ng Moscow na diumano'y sa isang kritikal na sandali sa taglamig ng 1941, si Stalin, isang dating estudyante ng Tiflis Theological Seminary, ay lihim na nag-utos ng isang serbisyo ng panalangin na ihain sa Assumption Cathedral para sa kaligtasan mula sa pagsalakay ng mga dayuhan.

Mula noong kalagitnaan ng 1950s. Ang ilan sa mga gusali ng templo ng Kremlin, kabilang ang Assumption Cathedral, ay naging isang museo. Ang pagpapanumbalik ay patuloy na isinasagawa dito. Ang buong ensemble ng Kremlin ay inilagay sa ilalim ng proteksyon ng estado, ang numero ng seguridad ng Kremlin para sa buong grupo nito ay No.

Pagkatapos ng 1918, ang komposisyon ng hiniling na sakristan ng katedral ay bumaba nang malaki. Sa partikular, ang mga mahahalagang bagay nito ay ginamit upang magbayad ng indemnity para sa Brest-Litovsk Treaty na natapos sa Alemanya noong Marso 3, 1918 (ang halaga ng mga produkto ay tinutukoy ng kanilang timbang). Noong 1920-1930s. Ang mga bagay sa sacristy ay inilipat sa Armory Chamber, ang State Tretyakov Gallery, at ibinenta sa ibang bansa.

Ang paglalarawan ng sakristan noong 1979 ay makabuluhang mas katamtaman kaysa sa mga nauna: "Sa Assumption Cathedral, lalo na ang mga iginagalang na mga icon ay inilagay (sa lokal na hilera ng iconostasis at sa mga kaso ng icon), na parang partikular na ipininta para sa katedral ("The Ardent Eye of the Savior" - XIV century, "Trinity" - trans. kalahati ng ika-14 na siglo, na naitala noong 1700 ni T. Filatiev, "Our Lady of Vladimir" - isang kopya ng unang bahagi ng ika-15 siglo na sinaunang Byzantine icon - nauugnay sa unang templo; at "Assumption", "Nagagalak sa Iyo", "Metropolitan. Peter with the Life" - mga gawa noong 1480s ng paaralan ni Dionysius - itinayo noong 1475-1479), at dinala mula sa ibang mga lungsod ng Ancient Rus', Byzantium, mula sa Balkans ("The Savior Not Made by Hands" noong ika-12 siglo, na ngayon ay itinatago sa Tretyakov Museum gallery, "The Tsar to the Tsar or the Present Queen" - isang Serbian icon ng ika-14 na siglo. siglo, "St. George" - ika-12 siglo at "The Annunciation of Ustyug" - sa pagitan ng 1119-1130, kinuha ni Ivan the Terrible mula sa Novgorod, ang icon na "Our Lady of Vladimir" - XII century mula sa Constantinople, unang dinala sa Assumption Cathedral noong 1395 at pagkatapos ay bumalik sa Vladimir, at noong 1480 ay muling inilipat sa Moscow at inilagay sa katedral - ang parehong huling mga icon ay nasa Tretyakov Gallery na rin).

Kabilang sa mga kagamitan sa simbahan ng Assumption Cathedral, ang isang ginintuan na pilak na arka, ang tinatawag na Little Zion, na nilayon para sa mga seremonyal na serbisyo (1486, Armory Chamber) ay nakakaakit ng pansin. Maraming mga kontribusyon sa Assumption Cathedral ang mataas na halimbawa ng inilapat na sining. Ang mga produktong ginawa sa mga workshop ng Moscow Kremlin ay lalong sikat. Ganito, halimbawa, ang tagpuan ng Gospel of Metropolitan Simon, na pinalamutian ng enamel, filigree, chasing, casting (1499, Armory). pondo at basura nito.

Ang kapalaran ng Robe ng Panginoon ay hindi pa rin alam.

Noong 1990, ang mga labi ng mga sumusunod ay itinago sa Assumption Cathedral:

St. Patriarch Hermogenes - sa canopy ni D. Sverchkov, 1624, kung saan ang Robe ng Panginoon ay hanggang 1913; St. Metropolitan Iona, sa hilagang-kanlurang sulok, sa dambana 1585; St. Metropolitan Petra sa isang espesyal na kanser; St. Metropolitan Theognostus, Photius at Cyprian - sa ilalim ng isang bushel; St. Metropolitan Macarius at Patriarch Job.

Mga tauhan ng St. Metropolitan Si Pedro at ang Kuko ng Panginoon ay nasa isang kabaong sa Peter at Paul Altar.

Noong 1979, ipinagdiwang ang ika-500 anibersaryo ng katedral, ngunit para sa anibersaryo na ito ay isinara ito para sa seryosong pagpapanumbalik at hindi na muling binuksan sa loob ng mahabang panahon mula noon. Ang pangangailangan para sa kapital na trabaho ay sanhi ng katotohanan na sa panahon ng pagtatayo ng Palasyo ng mga Kongreso sa Kremlin, ang balanse ng tubig sa lupa ay hindi sinasadyang nabalisa, at samakatuwid ang pundasyon ng Assumption Cathedral (ang pundasyon nito ay nakatayo sa mga oak piles) ay nagsimulang mabulok. at nabuo ang mga voids doon.

Sa ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus', isang kilusan ang bumangon para sa pagbabalik ng katedral sa Russian Orthodox Church. Isang komunidad ng simbahan at isang executive body, ang G20, ay nilikha. Ngunit noong 1988 ang katedral ay hindi na naibalik. Noong Hulyo 17, 1989, sa kanyang balkonahe sa anibersaryo ng pagiging martir ng maharlikang pamilya, si Fr. Nagsilbi si Gleb Yakunin ng isang serbisyo ng panalangin sa Bagong Martir ng Russia - ang manunulat na si Oleg Mikhailov ay nagsalita tungkol dito sa pahayagan na Literary Russia. Sa wakas, "sa panahon ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 13, 1989 sa 9:00 ng umaga, sa loob ng pangunahing simbahan ng Rus', si Patriarch Pimen, na pinaglilingkuran ng mga obispo, ay nagsilbi ng isang serbisyong pang-alaala para sa All-Russian Patriarchs at isang panalangin para sa mga bagong niluwalhating santo sina Patriarch Job at Tikhon, gayundin ang lahat ng mga santo sa lupain ng Russia na nagniningning." "Sa kasamaang palad, ang mga kalahok sa serbisyo ay halos eksklusibong mga delegado ng katedral; at mula ala-una ng hapon ang katedral ay muling naging museo." At makalipas lamang ang isang taon, sa Assumption Cathedral, "Noong Setyembre 23, 1990, ipinagdiwang ni Patriarch Alexy II ang unang liturhiya pagkatapos ng mahabang pahinga, pagkatapos nito pinamunuan niya ang prusisyon sa bagong bukas na Simbahan ng Dakilang Pag-akyat." Ayon sa isang liham mula kay Patriarch Alexy II na may petsang Agosto 31, 1990, nagpasya ang executive committee ng Moscow City Council na ibalik ang katedral sa mga mananampalataya.

[*] Ang enthronement ay ang ceremonial installation ng isang bagong halal na obispo sa cathedra.

[**] Ngayon ay nasa State Tretyakov Gallery.

[***] Ibid.

[****] Ngayon ay nasa State Tretyakov Gallery.

Sytin. pp. 46-47.

Gabay ni Mashkov (may plano at mga litrato). pp. XXIII-XXX.

Sangguniang aklat ng Synodal.

Ivanov V. Moscow Kremlin. M., 1971 (may plano at larawan).

Ilyin M., Moiseeva T. Moscow at rehiyon ng Moscow. M., 1979. P. 419-422 (may plano at larawan).

Ikonnikov A.V. Stone Chronicle ng Moscow. M., 1978. S. 17, 45, 67-70, 71.

Alexandrovsky, No. 8.

Moscow. Mga monumento ng arkitektura ng XIV-XVII na siglo. M., 1973. S. 2, 18.

Rozanov N. Kasaysayan ng Moscow diocesan administration. M., 1871. Bahagi 3, aklat. 2.

Kondratyev I.K. Moscow Kremlin, mga dambana at monumento. M., 1910. P. 17-41.

Nestor, obispo Kamchatsky. Pamamaril ng Moscow Kremlin. M., 1917 (nai-publish sa pamamagitan ng resolusyon ng All-Russian Local Council). 28 p.: 28 may sakit.

Moscow sa nakaraan at kasalukuyan. M., 1911. T. 10. P. 44.

Protsenko N. F. Monasteries sa Russia at mga katedral sa Moscow... M., 1863.

Gazette ng Simbahan ng Moscow. 1902. Blg. 33.

Doon. 1910. Blg. 17.

Mga monumento ng arkitektura ng Moscow sa ilalim ng proteksyon ng estado (listahan). M., 1980. P. 55-58.

Niva. 1918. No. 2 (mga larawan ng pinatay na Kremlin).

Pavlinov A. M. Moscow Assumption Cathedral. M., 1895. P. 11.

Markov V., prot. Assumption Cathedral. Ang heating device nito // Russian archive. 1908. No. 3, 4 (may hiwalay na print).

Great Assumption Cathedral sa Moscow / Ed. aklat Alexander Shirinsky-Shikhmatov. M., 1896. (Album na may 165 ill.).

Usov S. A. Sa kasaysayan ng Moscow Assumption Cathedral. M., 1882. P. 24.

Ang natatanging monumento ng kulturang Ruso - ang Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin ay 500 taong gulang: Mga tesis sa agham. mga kumperensya. M., 1979. P. 84.

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Sa ika-500 anibersaryo. M., 1979. 180 p.: 132 may sakit.

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. M., 1971. 144 p.: 96 may sakit.

Agham at relihiyon. 1976. Blg. 4. P. 5.

Koshko A.F. Mga sanaysay sa kriminal na mundo ng Tsarist Russia: Mga alaala ng dating pinuno ng Moscow detective police at pinuno ng buong departamento ng pagsisiyasat ng kriminal ng imperyo. Paris, 1926. pp. 94-105.

Mga monumento ng arkitektura ng Moscow: ang Kremlin. bayan ng Tsina. Mga gitnang parisukat. M., 1982. P. 315-320.

Gazette ng Simbahan ng Moscow. 1989. Blg. 14. P. 7.

Bulletin ng Christian Information Center. 1989. Blg. 36, 37.

Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin: Sat. mga artikulo. M., 1985. 264 p.

Alexandrovsky Manuscript, No. 8.

Salikova E. P. Sinaunang mga katedral ng Kremlin. M., 1971.

Kozlov V. Sa mga pinagmulan //Arkitektura at pagtatayo ng Moscow. 1990. Blg. 7. P. 15.

Catalog of archives = History of architectural monuments and urban planning of Moscow, Leningrad and their suburbs: Catalog of archival documents. M., 1988. Isyu. 3; M., 1990. Isyu. 5.

Mga Materyales = Mga materyales para sa kasaysayan, arkeolohiya at istatistika ng Moscow, na nakolekta mula sa mga libro at mga file ng dating Patriarchal order ng pari. V. I. at G. I. Kholmogorov / Ed. I. E. Zabelina. M., 1884. T. 1-2.

Mashkov's Guide = Guide to Moscow, na inilathala ng Moscow Architectural Society para sa mga miyembro ng V Congress of Architects sa Moscow / Ed. I. P. Mashkova. M., 1913.

Manuscript of Alexandrovsky = Alexandrovsky M.I. Historical index ng mga simbahan sa Moscow. M., 1917 (na may mga karagdagan hanggang 1942). Estado Historical Museum, Fine Arts Department, Architectural Graphics Foundation.

Synodal reference book = Moscow: Shrines and monuments. M.: Publishing house. Synodal Printing House, 1903.

Listahan ng Bakhim = Paglalarawan ng mga monasteryo ng Moscow, katedral, templo, pati na rin ang mga dasal at kapilya, na nagpapahiwatig ng lokasyon at taon ng pagtatayo / Comp. empleyado ng Komisyon para sa Proteksyon ng mga Antique Art Monuments Bakhim noong 1917 (na may mga karagdagang karagdagan). Typescript.

Sytin = Sytin P.V. Mula sa kasaysayan ng mga kalye ng Moscow. ika-3 ed. M., 1958.

Yakusheva = Yakusheva N.I. Apatnapu't apatnapu. M., 1962-1980 (na may mga karagdagang karagdagan). Typescript.

Index ng mga simbahan sa Kremlin. M., 1916, p. 12-18

Assumption Cathedral. Ang unang templo ng Simbahang Ruso ay isang gusaling bato, ang una sa Moscow at halos ang una pagkatapos ng isang daang taong pahinga sa buong Russia na winasak ni Batu. Nais ni St. Peter, Metropolitan ng Kiev at buong Russia, na itayo ang katedral, na mahal ang Moscow kaysa sa iba pang mga lungsod ng Russia at itinaas ito sa pamamagitan ng paglipat ng kanyang see dito noong 1322. Noong mga panahong iyon, ang Russia ay nahati sa maraming magkakahiwalay na pamunuan at rehiyon, na, bukod dito, ay nakasalalay sa Tatar Khan o sa Lithuanian Grand Duke, at bahagyang maging sa Hungarian at Polish na mga hari. Ngunit ang Simbahang Ruso ay nagkakaisa, at ang Metropolitan ay isa para sa buong mamamayang Ruso. Ang presensya ng pinakamataas na administrasyon ng simbahan sa Moscow ang nagbuklod sa buong Russia sa paligid ng bagong kabisera na ito at nakatulong nang malaki sa Moscow Sovereigns upang wakasan ang pagkapira-piraso at lumikha ng isang malakas na estado ng isang solong mamamayang Ruso. Nais ni San Pedro na ang kanyang mga kahalili ay huwag umalis sa Moscow, at noong Agosto 4, 1326, sa plaza malapit sa kanyang bagong patyo, inilatag niya ang batong "Bahay ng Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos," na papalit sa dating metropolitan sees, St. Sophia ng Kyiv at ang Vladimir Assumption Cathedral. Sa Moscow, nais din ni San Pedro na mailibing, na inaakala na ang Rus' ay magkakaisa, dumagsa upang igalang ang libingan ng Wonderworker, na magalang na iginagalang ng lahat sa kanyang buhay. Naghanda siya ng isang libingan para sa kanyang sarili sa altar ng katedral na itinatayo, at namatay noong Disyembre 21, 1326, nang hindi naghihintay na makumpleto ang pagtatayo. Ang katedral ay itinalaga noong Agosto 14, 1327. Ang unang kapilya na itinayo sa Assumption Cathedral, tiyak sa hilagang bahagi, noong 1329, ay inilaan sa araw ng pangalan ni Metropolitan Peter bilang parangal sa Pagsamba sa mga tanikala ni Apostol Pedro (Enero 16). Kasunod nito, dalawa pang kapilya ang idinagdag: 1) Demetrius ng Thessalonica, ayon sa pangalan ni Demetrius ng Donskoy, 2) Papuri sa Ina ng Diyos, tungkol sa kaligtasan ng Moscow mula sa mga Tatar, na gumawa ng isang pagsalakay sa ilalim ng Metropolitan St. Jonah noong 1459 sa ilalim ng pamumuno ni Sedi-Akhmet. Ang gusali ng katedral kasama ang mga kapilya nito ay labis na nagdusa mula sa sunog at iba pang kasawian na noong 1472 ay nagbanta itong gumuho at nabuwag. Ang pangalawang gusali, na itinayo noong 1472-1474 ayon sa isang magandang plano sa mas malaking sukat kaysa sa Vladimir Assumption Cathedral, ngunit ang pagsunod sa modelo nito, ay naging hindi matagumpay sa paglalagay ng mga dingding. Ang kasalukuyang, ikatlong gusali ng katedral ay itinatag noong Hunyo 1475. Ang gawain ay isinagawa ng Bolognese Fioraventi ayon sa mga tagubilin ng Grand Duke John III at Metropolitan Gerontius. Ang pagtatalaga ay naganap noong Agosto 12, 1479. Ang mga kapilya ay matatagpuan sa likod ng pangunahing iconostasis. Natanggap nila ang parehong mga pangalan na nasa unang gusali ng katedral, ngunit sa simula ng ika-18 siglo ang hilagang pasilyo ay pinalitan ng pangalan na Apostol Peter at Paul. Ang katedral, sa pangkalahatan, ay itinayo sa istilong Byzantine. Mayroong mga detalye sa arkitektura nito sa estilo ng mga simbahan ng Vladimir, halimbawa. isang sinturon ng mga haligi sa gitna ng mga panlabas na ibabaw ng mga dingding ("kiots"), ngunit higit sa lahat ang katedral ay kahawig ng mga unang simbahan sa Moscow, kahit na may mga pampalapot sa gitna ng mga haligi, ang tinatawag na "barrels" at " kuwintas". Ang Italian Fioraventi ay nag-ambag ng kaunti sa kanyang sarili, ngunit halimbawa. sa unang pagkakataon ay ipinakilala ang anyo ng isang double hanging arch na may bigat sa gitna, na napakapopular sa Rus', tiyak sa kanlurang balkonahe ng katedral.

Ang pagiging see ng Russian High Hierarch, ang Assumption Cathedral mula noong 1498 ay nakatanggap ng isang bagong mahalagang kahulugan bilang isang templo kung saan ang mga Russian Sovereigns ay nakoronahan; Noong nakaraan, ang seremonya ng solemne na pag-akyat sa trono ay ginanap sa Vladimir. Dahil ang All-Russian Metropolitans, pagkatapos ay ang mga Patriarch, ay inilibing sa kanilang katedral, ang hindi nasisira na mga labi ng St. Cyprian at St. Photia.

Si San Pedro (1308-1326) ay mula sa Galicia. Doon, hindi kalayuan sa Lvov, sa Ilog Rati, itinatag niya ang kanyang monasteryo. Nang italaga ng Patriarch ng Constantinople si St. Peter bilang isang All-Russian Metropolitan, ang santo ay masigasig na nagtrabaho para sa kapakinabangan ng Simbahang Ruso, nagpupulong ng mga konseho, nagtuturo ng mga pastor at kawan, nagsusumamo sa khan na palambutin ang pamatok ng Tatar, habang kinikilala ng kanyang kaamuan ng pagkatao at kaloob ng propeta. Nakumbinsi si V.K. Ivan Kalita sa pangangailangang itayo ang Assumption Cathedral, tumpak niyang hinulaang ang hinaharap na kapalaran ng kanyang minamahal na Moscow at ang kadakilaan ng mga Soberano nito.

Ang Metropolitans St. Theognostus (1328-1353), St. Cyprian (1380-1407) at St. Photius (1408-1431) ay matapat na iningatan ang mga utos ni St. Peter at hindi umalis sa Moscow. Hindi sila mga Ruso sa kapanganakan: ang una at pangatlo ay mga Griyego, ang pangalawa ay Serbian. Noong mga panahong iyon, ang nag-iisang bansang may pinag-aralan, at sa gayon ay isang mahigpit na Orthodox, ay ang Greece. Ang mga Banal na ipinadala sa Russia ng Patriarch ng Constantinople ay nagdala ng maraming mga libro, pati na rin ang mga siyentipiko, ilang mga artista at kahit na mga manggagawa, at sa pangkalahatan ay gumawa ng maraming para sa tunay na kaliwanagan sa Rus'.

Si St. Jonah (1449-1462) ang pinakahuli sa mga Metropolitan ng Kyiv at All-Russia. Pagkatapos niya, ang Kyiv ay nagsimulang magkaroon ng sarili nitong Metropolitan, at ang Moscow ay sariling, na hinirang, bukod dito, ng sarili nitong mga obispo ng Russia. Sa kanyang kabataan, si St. Jonah ay isang monghe sa Simonov Monastery, at noon pa man ay hinulaan ni St. Photius na ang monghe na ito ay magiging isang dakilang Santo. Sa pagiging isang Metropolitan, malaki ang naiambag ni St. Jona sa pagtigil ng pangunahing sibil na alitan, na ang huling pagpapakita nito ay noong 1450. Sa kanyang mga panalangin, iniligtas ng santo noong 1451 ang Moscow mula sa mga Tatar, na lumapit sa lungsod at hindi inaasahang bumalik. Sa kanyang panahon ay nagkaroon ng isang pagsalakay noong 1459, at ang mga Tatar ay naitaboy.

Si St. Philip II, Metropolitan ng Moscow at All Russia (1566-1569), ay nagmula sa isang pamilya ng Kolychev boyars. Bilang abbot ng Solovetsky Monastery, labis siyang nagmamalasakit sa moral na taas ng ascetic na buhay ng mga monghe at ang pang-ekonomiyang kagalingan ng monasteryo. Inihalal sa pamamagitan ng kalooban ni Ivan the Terrible sa Metropolitan, si St. Philip ay buong tapang na naghimagsik laban sa galit na galit na mga guwardiya at hindi natakot na tuligsain ang Tsar mismo para sa kanyang pabor sa kanila. Ang santo ay ikinulong sa Tverskaya Otroch Monastery, at doon sa kanyang selda siya ay sinakal ng punong bantay, si Malyuta Skuratov. Ang mga labi ng St. Philip ay unang matatagpuan sa Solovetsky Monastery, ngunit ang Tahimik na Tsar Alexei Mikhailovich (1645-1676) ay nais na ilipat ang mga ito sa Moscow. Kapansin-pansin ang panalanging ginawa noong panahong iyon ng Tsar, na parang sa anyo ng mensaheng pampalubag-loob kay St. Philip. Sa loob nito, hiniling ng Tsar sa Santo na lumipat upang pumunta sa naghaharing lungsod ng Moscow at lutasin ang kasalanan ni Tsar John, na ginawa bilang resulta ng inggit at kawalan ng pagpipigil sa galit. Ang pagpupulong ng Holy Relics ay naganap sa Moscow noong Hulyo 3, 1652.

Si St. Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Russia (1606-1612), ay ang tagapagligtas ng amang bayan sa panahon ng mapaminsalang interregnum noong 1610-1612. Siya ay niluwalhati pagkatapos bilang “isang tagapag-akusa ng mga taksil at maninira sa pananampalatayang Kristiyano.” Sa isang walang estadong panahon, ang kapangyarihan ay nasa kamay ng Boyar Duma at ng Patriarch. Matapang na nilabanan ng santo ang kaduwagan ng Duma, na handang kilalanin ang kapangyarihan ng isang dayuhang soberanya, pinahintulutan ang hukbong Poland na pumasok sa Moscow at pinahintulutan pa ang pagtatayo ng isang simbahang Polish sa Kremlin mismo. Inihagis ng mga Polo si St. Hermogen sa piitan ng Archangel Church ng Chudov Monastery at doon nila siya pinatay sa gutom. Bago ang kanyang pagkamartir, ang Kanyang Banal na Patriarch ay nagkaroon ng aliw na malaman na salamat sa tuwiran at katatagan ng kanyang mga utos, ang milisya ng Minin at Pozharsky ay nagtipon at nagmartsa laban sa mga Pole patungo sa Moscow, at na ang milisya na ito ay pinasigla ng isang pambansang kaisipan, isang masigasig na pagnanais: "magpakamatay tayo para sa pananampalatayang Orthodox!"

Bilang karagdagan sa mga labi ng mga "Unang Altar ng Russia, ang mga tunay na tagapag-alaga ng mga tradisyon ng Apostoliko, ang hindi matitinag na mga haligi," naglalaman ang katedral, sa kapilya nina Peter at Paul, ng mga bahagi ng mga labi ng maraming iba pang mga Banal. Ang Kuko ng Panginoon, bahagi ng Robe ng Ina ng Diyos at bahagi ng Robe ng Panginoon ay iniingatan din doon.

Ang mga icon sa katedral ay kapansin-pansin para sa kanilang relihiyoso, makasaysayang o artistikong kahalagahan, marami sa lahat ng aspetong ito. Ang pangunahing dambana ay ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos. Ito ay isinulat, ayon sa alamat, ng Evangelist na si Luke, ay nasa Greece hanggang ika-12 siglo, dinala sa Vyshgorod ng Kiev, ay nasa Vladimir sa loob ng 242 taon, at noong 1395 ay inilipat sa Moscow Assumption Cathedral. Sa pamamagitan ng Banal na Icon na ito, kasama ang mga pampublikong panalangin sa harap nito, ang Kabanal-banalang Theotokos ay nalulugod na iligtas ang Moscow at Russia mula sa mga pagsalakay ng Tatar noong 1395, 1480 at 1521. Ang mga Grand Duke at Kings ay nanalangin sa harap ng icon na ito sa lahat ng mahahalagang pangyayari sa kanilang buhay. Ang paghirang ng mga Banal ay naganap sa pamamagitan ng palabunutan sa harap ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, "na Siya mismo ang nag-aalay na pumili."

Ang komposisyon ng iconostasis ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang pag-aayos ng mga icon ay nagpapahayag ng ideya ng Universal Church. Ang itaas na baitang ay naglalarawan sa mga Ninuno, ang pangalawa ay ang mga Propeta, ang pangatlo ay ang mga kaganapan sa mga pista opisyal, at ang ikaapat ay ang mga Apostol. Ang mas mababang tier ay naglalaman ng mga icon mula sa iba't ibang mga lungsod ng Russia na unti-unting sumali sa Moscow: Vladimir, Novgorod, Pskov, Ustyug, Smolensk, atbp.

Ang mural ay umiral mula noong 1514, na-update nang maraming beses, at ngayon ay ibinabalik sa kanyang sinaunang anyo. Ang nilalaman ng mga larawan ay pinili nang may malalim na pag-iisip. Hal. sa mga dalisdis ng mga bintana ay nakasulat ang St. Sina Konstantin at Elena, Vladimir at Olga, na nagpalaganap ng liwanag ng pananampalatayang Kristiyano sa kanilang mga bansa. Sa labas, sa tatlong pintuan ng pasukan, ang mga icon ng mga banal ng Diyos ay pininturahan: sa itaas ng hilagang pasukan ng Rostov, sa itaas ng timog na pasukan ng Moscow, malapit sa kanlurang pasukan ng Kyiv. Sa itaas ng mga ledge ng altar sa kalahating bilog na mga depresyon mayroong mga imahe: ang Anak sa kaluwalhatian ng Ama, Sophia ang Karunungan ng Diyos (Novgorod) at ang Papuri ng Ina ng Diyos.

Ang mga makasaysayang atraksyon ng katedral ay kinabibilangan ng: 1) ang tinatawag na "Bundok Sinai" malapit sa pangunahing trono, kung saan ang liham ng halalan ni Mikhail Feodorovich sa kaharian, ang kalooban ni Alexander I sa paghalili sa trono at iba pang mga dokumento ng estado. ay iningatan; 2) ang patriyarkal na lugar, kung saan karaniwang matatagpuan ang mga tauhan ng St. Metropolitan Peter; 3) "Monomakh's Throne" noong 1551, na pinangalanan sa mga larawang inukit dito; 4) Ang maharlikang lugar, inilipat sa ilalim ni Alexei Mikhailovich mula sa Church of the Nativity sa Senya.

Ang rektor ng katedral ay tinatawag na Protopresbyter, at para sa mga pari ay itinatag ang pangalang Presbyter. Ang pag-awit sa katedral ay dalawa: 1) "haligi", kapag maraming klero ang kumakanta sa gitna ng katedral, 2) "partes", kapag kumakanta ang Synodal choristers, na mga miyembro ng isang katedral na ito at may sariling espesyal na mas mataas. paaralan ng pag-awit sa simbahan.

Ang mga katedral ng maraming lungsod ng Russia ay nakatuon sa kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary. Ang mga pangunahing simbahan sa Vladimir, Rostov, Yaroslavl, Smolensk, Ryazan, Murom, Astrakhan, hindi sa banggitin ang pangunahing katedral ng Moscow Kremlin, ay tinatawag na Assumption. Nangangahulugan ba ito na ang kapistahan ng Assumption mismo ay sa paanuman lalo na iginagalang sa Rus'?

Interesting

Dormisyon ng Birheng Maria. Ano ang ipinagdiriwang natin sa araw na ito?

Ano ang alam natin tungkol sa Ina ng Diyos?

Paano isinasaayos ang paglilingkod sa Kapistahan ng Dormisyon ng Birheng Maria

Theotokos hymns: pinagsasama ang hindi magkatugma

Paano ipinagdiriwang ang Assumption: mga tradisyon

Ang Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria sa mga kasabihan ng mga banal na matatanda

“At kung iniisip ng ilan na tayo ay nagkakamali, hayaan silang magsaliksik sa Kasulatan, at wala silang makikitang impormasyon tungkol sa pagkamatay ni Maria, o kung siya ay namatay, o siya ay hindi namatay, o kung siya ay inilibing, o siya ay ay hindi inililibing. At nang maglakbay si Juan sa Asya, hindi rin sinabi saanman na dinala niya ang banal na Birhen, ngunit tahimik lamang ang Banal na Kasulatan tungkol dito dahil sa labis na katangian ng himala, upang hindi mamangha sa isip ng tao. . Sapagkat ang Kasulatan ay nakatayo sa itaas ng pag-iisip ng tao at hindi ito nalalaman, dahil ang Birhen ay isang tapat at pinakamagaling na sisidlan, upang walang sinuman ang manatili sa pag-aakala ng anumang bagay tungkol sa kanya.”



“Ang kamangha-manghang Ina ng Diyos ay kamangha-mangha sa Kanyang paglilihi, kamangha-mangha sa Kanyang buhay, kamangha-mangha sa Kanyang pahinga: tunay na lahat sa Kanya ay isang kamangha-manghang himala! Ipinanganak sa pamamagitan ng ebanghelyo ng isang Anghel, Siya ay ipinanganak mula sa baog, matatandang magulang; bilang isang dalisay na Birhen, Siya ay naging kasabay na isang Ina; bilang isang Ina, Siya ay nanatiling Birhen; namatay, ngunit may isang libingan, tulad ng isang hagdan, siya ay umakyat sa Langit; tunay na isang kahanga-hangang himala! Sa Pasko, ang Birhen ay buhay kahit pagkatapos ng kamatayan, at ang kabaong, tulad ng hagdan ni Jacob, na nananatili sa lupa, ay para sa Kanya ay isang hagdan na umaakyat sa Langit: "... at ang kabaong ay isang hagdan patungo sa Langit...".
Tumayo tayo, minamahal, sa kahanga-hangang libingan ng Ina ng Diyos, tumayo tayo sa ating isipan, at sa pamamagitan ng ating mga mata sa pag-iisip, tingnan natin kung ano ang mga hakbang sa kamangha-manghang hagdanan na ito? Ano ang mga hakbang kung saan ang Ina ng Diyos, sa oras ng Kanyang pahinga, ay umakyat sa langit? Maaari bang maabot ng isang kabaong ng tao, tatlong arsin ang haba, inilagay nang tuwid, sa langit? Malinaw na ang salitang "kabaong" dito ay nangangahulugang kamatayan mismo. Ang kamatayan ay tinatawag dito na kabaong at hagdan, dahil kung paanong ang kabaong ay sinusukat ng tatlong arsin, gayundin ang kamatayan ng mga banal ng Diyos ay itinataas ang kanilang mga kaluluwa sa langit na may tatlong Teolohikong birtud: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang pananampalataya ay umaakay sa kanila sa paningin ng Diyos, pag-asa - upang matanggap ang mga pakinabang na hindi pa nakita ng mata o narinig ng tainga (1 Cor. 2:9), at ang pag-ibig ay nagbubuklod sa kanila sa Diyos Mismo, Na siyang pag-ibig. Ngunit sino ang mabibilang ang lahat ng mga birtud ng maliwanag na kaluluwa ng Ina ng Diyos? Sino ang makapagsasabi kung paano at sa anong mabubuting gawa ang Pinaka Dalisay na Birhen mula sa Kanyang kabataan hanggang sa kanyang kamatayan ay kinalugdan ng Diyos, ang Kanyang Lumikha? Mas gugustuhin mong magbilang ng mga bulaklak sa tagsibol, mga uhay ng mais sa tag-araw, mga prutas sa taglagas, mga snowflake sa taglamig, mas gugustuhin mong magbilang ng mga patak sa dagat, mga bituin sa kalangitan, kaysa sa mabubuting gawa at mga pakinabang ng Ina ng Diyos.



"Sa pag-alis para sa makalangit na Simbahan, mahimalang tinipon Niya sa Kanyang Sarili ang pinakamataas na kinatawan ng Simbahan na nakakalat sa buong mundo: at sa gayon ay nagbibigay ng tanda na ang Kanyang pagkakaisa sa mga mananampalataya sa lupa ay hindi lamang hindi nagambala sa Kanyang paglisan, ngunit mula ngayon ay nagiging mas malakas, mas malawak at mas aktibo, at na Ang biyaya na nabubuhay sa Kanya, na nakatago nang napakatagal sa pamamagitan ng pagpapakumbaba, ay dapat na ihayag mula sa Kanyang libingan, at punan ang Unibersal na Simbahan ng Kanyang kaluwalhatian, ayon sa Kanyang maaga, minsan hindi kapani-paniwala, ngunit ganap na totoo. hula: pagpapalain Ako ng lahat ng aking henerasyon.”



"Nang manalangin ang Ina ng Diyos sa Bundok ng mga Olibo, nagpakita sa Kanya ang Arkanghel Gabriel," sabi ng alamat, na nagdala ng isang sangay ng petsa, at ipinaalam sa kanya ang Kanyang pagkamatay pagkaraan ng tatlong araw. Ang Pinakamadalisay na Isa ay hindi kapani-paniwalang masaya nang marinig ang gayong balita at nagsimulang maghanda. Sa araw ng Kanyang pagpapahinga, sa utos ng Diyos, ang lahat ng mga apostol, na nakakalat upang mangaral sa buong mundo, ay mahimalang nagpakita sa Jerusalem, maliban kay Apostol Tomas. Nasaksihan nila ang Kanyang mapayapa, tahimik, banal at pinagpalang kamatayan. Ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo, sa makalangit na kaluwalhatian, na napaliligiran ng hindi mabilang na pulutong ng mga Anghel at matuwid na mga espiritu, ay nagpakita upang tanggapin ang kaluluwa ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at dinala Siya sa langit nang may kaluwalhatian.”

Sa nayon ng Borovensk, distrito ng Mosalsky, rehiyon ng Kaluga, mayroong Assumption Cathedral. Noong unang panahon, matatagpuan dito ang Borovensky Monastery.
Ang monasteryo ay itinatag ni Saint Theropontus, isa sa mga alagad ng St. Sergius ng Radonezh. Nagsimula ang pagtatayo noong 1754, at pagkaraan ng 12 taon (1766) natapos ang gusali ng simbahan.
Dito noong 1812 na ang mga militiamen na dumating sa assembly point sa nayon ng Borovensk upang ipagtanggol ang Fatherland ay tumanggap ng mga pagpapala para sa gawaing militar.

Ang templo ay hindi maaaring malito sa anumang bagay: ito ay isang marilag na dalawang palapag na istraktura ng isang orihinal na komposisyon na may dalawang kamangha-manghang hagdanan, na direktang magdadala sa iyo sa ikalawang palapag. May mga maluluwag na bulwagan na may mga labi ng mga kuwadro na gawa sa mga dingding (ayon sa makasaysayang impormasyon, ang mga kuwadro na gawa sa templo ay ginawa ng mga masters ng Ukrainian school). Ang mga vault ay sinusuportahan ng malalakas na column. Mula dito maaari kang umakyat sa isang makitid na hagdanan sa dingding patungo sa bell tower.

Sa ground floor ay may gitnang bulwagan at ilang silid. Ang isa sa mga ito ay nakasakay, marahil ito ang parehong gawaing pagpapanumbalik kung saan nagkaroon ng napakaraming ingay, tanging ang mga ito ay nagaganap sa isang uri ng tamad na mode... (bagaman ito ay "para sa aming kalamangan", kung hindi, hindi namin gagawin makita ng ating sariling mga mata ang pinakamahalagang katangian ng simbahang ito.)

Ang kakaiba ng Assumption Cathedral ay bukod pa sa makapangyarihang mga pader at
napakalaki sa hitsura, na nangingibabaw sa nakapaligid na kalikasan, mayroong isang pagpipinta sa mga vault ng mas mababang templo - "The All-Seeing Eye". Ang mga labi ng fresco na ito, na medyo nabugbog ng oras at mga kamay ng tao, ay hindi karaniwan para sa rehiyon ng Kaluga. Nakita namin ito sa unang pagkakataon, ngunit higit pa tungkol doon sa ibang pagkakataon. Ang mga lugar sa ground floor ay mayroon ding mga solidong haligi. Mayroong maraming iba't ibang mga niches sa mga dingding.
Ang mga dingding mismo ay pininturahan sa ilang kakaibang kulay na "ivory", at, tila, ito ay "katutubo", dahil ang mga nakaligtas na mga kuwadro ay nasa ibabaw nito.

Ngayon para sa matamis - "The All-Seeing Eye"
Narito ang sinasabi sa atin ng “Omniscient Internet” tungkol dito:
"Ang All-Seeing Eye ay isang kumplikadong simboliko at alegorikal na komposisyon sa pagpipinta ng icon, na sumasagisag sa All-Seeing God. Ang simbolo ay lumilitaw sa Russian iconography mula sa katapusan ng ika-18 siglo bilang isang dome image sa mga simbahan: sa tuktok ng vault o anumang bahagi nito.

Gayundin, "Ang simbolo ng banal na omnipresence - ang "eye of providence" o ang "radiant delta" ay ginamit sa komposisyon ng mga imahe sa mga banner ng labanan at sa mga commemorative medals sa Russian Empire.
"Ang Radiant Delta ay karaniwang matatagpuan sa silangang bahagi ng templo"
Marami pa ang tungkol sa Freemason, ngunit wala itong paksa.

Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, naaalala ko kaagad ang isa pang bagay kung saan ginagamit ang gayong simbolo - ang piraso ng papel na ito ay nakatanggap ng orihinal na hitsura nito noong 1928 salamat sa emigrante mula sa Russia na si Nicholas Roerich.

Pagkatapos maghukay pa
sa omniscient makakahanap ka ng mas maraming kawili-wiling mga bagay tungkol sa "bucks", "seal" dito, atbp., ngunit ito ay malamang na tungkol sa Freemason.

Ayon sa pangkalahatang mga impression, ang templo na may kasaysayan at mga tampok na arkitektura ay talagang nag-iiwan ng isang pakiramdam ng isang bagay na napakalaki at hindi masisira, makikita ito mula sa malayo sa kahabaan ng kalsada, at ang laki nito ay medyo kahanga-hanga.
Dahil sa katotohanan na maraming mga daanan ang nakaharang sa mga ladrilyo at ang mga silid ay may hindi malinaw na layunin (halimbawa, mga puwang sa ilalim ng hagdan, o isang maliit na "kuwarto" na may parehong maliit na pasukan sa pagitan ng mga hagdan mismo), hindi tulad ng maraming katulad na mga istraktura, pagkatapos ITO ay nananatiling isang pagnanais na bisitahin muli dito. Gayundin sa isang lugar sa paligid ng dating monasteryo ng Feropontov mayroong isang susi, na mayroon ding sariling kasaysayan.