Mga simbahan, templo at katedral ng Dormition of the Blessed Virgin Mary. Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary

Oras ng trabaho

Ang templo ay bukas araw-araw mula 10:00 hanggang 19:00, sa mga araw ng pagsamba - mula 8:30.

Direksyon sa pagmamaneho

Okhotny Ryad metro station.

Banal na serbisyo

Ang mga serbisyo ay gaganapin sa Miyerkules, Biyernes, Sabado at Linggo. Sa mga ordinaryong araw, ang Matins at Liturhiya ay 8:30. Sa Linggo at pista opisyal, ang liturhiya ay 9:00, ang araw bago ang buong gabing pagbabantay sa 18:00.

Mga trono

1. Assumption of the Blessed Virgin Mary;
2. St. Sergius ng Radonezh;
3. Pagpugot kay Juan Bautista;
4. St. Nicholas the Wonderworker.

Patronal holidays

Agosto 28 – Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria (pangunahing altar);
Hulyo 18, Oktubre 8 - ang araw ng pag-alaala kay St. Sergius ng Radonezh;
Ang Setyembre 11 ay ang araw ng pag-alala sa Pagpugot kay Juan Bautista;
Ang Mayo 22, Disyembre 19 ay ang mga araw ng alaala ni St. Nicholas, ang Mundo ng Lycian Wonderworker.

Kwento

Maraming mga simbahan sa Moscow na nakaligtas sa panahon ng Sobyet ay naibalik na ngayon sa Russian Orthodox Church, at sa panahon ng 1991-1992. karamihan sa kanila ay napuno ng mga mananampalataya. Nagpapatuloy ang mga regular na serbisyo. Ang isa sa mga simbahang ito ay ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary sa Uspensky Vrazhek.

Ang Uspensky Vrazhek ay isang sinaunang Moscow tract sa pagitan ng mga kalye ng Tverskaya at Nikitskaya, na binanggit sa mga salaysay mula sa ika-16 na siglo. Narito ang mga courtyard ng mga ambassador - ang Lithuanian courtyard at ang "court of the Tsar's ambassadors", i.e. Imperyong Romano. Nabanggit din dito ang patyo ng Aleviz the New, isang sikat na arkitekto.

1601 - ang unang nakasulat na pagbanggit ng templo.

1629 - ang kahoy na Simbahan ng Assumption ay nasunog sa isang malaking apoy.

1634 - muling itinayo.

1647 - ang unang simbahang bato ay itinayo sa gastos ni G.I. Gorikhvostov

1707 - kahoy na kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker sa bakuran ng simbahan.

Ang kasaysayan ng templo ay malapit na konektado sa mga may-ari ng kalapit na ari-arian, ang mga Yankov, na nangangalaga sa kapakanan ng simbahan.

1735 - Idinagdag ni D.I. Yankov ang side church ni St. Nicholas the Wonderworker sa mismong gusali ng Church of the Assumption. Ang templo ay naging libingan ng mga Yankov.

1781 - Ang simbahan sa gilid ng St. Nicholas ay muling itinayo dahil sa pagkasira nito.

1812 - nasunog ang simbahan.

Ang Assumption Church ay isang summer church; sa taglamig sila ay naglingkod sa mainit na chapel church ng St. Nicholas the Wonderworker.

Noong kalagitnaan ng 50s, ang mangangalakal ng Moscow na si S. A. Zhivago, na dati nang bumili ng Yankov estate para sa kanyang sarili, ay nahalal na pinuno ng templo. Inatasan ni Zhivago, ang akademiko ng arkitektura na si A.S. Nikitin ay gumuhit ng isang disenyo para sa isang malawak na tatlong-altar na simbahan na may kampanang tore na katabi ng St. Nicholas Church.

1860 - natapos ang pagtatayo ng kasalukuyang gusali ng templo. Ang bagong simbahan ay may tatlong altar: ang Dormition ng Mahal na Birheng Maria, ang Pagpugot kay Juan Bautista at Sergius ng Radonezh - ang makalangit na patron ng tagabuo ng templo.

Nagpatuloy ang pagtatapos ng trabaho hanggang sa 1890s. Noong 1870 lamang, sa gastos ng nakatatandang Joseph Zhivago (kapatid na lalaki ni S.A. Zhivago), ang templo ay na-plaster at pininturahan, ang mga dome ay ginintuan.

1910 - ang ika-50 anibersaryo ng templo ay taimtim na ipinagdiwang.

1920 - isang kasunduan ang natapos sa pagitan ng parokya at ng Moscow Council of Workers at Red Army Men sa paglipat ng "mga relihiyosong gusali" para sa walang katiyakan at libreng paggamit.

1924 - sa pamamagitan ng resolusyon ng Presidium ng Moscow Soviet, ang kasunduan sa komunidad ay winakasan. Ang templo ay inilipat sa State Historical Archive ng Moscow. mga lugar. Noong panahon ng Sobyet, nawala ang mga ulo ng templo at bell tower, ang sculptural na dekorasyon ng templo, palamuti, hindi banggitin ang interior decoration at pag-aari ng simbahan. Ang side-chapel na St. Nicholas Church ay binuwag sa panahon ng pagtatayo ng House of Composers.

1979 - isang malayuang sentro ng telepono ang binuksan sa simbahan.

1992 - Dekreto ng Pamahalaan ng Moscow sa pagbabalik ng simbahan sa Russian Orthodox Church.

1996 - ang basement ay ibinigay sa komunidad para magamit. Kasabay nito, sa Muling Pagkabuhay ng Fomino, ang unang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang sa bumalik na simbahan.

Sa memorya ng nawalang bahagi ng simbahan, ang trono ay nakatuon kay St. Nicholas the Wonderworker.

1998 - ibinalik ang itaas na simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary.

1999 - sa kapistahan ng Pagbibigay ng Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria, ang trono ay inilaan sa pangalan ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria.

Mga dambana

Icon ng Venerable Martyr Grand Duchess Elizabeth na may mga particle ng relics ng St. mcc. Elizabeth at madre Varvara

Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria, Patriarchal Cathedral sa Kremlin
address: Kremlin
binuo: 1479
muling binuksan:1989

Impormasyon:
Ang unang Assumption Cathedral sa Kremlin ay itinayo noong 1326-27. Ito ang unang simbahang bato sa Moscow. Itinatag ito gamit ang sariling mga kamay ni Metropolitan Peter, kung saan inilipat ang metropolitan residence sa Moscow; Sa templo ang santo ay naghanda ng isang libingan para sa kanyang sarili.

Maliit ang templo. Itinayo mula sa puting bato, single-domed, apat na haligi, nakatayo ito sa isang mataas na plinth, at medyo malalaking batong hagdanan ang patungo sa mga portal nito.

Noong Pebrero 1326, ang katawan ni Prince Yuri Danilovich, na pinatay sa Horde ni Prince Tver, ay dinala sa Moscow, at ang prinsipe ay inilibing sa bagong katedral. Hindi nagtagal ang Metropolitan mismo ay inilibing sa inihandang libingan.

Noong 1329, isang maliit na simbahang bato ang idinagdag sa katedral mula sa hilaga, malapit sa libingan ni Peter the Myropolitan, sa pangalan ng Fall of St. Verig. Apostol Pedro. May isang opinyon na ang templo ay itinayo para sa parehong dahilan bilang ang unang simbahan ng St. John the Climacus. Ang templong ito ay nakatayo nang higit sa isang daang taon.

Noong 1470, pagkatapos ng sunog, gumuho ang kapilya ni Peter Verig. Ang Assumption Cathedral mismo ay ganap nang sira-sira; ang mga vault nito ay suportado ng mga troso. Sinimulang kolektahin ng Metropolitan Philip ang treasury para sa bagong gusali. Mula noong 1470s Sinimulan ni Grand Duke Ivan III ang pangunahing pagtatayo sa Kremlin. Ang panganay ng aktibidad sa pagtatayo ay ang bagong Assumption Cathedral.

Ang templo ay binalak na maging "dakila at matayog", katulad ng Vladimir Cathedral. Noong 1472, nagsimula ang pagtatayo ng mga arkitekto na sina Ivan Krivtsov at Myshkin. Nang ang gusali ay itinayo sa taas ng isang tao, ang mga lumang metropolitan na libingan ay taimtim na inilipat mula sa lumang katedral patungo sa mga lugar na inihanda sa bagong katedral. Para sa mga labi ng Metropolitan Peter, isang espesyal na kaso ng icon ang itinayo sa parehong lugar kung saan inihanda ng santo ang kanyang libingan, at isang pansamantalang kahoy na templo ang itinayo sa ibabaw nito. Ang kasal ni Ivan III kay Prinsesa Sophia Paleologus ay naganap sa templong ito.

Noong 1474, pagkatapos ng isang banayad na lindol, ang katedral, na itinayo sa mga vault, ay gumuho. Ang mga nakaranasang eksperto - mga manggagawa ng Pskov - ay inanyayahan upang itatag ang mga sanhi ng sakuna. Ang pangunahing dahilan ay hindi ang lindol kundi ang "ganap na kabiguan ng sining noon sa pagtatayo sa buong rehiyon ng Moscow." Ang lumang paraan ng pagmamason ay nakalimutan; ang isa na umiiral sa oras na iyon ay hindi angkop para sa pagtatayo ng malalaking gusali. Mayroon ding mga puro nakabubuo na maling kalkulasyon - halimbawa, ang hagdanan na itinayo sa hilagang pader ay nagpapahina sa istraktura. Natagpuan din ng mga residente ng Pskov ang dayap na "likido at hindi malagkit." Sa kabutihang palad, walang nasawi. Ang mga Pskovite, na nagbigay ng kanilang konklusyon tungkol sa mga sanhi ng sakuna, ay tumanggi sa alok na kumpletuhin ang gawain.

Ang isang master mula sa Italya, Aristotle Fioravanti, ay inanyayahan upang itayo ang katedral.

Dumating ang master mula sa Venice at nanirahan sa Kremlin. Kinumpirma niya ang konklusyon ng mga manggagawa ng Pskov at idinagdag sa kanyang sarili na ang puting bato ay hindi angkop para sa pagtatayo, at ang gusali ay dapat na gawa sa ladrilyo. Ipinadala si Aristotle sa Vladimir upang pag-aralan ang Vladimir Cathedral.

Noong 1475, ang lahat ng mga banal na libingan ay inilipat muli, ngayon sa Church of St. John the Climacus, at sinimulan ng master na basagin ang mga pader gamit ang isang mapanlikha na aparato na gawa sa mga troso, na inilarawan pa ng tagapagtala. Sa likod ng Andronikov Monastery, sa nayon ng Kalitnikov, isang brick kiln ang itinayo. Ang isang malalim na pundasyon ay hinukay at ang mga tumpok ng oak ay itinulak dito. "Sa unang tag-araw, inilabas niya ang gusali mula sa lupa... sa isa pang tag-araw, 1476, dinala niya ang mga dingding ng templo sa mga icon case... sa ikatlong tag-araw, naabot niya ang naka-vault na bahagi ng gusali.” Ang chronicler ay nag-record ng mga device para sa paghahatid ng mga timbang pataas ("isang gulong na may maliliit na gulong") at iba pang mga mekanismo.

Noong Agosto 1479, ang natapos na katedral ay taimtim na inilaan.

Ang katedral ay itinayo mula sa espesyal na ginawang mga brick at nakaharap sa labas na may mga bloke ng puting bato. Ang mga pile ng oak ay hinihimok sa ilalim ng pundasyon. Ang mga koneksyon sa bakal ay ginagamit sa mga dingding.

Ang plano ng katedral ay hindi karaniwan para sa mga cross-domed na simbahan ng Russia. Hinahati ng mga haligi ang templo sa 12 magkaparehong parisukat. Ang katedral ay nakoronahan ng isang limang dome na simboryo, inilipat sa silangan, at mula sa labas ang templo ay may tradisyonal na hitsura. Ngunit malapit sa gitnang kabanata, sa halip na mga semi-cylinder, mayroong mga cross vault.

Sa mga gilid ng gitnang altar ay may mga kapilya - Demetrius ng Thessaloniki at ang Papuri ng Birhen sa timog-silangang apses at Peter at Paul - sa hilagang-silangan (binubuo ito ng dating simbahan ni Peter Verig).

Ang lahat ng mga dibisyon ng katedral, sa labas at sa loob, ay pantay o pare-pareho sa bawat isa.

Ang pangunahing southern facade ay patayo na nahahati sa pantay na mga dibisyon sa pamamagitan ng mga blades na may makinis na magkaparehong kalahating bilog ng zakomaras, na nakumpleto ng mga pediment. Ang silangang mga blades ay pinalakas ng mga buttress, na nagbabalanse sa makapangyarihang ginintuang limang-domed na istraktura na inilipat sa silangan at sa parehong oras itago ang mga apses (mayroong lima sa kanila).

Ang pagmamason ng mga puting bloke ng bato ay nagbigay ng higit na monumentalidad sa mga anyo ng katedral. Ang mga makinis na hagdan ay humahantong sa malalawak na mga portal, kung saan ang isang columnar belt ay tumatakbo sa gitna ng dingding. Ang mga portal ng pananaw, kasama ang pangunahing simboryo, ay i-highlight ang pangunahing vertical axis ng gusali. Katabi ng western facade ng katedral ay may porch na may hanging weight.

Ang loob ng katedral ay naging maluwang at maliwanag. Apat na bilog na mga haligi na may mga kapital, pantay na puwang, ang kawalan ng isang koro, ang leveling ng gitnang puwang ng simboryo - lahat ng ito ay nagpapabuti sa impresyon ng kalawakan ng interior.

Ang mga unang pagpipinta ay isinagawa ni Dionysius noong 1514. Ang katedral ay may tatlong-tier na iconostasis.

Noong 1624-26. Ang masonry apprentice na si Bazhen Ogurtsov at ang chamber affairs master na si John Thaler ay pinalakas ang mga vault ng katedral at naglagay ng mga girth arches sa ilalim ng mga ito.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang mga pintura ay ginawa sa itaas ng southern portal at sa silangang pader sa labas. Noong 1642-43 sila ay ibinagsak at pinalitan ng mga bago, na nakaligtas hanggang ngayon. Ang mga kuwadro na gawa ay ginawa ayon sa mga lumang "mga guhit" (mga kopya), na dating inalis mula sa mga sira-sirang pader.

Noong 1652, ang iconostasis ay radikal na binago, at noong 1654 ang mga pintuan ng hari ay itinayo.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang bahagi ng altar ng katedral ay binago. Nang maitayo ang sakristiya, ang kapilya ng Papuri ng Birhen ay inilipat mula sa apse hanggang sa tambol ng kabanata; ang lugar nito ay kinuha ng kapilya ng Dmitry Thessalonica. Ang isang arko ay inilatag sa pagitan ng gitnang at timog na apses, ang isang vault ay ginawa sa isang mababang taas, ang mga bintana ay sinuntok sa timog at silangang mga dingding para sa pag-iilaw, at isang sakristan ang itinayo sa itaas ng Dmitrov chapel.

Noong 1680, ang sacristy ay pinalamutian ng mga floral ornaments (master Vasily Romanov).

Ang mga fresco ay na-renew nang maraming beses.

Noong 1773, ang mga fresco ay "naitala" na may pintura ng langis, na umaalis sa orihinal na pagguhit. Ang orihinal na pagpipinta ay itinuturing na nawala.

Noong 1819, nasira ang bahagi ng pader ng kapilya ng Petroverigsky upang itayo ang libingan ni Peter Myropolit.

Noong 1890, sa panahon ng pag-aayos ng iconostasis, ang mga fresco mula sa 1480s ay natuklasan sa hadlang ng altar. Noong 1895, lumabas na ang mga fresco sa mga kapilya ay nakaligtas din. Noong 1914, ang mga komposisyon na "Adoration of the Magi", "Praise of the Virgin Mary", "Nativity of John the Baptist" ay na-clear mula sa timog-silangang sacristy.

Ang mga halimbawa ng sinaunang pagpipinta ng Russia mula sa ika-11 siglo ay itinago sa Assumption Cathedral. hanggang ika-17 siglo (kasalukuyang nasa Tretyakov Gallery ang "Our Lady of Vladimir", "Deesis", "Ustyug Annunciation"). "Arkanghel Michael", "Our Lady of Iverskaya". Ang "Savior of the Golden Vlas" ay nagsimula noong ika-12-13 siglo. Ang "Spas the Ardent Eye" ay isinulat para sa Assumption Cathedral sa kalagitnaan. XIV siglo Ang Assumption Cathedral ay naglalaman ng maraming iba pang mga gawa ng sinaunang sining. Ang mga libingan ng mga patriarch at metropolitan ay napanatili.

Hanggang 1917, ang koronasyon ng mga soberanya ng Russia ay ginanap sa Assumption Cathedral.

Ang katedral ay isinara noong 1918. Ang huling serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay doon ay noong 1918.

Ang Kremlin ay sarado sa mga bisita hanggang sa kalagitnaan ng 1950s. Ang sistematikong pagpapanumbalik ay isinagawa sa katedral.

Sa pagtatapos ng 1989, sa Assumption Patriarchal Cathedral, ipinagpatuloy ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen ang mga banal na serbisyo, na ginagawa sa mga araw ng mga dakilang pista opisyal, sa Mga Araw ng Pag-alaala ni St. Moscow at, sa pagpapala ng Patriarch, sa iba pang mga pagdiriwang. Ayon sa isang espesyal na iskedyul na napagkasunduan sa Moscow Patriarchate, ang templo ay ginagamit para sa pagtingin sa iskursiyon.

Ang mga katedral ng maraming lungsod ng Russia ay nakatuon sa kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary. Ang mga pangunahing simbahan sa Vladimir, Rostov, Yaroslavl, Smolensk, Ryazan, Murom, Astrakhan, hindi sa banggitin ang pangunahing katedral ng Moscow Kremlin, ay tinatawag na Assumption. Nangangahulugan ba ito na ang kapistahan ng Assumption mismo ay sa paanuman lalo na iginagalang sa Rus'?

Interesting

Dormisyon ng Birheng Maria. Ano ang ipinagdiriwang natin sa araw na ito?

Ano ang alam natin tungkol sa Ina ng Diyos?

Paano isinasaayos ang paglilingkod sa Kapistahan ng Dormisyon ng Birheng Maria

Theotokos hymns: pinagsasama ang hindi magkatugma

Paano ipinagdiriwang ang Assumption: mga tradisyon

Ang Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria sa mga kasabihan ng mga banal na matatanda

“At kung iniisip ng ilan na tayo ay nagkakamali, hayaan silang magsaliksik sa Kasulatan, at wala silang makikitang impormasyon tungkol sa pagkamatay ni Maria, o kung siya ay namatay, o siya ay hindi namatay, o kung siya ay inilibing, o siya ay ay hindi inililibing. At nang maglakbay si Juan sa Asya, hindi rin sinabi saanman na dinala niya ang banal na Birhen, ngunit tahimik lamang ang Banal na Kasulatan tungkol dito dahil sa labis na katangian ng himala, upang hindi mamangha sa isip ng tao. . Sapagkat ang Kasulatan ay nakatayo sa itaas ng pag-iisip ng tao at hindi ito nalalaman, dahil ang Birhen ay isang tapat at pinakamagaling na sisidlan, upang walang sinuman ang manatili sa pag-aakala ng anumang bagay tungkol sa kanya.”



“Ang kamangha-manghang Ina ng Diyos ay kamangha-mangha sa Kanyang paglilihi, kamangha-mangha sa Kanyang buhay, kamangha-mangha sa Kanyang pahinga: tunay na lahat sa Kanya ay isang kamangha-manghang himala! Ipinanganak sa pamamagitan ng ebanghelyo ng isang Anghel, Siya ay ipinanganak mula sa baog, matatandang magulang; bilang isang dalisay na Birhen, Siya ay naging kasabay na isang Ina; bilang isang Ina, Siya ay nanatiling Birhen; namatay, ngunit may isang libingan, tulad ng isang hagdan, siya ay umakyat sa Langit; tunay na isang kahanga-hangang himala! Sa Pasko, ang Birhen ay buhay kahit pagkatapos ng kamatayan, at ang kabaong, tulad ng hagdan ni Jacob, na nananatili sa lupa, ay para sa Kanya ay isang hagdan na umaakyat sa Langit: "... at ang kabaong ay isang hagdan patungo sa Langit...".
Tumayo tayo, minamahal, sa kahanga-hangang libingan ng Ina ng Diyos, tumayo tayo sa ating isipan, at sa pamamagitan ng ating mga mata sa pag-iisip, tingnan nating mabuti kung ano ang mga hakbang sa kamangha-manghang hagdanan na ito? Ano ang mga hakbang kung saan ang Ina ng Diyos, sa oras ng Kanyang pahinga, ay umakyat sa langit? Maaari bang maabot ng isang kabaong ng tao, tatlong arsin ang haba, inilagay nang tuwid, sa langit? Malinaw na ang salitang "kabaong" dito ay nangangahulugang kamatayan mismo. Ang kamatayan ay tinatawag dito na kabaong at hagdan, dahil kung paanong ang kabaong ay sinusukat ng tatlong arsin, gayundin ang kamatayan ng mga banal ng Diyos ay itinataas ang kanilang mga kaluluwa sa langit na may tatlong Teolohikong birtud: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang pananampalataya ay umaakay sa kanila sa paningin ng Diyos, pag-asa - upang matanggap ang mga pakinabang na hindi pa nakita ng mata o narinig ng tainga (1 Cor. 2:9), at ang pag-ibig ay nagbubuklod sa kanila sa Diyos Mismo, Na siyang pag-ibig. Ngunit sino ang mabibilang ang lahat ng mga birtud ng maliwanag na kaluluwa ng Ina ng Diyos? Sino ang makapagsasabi kung paano at sa anong mabubuting gawa ang Pinaka Dalisay na Birhen mula sa Kanyang kabataan hanggang sa kanyang kamatayan ay kinalugdan ng Diyos, ang Kanyang Lumikha? Mas gugustuhin mong magbilang ng mga bulaklak sa tagsibol, mga uhay ng mais sa tag-araw, mga prutas sa taglagas, mga snowflake sa taglamig, mas gugustuhin mong magbilang ng mga patak sa dagat, mga bituin sa kalangitan, kaysa sa mabubuting gawa at mga pakinabang ng Ina ng Diyos.



"Sa pag-alis para sa makalangit na Simbahan, mahimalang tinipon Niya sa Kanyang Sarili ang pinakamataas na kinatawan ng Simbahan na nakakalat sa buong mundo: at sa gayon ay nagbibigay ng tanda na ang Kanyang pagkakaisa sa mga mananampalataya sa lupa ay hindi lamang hindi nagambala sa Kanyang paglisan, ngunit mula ngayon ay nagiging mas malakas, mas malawak at mas aktibo, at na Ang biyaya na nabubuhay sa Kanya, na nakatago nang napakatagal sa pamamagitan ng pagpapakumbaba, ay dapat na ihayag mula sa Kanyang libingan, at punan ang Unibersal na Simbahan ng Kanyang kaluwalhatian, ayon sa Kanyang maaga, minsan hindi kapani-paniwala, ngunit ganap na totoo. hula: pagpapalain Ako ng lahat ng aking henerasyon.”



"Nang nanalangin ang Ina ng Diyos sa Bundok ng mga Olibo, nagpakita sa Kanya ang Arkanghel Gabriel," sabi ng alamat, na nagdala ng isang sangay ng petsa, at ipinaalam sa kanya ang Kanyang pagkamatay pagkalipas ng tatlong araw. Ang Pinakamadalisay na Isa ay hindi kapani-paniwalang masaya nang marinig ang gayong balita at nagsimulang maghanda. Sa araw ng Kanyang pagpapahinga, sa utos ng Diyos, ang lahat ng mga apostol, na nakakalat upang mangaral sa buong mundo, ay mahimalang nagpakita sa Jerusalem, maliban kay Apostol Tomas. Nasaksihan nila ang Kanyang mapayapa, tahimik, banal at pinagpalang kamatayan. Ang Panginoong Jesu-Kristo Mismo, sa makalangit na kaluwalhatian, na napaliligiran ng hindi mabilang na pulutong ng mga Anghel at matuwid na mga espiritu, ay nagpakita upang tanggapin ang kaluluwa ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina at dinala Siya sa langit nang may kaluwalhatian.”

Sa lumang Moscow, isang malaking bilang ng mga simbahan ang itinayo, na inilaan sa pangalan ng maliwanag na holiday ng Dormition of the Blessed Virgin Mary. Mula noong sinaunang panahon, ang Moscow ay itinuturing na "Bahay ng Birheng Maria" - isang lungsod na nakatuon sa Reyna ng Langit. At samakatuwid, ang pangunahing templo ng Moscow, na itinatag sa Kremlin noong ika-14 na siglo, ay inilaan sa pangalan ng Dormition of the Virgin Mary.

Ang Assumption Cathedral din ang unang simbahang bato ng sinaunang Moscow, na itinayo sa panahon ng mahusay na pagtatayo ni Ivan Kalita, at ito ay itinatag ng Metropolitan ng Moscow mismo, St. Peter - noong Agosto 4, 1326, ilang buwan bago. kanyang kamatayan, pagkatapos niyang ilipat ang kanyang see mula sa Vladimir patungong Moscow. Nakumbinsi ng santo si Grand Duke Ivan Kalita na magtayo ng isang katedral sa Moscow sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos sa imahe ng Assumption Cathedral sa kabisera ng lungsod ng Vladimir: "Kung, anak, makinig ka sa akin, kung gayon ikaw mismo ay magiging tanyag na higit sa lahat ng mga prinsipe, at ang iyong buong pamilya at ang lungsod na ito ay itataas sa lahat ng mga Ruso.” mga lungsod...” Kaya, simbolikong binigay ang Moscow bilang tagapagmana ng sinaunang kabisera ng mga pamunuan ng Russia. Isang taon lamang matapos ang pundasyon ng katedral, natanggap ni Ivan Kalita ang label para sa dakilang paghahari, at ang Moscow ay naging kabisera ng una sa Vladimir-Suzdal principality, at pagkatapos ng lahat ng Rus'.

Ang kasaysayan ng Kremlin Assumption Cathedral ay kilala sa aklat-aralin. Higit pang makasaysayang panitikan ang naisulat tungkol dito kaysa sa lahat ng iba pang mga simbahan sa Moscow. Ano ang kawili-wili ay ito. Nang ang katedral ay nahulog sa pagkasira sa pagtatapos ng ika-15 siglo, noong 1472 ang mga arkitekto ng Pskov na sina Krivtsov at Myshkin ay nagsimulang magtayo ng bago. Pagkalipas ng dalawang taon, ang halos itinayong katedral ay hindi inaasahang gumuho - pagkatapos ay isang bihirang lindol sa Moscow ang naganap. Sa panahon ng pagsisiyasat, ang isang komisyon na espesyal na hinirang upang pag-aralan ang mga sanhi ng sakuna, kabilang ang mga karpintero ng Russia, ay nakilala ang mga teknikal na pagkakamali at pagkukulang sa gawain ng mga manggagawa na kanilang kasalanan. Gayunpaman, hindi lamang sila ay hindi pinarusahan para sa gayong mga maling hakbang, ngunit, bukod dito, ang mga arkitekto ay nakibahagi sa karagdagang pag-unlad ng Cathedral Square at itinayo doon hindi mga pangalawang istruktura, ngunit ng pinakamataas na katayuan. Ito ay sina Krivtsov at Myshkin noong 1484-1489. Itinayo nila ang kahanga-hangang Annunciation Cathedral - ang tahanan ng simbahan ng Moscow Grand Dukes, at sa parehong mga taon - ang Church of the Deposition of the Robe sa tabi ng Assumption Cathedral, na naging Kremlin home church ng mga Russian metropolitans at patriarchs.

Ngunit ang arkitekto ng Italya na si Aristotle Fioravanti ay inanyayahan na magtayo ng bagong Assumption Cathedral. Ang pangunahing kondisyon para sa master ay ang pagtatayo ng katedral nang eksakto ayon sa mga modelo ng arkitektura ng simbahan ng Russia, at si Fioravanti ay pumunta sa Vladimir upang pag-aralan ang lokal na Assumption Cathedral, na inaprubahan ng mga awtoridad ng Moscow bilang isang modelo. Pagbalik, ang arkitekto ay nagtayo ng isang pabrika ng ladrilyo sa malayong Moscow Kalitniki at nagsimulang kumuha ng magandang luad doon para sa pagtatayo ng pangunahing katedral ng Moscow. Noong 1475 inilatag ang pundasyon nito, at noong 1479 ang Assumption Cathedral ay itinalaga ni Metropolitan Gerontius.

Ito ay naging isang simbolo ng pag-iisa ng Rus' sa paligid ng Moscow sa sentralisadong Russian State - ang lokal na tier ng iconostasis nito ay binubuo ng mga icon na dinala mula sa lahat ng dating appanage na pamunuan ng Russia. Noong 1547, ang koronasyon ng unang Russian Tsar, si Ivan the Terrible, ay naganap sa Assumption Cathedral, at mula noong 1721 ang mga koronasyon ng mga emperador ng Russia ay naganap dito. Ang seremonya ng "pag-install" ng mga metropolitan at patriarch ng Russian Orthodox Church ay ginanap din sa Assumption Cathedral - noong Nobyembre 21, 1917, ang Moscow Metropolitan, St. Tikhon (Belavin), ay "na-install" bilang patriarch. Ang huling serbisyo sa katedral ay ginanap noong Pasko ng Pagkabuhay 1918 at sa espesyal na pahintulot ni Lenin - ayon sa mga nakasaksi, siya mismo ay lumabas sa gabi upang panoorin ang relihiyosong prusisyon at nagalak nang malakas: "Ngayon, tandaan, ito ang huling pagkakataon na sila ay pumunta. !” At ang sandali ng pagtatapos ng Easter Liturgy na ito ay naging balangkas ng hindi natapos na pagpipinta ni Pavel Korin na "Departing Rus'." Ang mga serbisyo sa katedral ay talagang tumigil hanggang kamakailan lamang. At mayroong isang alamat na sa taglamig lamang ng 1941, nang ang mga Nazi ay nasa threshold na ng Moscow, inutusan ni Stalin ang isang serbisyo ng panalangin na lihim na ihain sa Assumption Cathedral para sa kaligtasan ng bansa mula sa pagsalakay ng mga dayuhan.

Ang Assumption Cathedral ay ibinalik sa Simbahang Ortodokso noong 1990, bagama't sa mga normal na panahon ay nagpapatakbo pa rin ito bilang isang museo. Ang lahat ng ito ay mga milestone lamang sa kasaysayan ng pangunahing katedral ng Moscow. Ito ay, siyempre, ang pangunahing Moscow Assumption Church sa iba pang mga simbahan ng lungsod na inilaan sa pangalan ng holiday na ito. Nakaligtas at nawasak, aktibo at sarado - bawat isa sa kanila ay may sariling pahina sa salaysay ng kasaysayan ng Moscow. Ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at hindi pangkaraniwang mga simbahan ng Assumption, na kilala sa mga mahilig sa sinaunang panahon ng Moscow, ay nakatago sa tahimik ng Prechistensky side streets.

Ang Church of the Assumption of the Virgin Mary "sa Mogiltsy" ay matatagpuan sa Bolshoi Vlasyevsky Lane malapit sa Prechistensky - sa pinakasentro ng nakareserba, makasaysayang Moscow, sa pinaka-aristocratic na lugar ng lumang lungsod. Ang ganitong kakaibang pangalan para sa "Moscow Saint-Germain" ay nagdudulot pa rin ng mainit na debate sa mga mananaliksik.

Unang bersyon: noong unang panahon mayroong isang sementeryo dito - alinman sa isang ordinaryong sementeryo sa isang simbahan, o nagmamadaling itinayo noong ika-18 siglo sa panahon ng isang epidemya ng salot. O di kaya'y may "kawawang bahay" dito, kung saan kinuha sa lugar ang mga bangkay ng hindi pa nakikilala, walang ugat at mga pagpapakamatay. Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang pangalang "Mogiltsy", at noong sinaunang panahon ang katabing lokal na linya ay tinawag na "Patay" - noong mga panahon ng Sobyet ay pinangalanan ito kay Nikolai Ostrovsky, at ngayon ito ay tinatawag na Prechistensky. At sa katunayan, noong 1790s, nang ang kasalukuyang gusaling bato ng Assumption Church ay itinatayo, maraming libingan na may mass graves ang natuklasan.

Bersyon ng dalawa: sa elite na lugar na ito ng lumang Moscow ay hindi maaaring magkaroon ng anumang bagay na tulad nito, at ang pangalang "Mogiltsy" ay nagmula sa lugar na nakapalibot sa simbahan. Noong unang panahon, ang gayong hindi pantay, "maburol" na mga plot ng lupa ay tinatawag na "mga libingan" o "sepulchral", at ang sinaunang pangalan ng simbahan ay "kung ano ang nasa mga libingan". At ang kalapit na linya ay tinawag na "Patay" mula sa pangalan ng lokal na may-ari ng bahay na si Mertvago.

Sa isang paraan o iba pa, tanging ang Assumption Church na ito ang isa sa pinakamatanda sa Moscow sa mga tuntunin ng oras ng pagkakatatag nito. Ang unang kahoy na simbahan ay lumitaw dito, tila, hindi lalampas sa ika-16 na siglo, dahil sa ilalim ni Ivan the Terrible ay unang binanggit ito sa salaysay noong 1560 na may kaugnayan sa isang apoy, at pagkalipas ng anim na taon ay itinayo muli ito, marahil sa bato. Karaniwang pinaniniwalaan na ang simbahang ito ay unang itinayo sa bato ng banal na Tsar Alexei Mikhailovich noong 1653.

At sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang sira-sira na sinaunang Assumption Church ay nagsimulang muling itayo - pagkatapos ay itinayo ang magandang simbahan ng Prechistenskaya. Ang mga nagtayo ng mga templo ay ang Konsehal ng Estado na si Vasily Tutolmin "na may kusang-loob na mga donor" at ang alkalde na si V.Ya. Zhigarev - ang huli ay nagtayo din sa kanyang sariling gastos ang kahanga-hangang Martinovsky Church sa Taganka at ang kanyang sariling bahay sa Bolshaya Aleksevskaya Street, kung saan si K.S. Stanislavsky ay nang maglaon ay ipinanganak (tingnan. ang aming publikasyon na may petsang Abril 27 sa taong ito).

Ang pangalan ng arkitekto ng bagong simbahan, ang Pranses na si Nicholas Legrand, ay karapat-dapat sa espesyal na pansin - pagkatapos ng lahat, ito ay sa kanya na ang Assumption Church ay may utang sa kagandahan at pagka-orihinal nito. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nang itayo ang templong ito, si Legrand ang punong arkitekto ng Moscow. Gayunpaman, siya mismo ay hindi nakatira sa mga piling distrito ng Moscow, ngunit sa katamtaman na Dobraya Slobodka malapit sa Pokrovka at Zemlyanoy Val. Sa kapitbahayan, sa pamamagitan ng paraan, kasama ang isa pang sikat na arkitekto ng Moscow na si N. Lvov, na lumahok sa pagtatayo ng marangyang palasyo ng Count Razumovsky sa Gorokhovoye Pole.

Sa Moscow, itinayo ni Legrand ang gusali ng Main Kriegskomissariat sa Kosmodamianovskaya embankment sa Zamoskvorechye - ang parehong kung saan matatagpuan ang punong tanggapan ng Moscow Military District noong mga taon ng Sobyet, at si Lavrentiy Beria ay binaril sa underground bunker nito. Ito ay kagiliw-giliw na ang lugar para sa gusaling ito ay naging angkop - dati ay mayroong palasyo ng masasamang Duke Biron. At ang mga modernong mananaliksik kung minsan ay nakikita sa Legrand ang tunay na may-akda ng sikat na Pashkov House, na, ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, ay itinayo ni Bazhenov. Posible na si Legrand din ang may-akda ng Holy Spirit Church sa sementeryo ng Lazarevskoye - ngayon ay nakikita ng mga siyentipiko ang tiyak na pagkakatulad nito sa Prechistensky Assumption Church. Ito ay kagiliw-giliw na kahit na bago ang rebolusyon, ang Academician I. Grabar ay nakakita ng mga guhit ng simbahan ng sementeryo, na personal na nilagdaan ni Legrand, mula sa rektor ng Assumption Church. Gayunpaman, hindi isinasaalang-alang ng siyentipiko ang katibayan na ito ng pagiging may-akda ni Legrand - ang kanyang pirma ay kinakailangan sa anumang naturang pagguhit, dahil ang punong arkitekto ng Moscow ay kailangang personal na patunayan at aprubahan ang mga naturang proyekto.

Ang Assumption Church sa Mogiltsy ay naging isa sa kanyang huling mga obra maestra - ang master ay hindi nabuhay anim na taon bago ang pagtatalaga nito. Ang kahanga-hanga at lubhang hindi pangkaraniwan para sa Moscow classicist architecture ng Assumption Church ay higit na ipinaliwanag ng nasyonalidad ng arkitekto nito, na ipinanganak sa Paris. Minsan malabo pa nga itong kahawig ng imahe ng Notre Dame Cathedral sa Paris at maaaring na-inspirasyon ng mga alaala ng may-akda sa kanyang tinubuang-bayan. At ang simbahan ay itinayo sa pinaka-aristocratic na distrito ng lumang Moscow, na tinatawag ding "Moscow Saint-Germain" sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Paris. Noong nakaraan, sa pagitan ng dalawang bell tower ay mayroong isang malaking loggia at isang kalahating bilog na angkop na lugar kung saan ito ay binalak na maglagay ng isang sculptural group, na kung saan ay higit pang magbibigay sa hindi pangkaraniwang simbahan na ito ng isang pagkakahawig sa Western European architecture. At samakatuwid, madalas na tinatawag ng mga modernong mananaliksik ang simbahan na "isang orihinal na halimbawa ng klasiko ng Moscow."

Ang Assumption Church sa Prechistenka ay itinalaga lamang noong 1806 at nakuha ang sarili nitong dambana - ang icon ng Ina ng Diyos na "Unfading Color". Ayon sa mga recollections, ito ay isa sa mga pinaka "fashionable" parokya hindi lamang sa lugar na iyon, ngunit din sa Moscow sa pangkalahatan, kasama ang "St. Nicholas the Revealed" sa Arbat at "Great Ascension" sa Nikitsky Gate. Ang parokya na ito, gayunpaman, ay tinukoy hindi lamang ng mga kilalang lokal na residente nito, kundi pati na rin ng kahanga-hangang koro ng mga serf, ang pinakamahusay sa Moscow, na pinuntahan nila upang makinig sa templong ito.

Ang simbahan ay sikat din sa katotohanan na lumitaw ito sa mga pahina ng epikong "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy: doon dinala ni Marya Dmitrievna Akhrosimova si Natasha Rostova upang manalangin mula sa kalapit na Chisty Lane, kung saan matatagpuan ang bahay ni Akhrosimova. Tulad ng alam mo, ang taong ito ay totoo at ang kanyang prototype ay ang maalamat na si Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, ang asawa ng Moscow Ober-Kriegskomissar, isang mapagpasyang, prangka, pabagu-bago at napakalakas na babae. Sinabi nila na siya mismo ay inagaw ang kanyang mabait na asawa mula sa bahay ng kanyang mga magulang, at pagkatapos ay hindi tumayo sa seremonya kasama niya: sa galit, pinunit ni Ofrosimova ang peluka ng kanyang asawa sa harap ng lahat at itinapon siya sa kalye. Siya ay kilala at lubos na iginagalang sa Moscow, at siya rin ay kinatatakutan sa mundo - maaari niyang sabihin sa sinuman ang anumang naisip niya, pagalitan ang isang tao sa Noble Assembly, o pampublikong pagsabihan ang pulisya ng Moscow para sa mahirap, maling gawain. At minsan, sa Arbat Theatre, sa harapan ni Emperor Alexander I, inilantad ni Ofrosimova ang isang senador na kumukuha ng suhol: nanginginig ang kanyang daliri sa kanya, itinuro niya ang kahon ng hari, at sinabi sa tuktok ng kanyang boses: "Mag-ingat, NN !” Nang marinig ito, nagpasya ang emperador na alamin kung ano ang dapat ikatakot ng senador. Nang maging malinaw na ang lahat, siya ay tinanggal sa serbisyo.

Iniharap siya ni Griboyedov sa imahe ng matandang babae na si Khlestova, gayunpaman, inayos ang kanyang karakter sa Pokrovka. At iniwan ni Leo Tolstoy ang kanyang pangunahing tauhang babae upang manirahan sa Prechistenka, at si Marya Dmitrievna Akhrosimova ay "tumira" sa parehong bahay kung saan nakatira ang kanyang prototype - sa Chisty Lane .

Ang Assumption Church "sa Mogiltsy" ay binanggit din sa isa pang gawain ni Tolstoy - doon ay ikinasal sina Levin at Kitty mula sa nobelang "Anna Karenina". At ang simbahan mismo ay may kawili-wiling kasaysayan. Kabilang sa kanyang mga parokyano ang kapatid ni Vladimir Solovyov, na nakatira sa tabi ng simbahan sa sulok ng Bolshoi Vlasyevsky Lane. Ang pilosopo ay madalas na nanatili sa kanya, at marahil ay bumisita mismo sa templong ito. Pamilyar din siya kay Gogol. Sa kalapit na Denezhny Lane mayroong isang marangyang mansyon ng panahon ng Art Nouveau, na itinayo noong 1897 ng arkitekto na si Boytsov para sa taong mayaman sa tela na si Berg - ngayon ay inookupahan ito ng Embahada ng Italya, ​​at sa mga rebolusyonaryong taon ay matatagpuan ang Embahada ng Aleman. dito. Ang gusaling ito ay bumagsak sa kasaysayan noong Hulyo 6, 1918 - noon ay pinatay dito ang embahador ng Aleman, si Count Mirbach, na naging simula ng paghihimagsik ng mga kaliwang Sosyalistang Rebolusyonaryo. At kahit na mas maaga ay mayroong isang lumang ari-arian ng Moscow dito, kung saan nakatira ang manunulat, direktor ng mga sinehan sa Moscow, M.N. Zagoskin. Nakolekta niya ang isang mayamang silid-aklatan, kaya't pumunta rito si Gogol upang tingnan ito. Gayunpaman, ang isang magandang relasyon sa kanyang may-ari ay hindi nabuo, at sa The Inspector General Zagoskin ay sarcastically na itinalaga bilang may-akda ng Yuri Miloslavsky. Ngunit halos hindi nalampasan ni Gogol ang lokal na Assumption Church.

Matapos ang rebolusyon, ang Assumption Church sa Mogiltsy ay hindi nagsara ng mahabang panahon. Sa mahirap na taon para sa Moscow at Russia noong 1920, ang serbisyo ng libing ay ginanap para sa sikat na pilosopo ng Russia, propesor sa Moscow University L.M. Lopatin. Siya ang tagapangulo ng Psychological Society sa Moscow University, nagturo ng kurso sa unibersidad sa pilosopiya, at nagturo din ng panitikang Ruso sa mga senior na klase ng sikat na Polivanov Prechistensky gymnasium. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, si Lopatin mismo ay palaging huli sa mga lektura ng hindi bababa sa isang-kapat ng isang oras, ngunit binigyan niya ang lahat ng mga A lamang. Kung ang mga mag-aaral ay hindi makapagbitaw ng isang salita mula sa aral na kanilang natutunan, galit siyang nagbanta na may masamang marka o magtatanong siya sa susunod. At sa mga pilosopikal na pagtatalo ang kanyang paboritong paksa ay ang imortalidad ng kaluluwa. Si Lopatin ay isang madamdaming tagahanga ni Shakespeare at sa mga theatrical performances ng Shakespeare circle ay ginampanan pa niya ang papel ni Yaga, kung saan siya ay naging matagumpay.

Ang nakakagulat na mainit at nakakaantig na mga alaala ay naiwan tungkol sa kanya ng "kahanga-hangang Margarita Kirillovna," ang asawa ng kolektor at pilantropo na si Mikhail Morozov, na pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa ay lumikha ng Religious and Philosophical Society sa kanyang bahay sa Smolensky Boulevard at inayos ang publishing house na "Put .” Ang mga pilosopo ng Moscow at mahilig sa mga debateng pilosopikal, ayon mismo kay Margarita Kirillovna, ay nanatiling labis na inis kay Lopatin dahil ginulo niya ang pagbisita ng sikat na pilosopong Pranses na si Henri Bergson sa Moscow, na binanggit ang pagiging abala at pagod. At pagkatapos ay inayos ni Margarita Kirillovna ang isang amateur philosophical circle sa kanyang tahanan, kung saan ang bawat pilosopo, sa kanyang sariling paghuhusga, anuman ang bansa at lugar ng paninirahan, ay maaaring gumawa ng isang ulat nang walang anumang mga hadlang at talakayin ito sa isang malapit na bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip. Pinangunahan ni Lopatin ang isang siyentipikong sikolohikal na lipunan, kung saan ang pagsusumite ng isang ulat ay nangangailangan ng parehong antas ng akademiko at isang buong sistema ng mga hadlang na administratibo at ayon sa batas, at ganap na naiiba, ang mga kinakailangan sa akademiko ay iniharap para sa mismong ulat.

Sa pamamagitan ng paraan, si Lopatin ay nanirahan mula sa maagang pagkabata hanggang sa kanyang kamatayan sa estilo ng imperyo na mansyon ng Steingel sa Gagarinsky Lane. Ang sikat na aklat-aralin na gusaling ito ay binanggit sa lahat ng mga album, aklat-aralin, mga sangguniang aklat at mga guidebook bilang isang klasikong halimbawa ng arkitektura ng Imperyo ng Moscow - ang istilo ng unang quarter ng ika-19 na siglo. (Ang bahay ay itinayo noong 1816 para kay Baron Steingel, isang kalahok sa Digmaan ng 1812, pagkatapos ay sinentensiyahan ng mahirap na paggawa para sa pakikilahok sa pag-aalsa ng Decembrist). Doon, namatay si Lev Lopatin sa gutom, pagkabigla at pulmonya noong Marso 1920. Ang serbisyo ng libing ay ginanap para sa kanya sa Assumption Church, dahil sa oras na iyon ay gumagana pa ito.

Ito ay sarado lamang noong Hulyo 12, 1932, sa Araw ni San Pedro - tila, ganito ang reaksyon ng mga awtoridad sa dakilang pista ng Kristiyano. Sa kabutihang palad, ang kamangha-manghang simbahan na ito ay hindi nawasak - at palaging malapit na makipag-ugnay sa kasaysayan ng nabubuhay na templo ay nagbibigay ng isang masayang pakiramdam tungkol sa masayang kapalaran nito, na ang Moscow ay hindi nawala ang piraso ng kaluluwa nito.

Ang natatanging gusali, na nasa ilalim ng proteksyon ng estado bilang isang makasaysayang at kultural na monumento, ay malawakang itinayong muli para sa mga bagong pangangailangan, dahil ito ay mayroong isang institusyong pangkonstruksyon. Noong 1992 lamang nilikha ang isang komunidad at opisyal na ibinalik ang templo sa Simbahan.

Ang isa pang kahanga-hangang nakaligtas na Assumption Church sa Sretenka, sa Pechatniki, ay itinayo bilang isang parokya para sa lokal na pag-areglo ng mga masters ng Sovereign Printing House. Isang araw, ang artist na si V. Pukirev, na nakatira sa malapit, ay pumasok dito - at sa oras na iyon isang mayamang matandang lalaki at isang napakabata na babae ang ikinasal sa templo. Ang nakita niya sa templo ay naging balangkas ng sikat na pagpipinta na "Hindi pantay na Kasal."

At sa Pokrovka, sa sulok na may Potapovsky Lane, hanggang 1929 ay nakatayo ang kahanga-hangang Moscow Church of the Dormition of the Mother of God. Tinawag itong "ang ikawalong kababalaghan ng mundo," napakaganda ng mga dome nito na pumailanglang sa langit, na pinalamutian ng openwork stucco lace. Inihambing ng arkitekto ng Moscow na si Vasily Bazhenov ang arkitektura nito sa Intercession Cathedral sa Red Square, at si Napoleon ay namangha sa kagandahan nito at nag-set up ng isang espesyal na bantay upang protektahan ang templong ito mula sa pagnanakaw at sunog. Ang Assumption Church ay itinayo noong ika-17 siglo ng serf architect na si Pyotr Potapov sa pamamagitan ng utos ng mangangalakal na si Sverchkov, isang lokal na may-ari ng bahay na may sariling patyo sa tabi ng simbahan. Ang mga puting-bato na silid ng Sverchkov na ito - isang obra maestra ng sibil na arkitektura ng medyebal na Moscow - ay napanatili sa patyo ng bahay No. 6 sa Sverchkov Lane: ayon sa alamat, isang daanan sa ilalim ng lupa na humantong mula sa kanila patungo sa templo, at sa basement ng bahay na si Vanka Cain mismo ang umano'y nakaupo sa pagkabihag. At sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang Komisyon para sa mga Gusali sa Moscow ay nagpulong sa mga sinaunang silid na ito, na namamahala sa pag-unlad, muling pagpapaunlad at pagpapanumbalik ng lungsod pagkatapos ng sunog noong 1812.

Matapos ang rebolusyon noong 1922, iminungkahi mismo ni Lunacharsky na palitan ang pangalan ng Uspensky Lane sa Potapovsky - bilang parangal sa serf architect nito. Tanging ang paglikha ng arkitekto mismo ang hindi naligtas: sa pagtatapos ng 20s, ang simbahan ay walang awang giniba.

Ngunit kamakailan ang magandang Church of the Assumption sa Putinki sa Malaya Dmitrovka, na matatagpuan hindi kalayuan sa kamangha-manghang Church of the Nativity of the Virgin, ay nabuhay muli. Isang snow-white lace na simbahan na may "maputlang ginto" na mga krus, itinayo ito noong ika-17 siglo malapit sa Ambassadorial Travel Yard, kung saan nanatili ang mga dayuhang ambassador at sovereign messenger. Ang patyo na ito ay napapaligiran ng isang network, isang "balay-bala," ng maliliit na baluktot na kalye at eskinita, na nagbigay sa lugar ng lumang pangalan ng Moscow na "Putinki."

Sa mga taon ng Sobyet, ang gusali ng saradong simbahan ay ginamit muna bilang tirahan (!) na lugar, pagkatapos ay bilang mga lugar ng pabrika - sa loob ng mahabang panahon ay matatagpuan ang isang pagawaan ng pananahi. Noong 1992 lamang ang templo, sa kakila-kilabot na kalagayan, ay bumalik sa mga mananampalataya, at nagsimulang muli ang mga serbisyo doon. At ngayon ang mga maliliit na mag-aaral mula sa Moscow Orthodox gymnasium ay dinala dito upang ipakilala sila sa Orthodoxy at ang kasaysayan ng lumang Moscow.