0 Kung interesado ka sa mga sikat na catchphrases, napunta ka sa tamang lugar. Ngayon ang paksa ng mga yunit ng parirala ay muling hinihiling, dahil ang mga tao ay palaging nais na tumayo mula sa karamihan. Huwag kalimutang i-bookmark ang aming website para mabalikan mo kami sa pana-panahon. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang medyo kilalang expression, ito Ang asno ni Buridanov, kahulugan at pinanggalingan mababasa mo nang medyo mas mababa.
Gayunpaman, bago ka magpatuloy, nais kong irekomenda sa iyo ang ilang iba pang mga kagiliw-giliw na artikulo sa paksa ng mga salawikain at kasabihan. Halimbawa, ano ang ibig sabihin ng paghuhugas ng buto; kung paano maunawaan Ang kaluluwa ay napunta sa takong; hindi maitatago ang kahulugan ng phraseological unit Awl sa isang sako; ano ang ibig sabihin ng ipanganak, atbp.
Kaya't magpatuloy tayo Ano ang ibig sabihin ng asno ni Buridanov??

Ang asno ni Buridanov- ito ang pangalang ibinibigay sa isang taong lubhang hindi mapag-aalinlanganan na nag-aalangan sa pagpili sa pagitan ng dalawang katumbas na desisyon

Halimbawa:

Asinus Buridani inter duo prata (asno ni Burridanov sa pagitan ng dalawang damuhan).

Mula noong sinaunang panahon, ang mga pilosopo ay nakikibahagi sa walang katapusang mga pagpapalagay at haka-haka, nang hindi sinusubukang patunayan ang kanilang mga salita sa pagsasanay.
Ang isa sa mga teoryang ito ay ang mga aksyon ng lahat ng nabubuhay na nilalang, nang walang pagbubukod, ay hindi nakasalalay sa kanilang sariling kalooban, ngunit sa mga panlabas na kadahilanan.

Isang medieval scientist ang naging interesado sa tanong na ito. Jean Buridan/Buridan, na nanirahan sa maaraw na France noong ika-14 na siglo.
Bagaman nararapat na tandaan na ang kabalintunaan na ipinangalan sa kanya ay kilala noong panahon ni Aristotle.

Sa totoo lang Buridan sa kanyang mga sinulat ay hindi niya binanggit ang hypothetical na asno na ito, ngunit hinawakan niya ang problemang ito sa mas malalim na kahulugan. Ayon sa kanya, ang isang taong nahaharap sa gawaing ito ay dapat gumawa ng isang pagpipilian tungo sa higit na kabutihan. Bagama't inamin ng French scientist na ito na ang ganitong pagpili ay maaaring tumagal ng ilang panahon habang ang isang tao ay abala sa pagtatasa ng mga resulta ng bawat isa sa dalawang halalan.

Sa katunayan, nagsimula silang mag-usap tungkol sa asno na ito nang maglaon; pinalaki ng ibang mga pilosopo ang problemang ito at ginawa itong mas madaling maunawaan. Ayun nagpakita yung isa Ang asno ni Buridanov, na nagyelo sa pantay na distansya mula sa dalawang haystack na magkapareho ang laki at timbang. Bilang isang resulta, ang ungulate na ito ay namatay sa gutom, hindi maaaring magbigay ng kagustuhan sa alinman sa mga magkatulad na haystack na ito.

Kung isasaalang-alang natin ang ideyang ito sa loob ng balangkas ng ordinaryong lohika, maaari nating ligtas na sabihin na hindi mahalaga kung anong uri ng dayami ang pipiliin ng asno, mahalaga na hindi siya mamatay sa gutom. Ang pagpipilian ng kamatayan ay hindi dapat isaalang-alang sa lahat, dahil ang kalikasan at instincts ay hindi magpapahintulot sa kanya na gawin ang ganoong bagay pagpapakamatay.

Ngayon ay hindi natin alam kung ang isang tao noong sinaunang panahon ay maaaring aktwal na magsagawa ng eksperimentong ito, ngunit mula noon lamang, ang mga taong nag-aalangan ng mahabang panahon, ay hindi mapag-aalinlanganan, at hindi makapagpasya nang mahabang panahon, kung minsan ay tinatawag na " mga asno ni Buridan.”

Sa matematika mayroong Weierstrass's theorem, na maihahambing sa kabalintunaan ng asno ni Buridan:

Kung ang asno ay gustong pumunta sa kaliwang haystack (Kung ang tuluy-tuloy na paggana sa isang punto ay positibo), o kumain ng kanang dayami (at sa kabilang banda - negatibo), o ang asno ay mananatili sa lugar at mamamatay sa gutom (mayroong isang punto sa isang lugar sa pagitan nila, kung saan ang function ay katumbas ng zero).

Matapos basahin ang artikulong ito, natutunan mo kahulugan ng asno ni Buridan, pinanggalingan, at hindi ka na makakarating doon

Ang problema sa pagpili ay isang dilemma na laging kakaharapin ng isang tao. Ano ang pipiliin upang ito ay maging kapaki-pakinabang, upang hindi magkamali? Ang pilosopikal na tanong na kilala bilang "Buridan's donkey" ay palaging magpapasigla sa isipan ng sangkatauhan. Sa artikulong ito susuriin natin ang kahulugan ng phraseological unit, ang pinagmulan nito, at alamin kung saan ginamit ang pariralang ito sa panitikan.

Background

Si Aristotle, na nabuhay noong ikaapat na siglo BC, ay nagsabi sa kanyang mga estudyante at tagapakinig ng isang talinghaga. Sa kanyang kuwento, ang mga Buridan ay may isang asno - na namatay sa uhaw at gutom. Ang taong ito ay nasa maigsing distansya ng pagkain at pagkain at hindi alam kung ano ang pipiliin para sa kanyang kaligtasan. Ang kwentong ito ay simboliko.

Ang talagang ibig sabihin ni Aristotle ay kung ang isang tao ay nahaharap sa gayong pagpili, dapat niyang piliin kung ano ang sa tingin niya ay magiging pinakadakilang kabutihan para sa kanya. Nang maglaon, sa Middle Ages, muling ibinalik ng iskolastikong pilosopo na si Jean Buridan ang talinghagang ito sa iba't ibang salita.

Problema sa Puwetan ni Buridan

Actually walang problema. May isang asno na namamatay sa gutom, at mayroong dalawang tumpok ng tila magkaparehong dayami. Ano ang pipiliin? Ayon sa talinghaga, ang asno ay walang katapusang makapagpapasya at sa huli ay mamatay na lamang sa gutom. Gayundin, ang isang lop-eared na hayop ay maaaring pumili lamang ng isa sa dalawang haystack at magsimulang kumain. Nagawa ni Jean Buridan na bumalangkas ang tanong ng pagpili sa eksaktong paraang ito. Posible bang gumawa ng isang makatwirang pagpili kung hindi lubos na posible na kalkulahin kung ano ang hahantong dito o sa desisyong iyon? Totoo, ayon sa mga alingawngaw na nakaligtas hanggang ngayon, si Buridan, kapag sinasabi ang kuwentong ito sa kanyang mga tagapakinig, ay palaging nagtatanong kung nakakita ba siya ng mga asno na namatay sa mga ganitong kaso. Kung hindi, ang buong Asya ay magkakalat na lamang ng mga bangkay ng mga hayop na may tainga. Sa katunayan, ang mga hayop ay hindi pinahihirapan ng problema sa pagpili; ang ari-arian na ito ay likas lamang sa mga tao.

Ito ay alinman sa hit o miss

Sa katunayan, ang puwit ni Buridan ay bawat isa sa atin kahit ilang beses sa isang linggo. Gaano mo kadalas nahuhuli ang iyong sarili na nag-iisip tungkol sa kung ano ang pinakamahusay para sa iyo na gawin sa isang partikular na sitwasyon at kung alin sa dalawang kasamaan ang pipiliin? Ang tanong na ito ay napakahusay na inilarawan ng sikat na biro tungkol sa isang unggoy na hindi makapagpasya kung sino ang sasali - ang mga matatalino o ang mga magaganda.

Wala at hindi maaaring maging isang solong tamang sagot sa mga ganitong sitwasyon, dahil ang isang tao ay may sariling pananaw sa mundo at pananaw sa mundo.

Pilosopikal na interpretasyon

Sa katunayan, tulad ng sinasabi ng mga pilosopo, ang kahulugan ng talinghaga ay hindi lahat ng problema ng pagpili ng "alin ang mas mabuti." Mas global ang lahat. Ang imahe ng isang asno ay kumakatawan sa isang halimbawa ng determinismo sa doktrina ng kalooban ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isip ay hindi makakapili ng pinakamahusay, kung gayon ang kalooban ang mangingibabaw sa mga damdamin ng tao, na pipiliin na magsikap para sa kahanga-hanga. Kung, sa pamamagitan ng pagmuni-muni, naiintindihan ng isang tao na ang parehong mga pagpipilian ay katumbas, kung gayon ang kalooban ng tao sa kasong ito ay hindi na gumagana.

Ang bawat isa sa atin ay nahaharap sa moral na problema ng pagpili kahit isang beses sa ating buhay. Minsan ang tanong ay maaaring mukhang medyo malupit. Halimbawa, ano ang mas mabuti - ang sabihin ang katotohanan at mawala ang lahat, ngunit sa parehong oras ay nakakakuha ng kaginhawahan ng budhi, o upang manatiling tahimik, ngunit pagkatapos ay mabuhay nang may mabigat na puso?

Walang sinuman ang makakapigil sa kanilang mga nagawa, ito ang ating kagalakan at kasawian. Sa isang banda, hindi tayo tumitigil sa pag-unlad, sa kabilang banda, maaari nating mawala ang lahat ng ating nakuha. Ang asno ni Buridan, ang kahulugan kung saan ang pagpili ay maaaring maging nakamamatay, ay patuloy na pinagmumultuhan ang bawat tao. At hindi maaaring magkaroon ng tamang sagot dito, dahil ang konsepto ng kawastuhan ay napaka-kamag-anak, at lahat ay may kanya-kanyang sarili.

Pisikal at mathematical na kahulugan

Hindi sinasang-ayunan ng mga pilosopo ang katotohanan na ang "asno ni Buridan", sa pamamagitan ng pagsisikap ng pisisista na si Leibniz, ay sa loob ng ilang panahon ay naging guinea pig ng eksaktong mga agham. Ngunit ang kulay abong lop-eared na asno, kasama ang pusa ni Schrödinger, ay kalahok din sa mga eksperimento sa pag-iisip ngayon. Ang pag-uugali ng isang asno sa isang partikular na sitwasyon ay mahuhulaan. Kaya, alam ang mga batas ng Newtonian mechanics, maaari mong matukoy ang lokasyon ng anumang bagay (kung mayroon kang ilang data). Bilang karagdagan, ang asno ni Buridan ay binanggit sa paliwanag ng matematikal na teorama ni Weierstrass. Ang theorem na ito ay ganito ang tunog: kung sa isang punto ito ay positibo at sa isa pa ito ay negatibo, kung gayon sa pagitan ng mga puntong ito ay kinakailangang mayroong isang punto kung saan ang function ay katumbas ng zero.

Sa sitwasyon ng asno, ang sitwasyon ay ito - kung ang asno ay hindi makapagpasya kung kakain sa kanang bahagi ng dayami, o sa kaliwa, pagkatapos ay mananatili siya sa gitna at mamamatay.

Ang imahe ng isang asno sa kultura

Hindi alam ng lahat ang mga turo ni Jean Buridan, ngunit ang matatag na pananalitang "Buridan's asno" ay kilala ng marami. Ngayon ang pariralang ito ay nagpapahiwatig ng isang nag-aalangan na tao na hindi makapili kung ano ang gagawin. Bilang karagdagan, ang isa sa mga layout ng Tarot card ay may ganitong pangalan. Bilang karagdagan, ang asno ni Buridan ay matatagpuan sa mga gawa nina Dante Alighieri, Eugenio Montale, Gunther de Bruyn, at Henry Oldie.

Upang makamit ang perpektong kadalisayan ng eksperimento, mas mainam na isagawa ito nang puro teoretikal.
Yuri Tatarkin

Ang konsepto ng isang eksperimento sa pag-iisip ay ipinakilala sa simula ng ikadalawampu siglo ng Austrian physicist na si Ernst Mach. Nasa isip niya, una sa lahat, ang isang paunang pagpaparami sa imahinasyon ng isang tunay na eksperimento. Naniniwala si Mach na sa tulong ng pantasiya posible na ipakilala ang anumang mga pang-eksperimentong kondisyon, kahit na ganap na walang katotohanan, at ginagawang posible na isaalang-alang ang lahat ng posibleng resulta.

Ang kasaysayan ng agham ay puno ng mga kakaibang eksperimento sa pag-iisip na hindi lamang nagbago sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa mundo, ngunit nagdulot din ng mga debate na tumagal ng ilang dekada. Sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa sampung pinakasikat. Mag-ingat - ang ilan sa kanila ay maaaring mabaliw sa iyo!

Gustung-gusto ng mga sinaunang pilosopo na makabuo ng mga kabalintunaan na mga panukala, ngunit kakaunti ang maaaring ihambing dito sa Greek Zeno ng Elea, na nabuhay noong ika-5 siglo BC. e. Ang kanyang aporias (iyon ay, "mga kahirapan") ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo at kilala sa muling pagsasalaysay nina Plato at Aristotle. Bumuo si Zeno ng hindi bababa sa apatnapung aporia, ngunit siyam lamang ang umabot sa mga interpreter.

Ang pinakatanyag na aporia ni Zeno ay ang kabalintunaan ni Achilles at ang pagong. Utang nito ang pinagmulan nito sa isang pabula ng sinaunang makatang Griyego na si Aesop. Sinasabi nito kung paano tumaya ang pagong sa liyebre na kaya niyang malampasan siya sa isang patas na karera, at nagawa niya ito. Sinamantala niya ang kawalang-ingat ng kanyang kalaban, na nagpasya na magpahinga, na may kumpiyansa na magkakaroon siya ng oras na tumakbo muna. Pinalitan ni Zeno ang liyebre ng fleet-footed hero na si Achilles, na niluwalhati sa Iliad.

Isipin na ang pagong at si Achilles ay nagpasya na makipagkumpetensya sa isang karera. Si Achilles ay sampung beses na mas mabilis kaysa sa pagong at binibigyan ito ng isang libong hakbang. Sa oras na kailangan ni Achilles upang tumakbo sa distansyang ito, ang pagong ay gagapang ng isang daang hakbang sa parehong direksyon. Kapag si Achilles ay tumakbo ng isang daang hakbang, ang pagong ay gumagapang ng isa pang sampu, at iba pa. Walang katapusan ang habulan, hindi na maaabutan ni Achilles ang pagong. Samakatuwid, ang anumang paggalaw ay isang ilusyon.

Ang aporia ay nakakalito, dahil mula sa pananaw ng pormal na lohika ay mukhang walang kamali-mali, ngunit sa pagsasagawa, tulad ng iminumungkahi ng karanasan, ang sinumang mananakbo ay madaling malampasan ang isang pagong. Ang mga pilosopong Griyego ay seryosong naguguluhan sa kabalintunaang ito. Sinasalamin din ito sa panitikan: Si Lewis Carroll, Leo Tolstoy at Jorge Luis Borges ay sumulat tungkol sa Achilles fiasco.

Siyempre, mali ang pahayag ni Zeno na hinding-hindi na aabutan ni Achilles ang pagong. Ang bawat kasunod na "breakaway" ng pagong ay mas maikli kaysa sa nauna, at isang libo isang daan at labindalawang hakbang lang ang kailangan ni Achilles para mauna. Ang kabalintunaan ay lumitaw dahil hindi naunawaan ni Zeno at ng kanyang mga tagasunod ang pisikal at matematikal na kahulugan ng problema.

Monumento sa matulin na Achilles sa Corfu

Ang asno ni Buridan ay naging isang nakakatawang imahe

Ang haka-haka na asno ni Buridan, tulad ng alam natin, ay natagpuan ang kanyang sarili sa pagitan ng dalawang magkatulad na armfuls ng dayami at namatay sa gutom, hindi makapili sa pagitan nila. Kakatwa, ang asno na ito ay hindi naimbento ng ika-14 na siglong pilosopong Pranses na si Jean Buridan. Ang pinakalumang pagbanggit ng problemang ito ay matatagpuan sa Aristotle. Pabiro niyang inilarawan ang isang kathang-isip na sitwasyon kung saan ang isang lalaking namamatay sa uhaw at gutom ay hindi maaaring pumili sa pagitan ng tubig at pagkain.

Ang ideya ay napatunayang mabunga, at nang maglaon ay ginamit ng mga pilosopo ang parehong imahe upang ilarawan ang mga puwersang nagresulta. Noong 1100, sineseryoso ng iskolar ng Persia na si Abu Hamid al-Ghazali ang dilemma ni Aristotle at sinabi na ang isang tao ay pipili sa pagitan ng mga katulad na bagay pabor sa isa na pinakaangkop sa kanya sa sandaling ito. Idinagdag ni Buridan na sa isang sitwasyon kung saan imposible ang makatwirang pagpili, ang isang tao ay babaling sa moral na mga prinsipyo at susundin ang landas ng higit na kabutihan.

Lumitaw ang asno salamat sa pilosopong Dutch na si Benedict Spinoza. Nangatuwiran siya na kung ang isang tao, na natagpuan ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng pagpili sa pagitan ng magkatulad na mga posibilidad, tulad ng "asno ni Buridan," ay hindi makakapili, kung gayon halos hindi siya maituturing na isang tao.

Ang mathematician na si Gottfried Leibniz ay nagpakumplikado sa problema ng pagpili sa pamamagitan ng paglalarawan ng isang asno sa pagitan ng magkatulad na mga bundle ng dayami. Naniniwala siya na ang gayong eksperimento ay hindi maipapatupad sa pagsasanay, dahil walang perpektong simetrya sa Uniberso - ang isang mop ay palaging magiging kanais-nais sa isa pa, kahit na hindi natin napapansin ang kalamangan na ito.

Naniniwala ang mga modernong pilosopo na ang problema sa asno ni Buridan ay madaling malutas kung tatanggapin natin na ang pagtanggi na pumili sa pagitan ng dalawang armfuls ng dayami ay isang pagpipilian din. Hindi pinipili ng asno sa pagitan ng dayami at dayami, ngunit sa pagitan ng buhay at kamatayan, samakatuwid ang pagpili ay paunang natukoy sa antas ng likas na ugali: pipiliin ng asno ang buhay.

eksperimento ni Galileo

Ang Italyano physicist at astronomer na si Galileo Galilei ay nangangailangan ng eksperimento sa pag-iisip sa mga bumabagsak na bagay upang ipakita ang kamalian ng maling kuru-kuro na kapag mas mabigat ang katawan, mas mabilis itong mahulog sa lupa. Ayon sa alamat, noong 1589 ay umakyat si Galileo sa sikat na "nakahilig" na tore sa Pisa at naghulog ng dalawang bola ng iba't ibang masa mula dito, na umabot sa lupa nang sabay-sabay, na nagpapatunay sa rebolusyonaryong hypothesis ng siyentipiko. Sa katunayan, hindi siya umakyat kahit saan, ngunit umasa sa mga puro haka-haka na pagsasaalang-alang, na binalangkas niya sa treatise na "On Movement" (1590).

Isipin ang dalawang bagay, ang isa ay mas mabigat kaysa sa isa. Hayaang itali sila ng lubid at itapon ang bungkos na ito sa tore. Kung ang mabibigat na bagay ay mahulog nang mas mabilis kaysa sa magaan, kung gayon ang magaan na bagay ay dapat magpabagal sa pagbagsak ng mabigat. Ngunit dahil ang sistemang pinag-uusapan sa kabuuan ay mas mabigat kaysa sa isang mabigat na bagay, dapat itong mahulog nang mas mabilis kaysa dito. Dumating tayo sa isang kontradiksyon, na nangangahulugan na ang orihinal na palagay (mas mabilis na mahuhulog ang mga mabibigat na bagay kaysa sa magaan) ay hindi tama.

Ang aming kamalayan ay lumalaban sa ideya na ang isang martilyo at isang panulat, kung ibinagsak mula sa parehong taas, ay babagsak sa parehong oras. Sa mundong alam natin, ang kapaligiran ay magpapabagal sa panulat at ang martilyo ay mas mabilis na mahulog. Ngunit paano kung ilagay mo ang mga ito sa isang walang hangin na kapaligiran? Ginawa ito ng mga astronaut ng Apollo 15 mission noong 1971: sa harap ng milyun-milyong manonood sa telebisyon, hinagis ni Dave Scott ang isang geological hammer at isang falcon feather sa Buwan. Nakita ng lahat na tama si Galileo.

Balahibo at martilyo sa ibabaw ng buwan

Ang thought experiment na may space gun ay naimbento ng mahusay na English physicist na si Isaac Newton.

Isipin ang pinakamataas na bundok, ang taluktok nito ay umaabot sa kabila ng kapaligiran. Sa pinakatuktok nito ay may isang kanyon na nagpapaputok nang pahalang. Kung mas malakas ang singil na ginamit sa pagpapaputok, mas malayong lilipad ang cannonball mula sa bundok. Kapag naabot ang isang tiyak na kapangyarihan ng pagsingil, ang core ay magkakaroon ng ganoong bilis na papasok ito sa orbit. Ang puwersa ng pagkahumaling para sa kanya ay magiging balanse ng puwersang sentripugal.

Sa parehong gawain, kinakalkula ni Newton ang halaga ng unang bilis ng pagtakas na kinakailangan upang makapasok sa orbit, na para sa ating planeta ay 7.91 km/s.

Ang ideya ni Newton ay hinihiling noong ika-19 na siglo, nang ang mga pundasyon ng teorya ng astronautics ay inilatag. Ito ang kanyon na ginagamit para sa paglipad sa kalawakan ng mga tauhan sa nobela ni Jules Verne na "Mula sa Lupa hanggang Buwan," na nakaimpluwensya sa mga pioneer ng rocket science, kabilang si Tsiolkovsky. Kasunod nito, ang ideya ay nilalaro ng mga manunulat na sina Georges Le Fort at Henri de Graffiny, Jerzy Zulawski at Andrei Platonov. At si Gregory Keyes ay may alternatibong nobela sa kasaysayan, ang Newton's Gun (1998).

Kabalintunaan ng mga duplicate

Ang eksperimento sa pag-iisip, na tinawag na "kabalintunaan ng mga duplicate" o "kabalintunaan ng teleportasyon", ay unang "ginanap" noong 1775, nang sumulat ang pilosopong Scottish na si Thomas Reid kay Lord Kames:

“Ikinagagalak kong malaman ang opinyon ng iyong Kamahalan patungkol sa mga sumusunod: kapag nawala ang orihinal na istraktura ng utak ko at kapag, daan-daang taon na ang lumipas, ang isang matalinong nilalang ay nilikha mula sa parehong materyal sa isang kahanga-hangang paraan, magagawa ko bang isaalang-alang siya bilang sarili ko? O kung dalawa o tatlong magkatulad na nilalang ay nilikha mula sa aking utak, maaari ba akong maniwala na sila ay ako at, samakatuwid, ang parehong matalinong nilalang?

Ang tanong ni Reed ay humahantong sa isang seryosong problema ng personal na pagkakakilanlan na maraming beses na tinutugunan ng mga pilosopo. Halimbawa, si Stanislaw Lem sa Dialogues (1957) ay komprehensibong sinusuri ang "kabalintunaan ng mga duplicate" at naghinuha na hindi ito malulutas hangga't hindi natin nalalaman kung ano ang kaluluwa at kung anong mga pisikal na proseso ito ay nababawasan.

Noong 1984, binago ng pilosopong Ingles na si Derek Parfit ang "kabalintunaan ng mga duplicate" sa pamamagitan ng paglalarawan ng isang teleporter na naghahati sa isang tao sa mga atomo at nagpapadala ng impormasyon tungkol sa mga atomo na ito sa Mars, kung saan ito ay muling lumilikha ng isang kopya mula sa mga lokal na mapagkukunan. Nagtataka si Parfit: ang ganitong teleport ay maituturing bang isang paraan ng transportasyon at ang isang tao sa Mars ay ang parehong tao na nahati sa mga atomo sa Earth?

Ang gawain ay maaaring kumplikado. Sabihin nating napabuti ang teleport at huminto ito sa pagsira sa orihinal, ngunit natutong lumikha ng walang katapusang bilang ng mga kopya ng isang tao. Maaari ba silang ituring na ganap na mga tao? Napagpasyahan ni Parfit na ang pilosopiya ay hindi nag-aalok ng isang kasiya-siyang pamantayan para sa pagkakaiba ng isang kopya mula sa isang orihinal, na nangangahulugan na ang mga duplicate ay dapat ituring na pantay na wasto. Kasunod nito na dapat isaalang-alang ng batas ang mga karapatan ng "hinaharap na personalidad" ng mga mamamayan.

Sa science fiction, ang "duplicate na kabalintunaan" ay lalong popular. Kasama sa mga kamakailang halimbawa ang mga pelikulang The Sixth Day (2000), The Island (2005) at The Prestige (2006)

Kambal na kabalintunaan

Ang kambal na astronaut na sina Scott at Mark Kelly

Isipin ang dalawang kambal, ang isa sa kanila ay naglakbay sa isang interstellar na paglalakbay sa isang barko na lumilipad sa halos liwanag na bilis. Ang isa ay nanatili sa Earth at tumanda nang mas mabilis kaysa sa kanyang kapatid. Ang eksperimento sa pag-iisip na ito ay kahanga-hangang naglalarawan ng mga epekto na inilarawan sa teorya ng espesyal na relativity ni Einstein. Ngunit ito ay sumusunod mula sa kambal na kabalintunaan, na binuo ng French physicist na si Paul Langevin noong 1911.

Ayon sa espesyal na teorya ng relativity, ang mga proseso ng paglipat ng mga bagay ay bumagal, iyon ay, ang kambal, na bumalik mula sa isang paglalakbay, ay magiging mas bata kaysa sa kanyang kapatid. Halimbawa, ang paglipad patungong Alpha Centauri at pabalik na may acceleration na 1 g sa reference frame ng earth ay aabot ng 12 taon, at ayon sa orasan ng barko ay aabutin ito ng 7.3 taon. Sa kabilang banda, idineklara ng teorya ang pagkakapantay-pantay ng mga inertial reference system. Iyon ay, ang Earth na may kaugnayan sa spaceship ay gumagalaw din sa pagtaas ng bilis. Dahil dito, dapat ding bumagal ang oras doon. Dito umusbong ang isang kontradiksyon na kailangang ipaliwanag.

Ang pagpipinta ni Gennady Golobokov na "Time Paradox" ay naglalarawan ng "kambal na epekto"

Sa kalaunan ay natagpuan ang mga paliwanag. Totoo, upang maibabalangkas ang mga ito, kailangan ang isang hiwalay na artikulo. Ngunit mas mahalaga na ang epekto ng pagluwang ng oras para sa isang bagay na mabilis na gumagalaw ay naitala sa eksperimento sa mga particle sa mga accelerator at sa mga atomic na orasan sa mga satellite ng GPS, ang mga pagbabasa nito ay dapat na itama. Kung ang epekto ng pagluwang ng oras ay hindi isinasaalang-alang kapag ginagamit ang mga satellite na ito, kung gayon ang mga coordinate na kinakalkula mula sa GPS ay magiging mali pagkatapos lamang ng dalawang minuto, at ang error ay maiipon sa bilis na 10 km bawat araw! Ang epekto at mga kahihinatnan nito ay madalas na inilarawan sa science fiction - mula sa Andromeda Nebula ni Ivan Efremov (1957) hanggang sa kamakailang Interstellar (2014).

Pagpatay kay Lolo

Ang pag-iisip na eksperimentong ito ng paglalakbay pabalik sa panahon ay orihinal na tinawag na "Professor's Paradox." Ito ay unang binuo ng British science fiction na manunulat na si Fowler Wright sa kanyang nobelang The World Below (1929) sa pamamagitan ng bibig ng kanyang karakter, isang propesor:

Ang anumang mga pagbabago sa nakaraan ay malinaw na imposible; lahat ay nangyayari nang hindi mababawi. Kung hindi, walang finality at magkakaroon ng hindi mabata na kalituhan... Halimbawa, alam kong may nangyaring pagpatay, maaari akong pumunta doon at makialam para iligtas ang biktima. Sa kasong ito, ang pagpatay ay tila nangyari, ngunit napigilan din, na walang katotohanan.

Pagkalipas ng dalawang taon, lumitaw ang kuwentong "Time Flight" ng Amerikanong si Robert H. Wilson, kung saan ang isang pagpatay sa nakaraan ay hindi abstract, ngunit konektado sa mga lolo't lola ng manlalakbay. Noong 1933, ang stereotype ay pinalakas ni Nat Schachner sa kuwentong "Voices of the Ancestors."

Ang "pinatay na kabalintunaan ng lolo" sa modernong pilosopiya ay may analogue na tinatawag na "auto-infanticide": lumilipad sa nakaraan na may layuning patayin ang sarili. Madalas itong ginagamit bilang ebidensya na imposible ang paglalakbay sa oras dahil nilalabag nito ang sanhi at bunga. Halimbawa, ang Amerikanong pilosopo na si Bradley Dowden sa kanyang aklat na Logical Reasoning (1993) ay nagsabi:

Walang sinuman ang gagawa ng isang makina na makapagpabalik sa isang tao sa nakaraan. Walang sinuman ang dapat na seryosong subukang itayo ito, dahil mayroong isang maaasahang argumento kung bakit hindi maitayo ang makina.<…>Ipagpalagay na mayroon kang isang time machine, ipinasok mo ito at ibinalik sa nakaraan. Ang iyong mga aksyon ay maaaring pumigil sa iyong mga lolo't lola mula sa pagkikita. Ito ay hahantong sa katotohanan na hindi ka sana ipinanganak at hindi na makakabalik sa nakaraan sa isang time machine. Kaya, ang pag-aangkin na ang isang time machine ay maaaring itayo ay panloob na kontradiksyon.

Ngunit marahil ang mga kaganapan sa nakaraan ay kasama na ang isang pagsalakay ng isang dayuhan mula sa hinaharap. Ang mga pangyayari ay pumipigil lamang sa kanya na patayin o awayin ang kanyang mga ninuno. Ang pananaw na ito ay ibinahagi ng cosmologist na si Igor Novikov, na nagpakilala ng "prinsipyo ng pagkakapare-pareho sa sarili" noong 1983. Ayon dito, kapag lumilipat sa nakaraan, ang posibilidad ng isang aksyon na baguhin ang isang kaganapan na nangyari na ay may posibilidad na zero. Ang prinsipyo ay mahusay na ipinakita sa pelikulang 12 Monkeys (1995), sa mga kuwento ni Ted Chan, at maging sa isa sa mga pelikulang Harry Potter.

Pusa ni Shroedinger

Ang pag-iisip na eksperimento sa isang pusa (mas tiyak, isang pusa) ay naimbento ng Austrian physicist na si Erwin Schrödinger upang ipakita ang hindi pagkakumpleto ng quantum mechanics sa paglipat mula sa subatomic hanggang sa macroscopic system. Inilarawan niya ang eksperimento sa artikulong "Kasalukuyang Sitwasyon sa Quantum Mechanics" (1935):

Ang isang pusa ay naka-lock sa isang silid na bakal kasama ng isang infernal machine: sa loob ng isang Geiger counter mayroong isang maliit na halaga ng radioactive substance, napakaliit na isang atom lamang ang maaaring mabulok sa loob ng isang oras, ngunit may parehong posibilidad na ito ay maaaring hindi; kung mangyari ito, ang tubo ng pagbabasa ay na-discharge at ang relay ay isinaaktibo, na naglalabas ng martilyo, na sinisira ang prasko na may hydrocyanic acid. Kung iiwan natin ang buong sistemang ito sa sarili nito sa loob ng isang oras, masasabi natin na ang pusa ay mabubuhay pagkatapos ng panahong ito, hangga't hindi nangyayari ang pagkawatak-watak ng atom. Ang unang atomic decay ay lason ang pusa. Ang psi-function ng system sa kabuuan ay magpapahayag nito sa pamamagitan ng paghahalo o pagpapahid ng buhay at patay na pusa (pasensya na sa ekspresyon) sa magkapantay na bahagi. Ang karaniwan sa mga ganitong kaso ay ang kawalan ng katiyakan na orihinal na limitado sa atomic na mundo ay binago sa macroscopic na kawalan ng katiyakan, na maaaring alisin sa pamamagitan ng direktang pagmamasid.

Ayon sa quantum mechanics, kung ang isang nucleus ay hindi sinusunod, ang estado nito ay inilalarawan ng isang superposisyon (paghahalo) ng dalawang estado - isang bulok at hindi nabulok na nucleus. Nangangahulugan ito na ang pusa sa kahon ay patay at buhay sa parehong oras. Kung bubuksan ang kahon, makikita ng eksperimento ang isang partikular na estado: "nabulok ang nucleus, patay na ang pusa" o "hindi nabulok ang nucleus, buhay ang pusa."

Si Erwin Schrödinger ay nakagawa ng maraming pagtuklas, ngunit napunta sa kasaysayan bilang ang "pusang nagpapahirap"

Noong 1957, ang Amerikanong si Hugh Everett ay naglagay ng isang teorya na sa sandaling mabuksan ang kahon, ang Uniberso ay mahahati sa dalawa: may isang patay na pusa at isang buhay na pusa. Dahil sa ordinaryong buhay tayo mismo ang gumagawa ng mga pagpipilian bawat segundo (kahit hanggang sa kung aling paa ang tatayo ngayon), bawat sandali ay humahantong ang Uniberso sa isang walang katapusang bilang ng mga magkakatulad. Sa una, tinanggihan ng siyentipikong komunidad ang teorya ni Everett, ngunit kalaunan ay nakakuha siya ng mga tagasunod, at ang "Everettism" ay lumitaw - isang pananaw sa mundo ayon sa kung saan ang Uniberso ay isang hanay ng mga pagsasakatuparan ng lahat ng naiisip na mundo. Ang ideya ay naging in demand sa mga manunulat ng science fiction: ang isang artikulo ay hindi sapat upang ilista ang lahat ng mga libro at pelikula kung saan ito nilalaro.

Ang pusa (o pusa) ni Schrödinger ay matagal na

Unggoy at Hamlet

Ang infinite monkey theorem ay nagsasaad na ang isang bilyong unggoy, na random na nag-tap sa mga susi ng mga typewriter, ay maaga o huli ay magta-type ng anumang teksto - kahit na ang Hamlet o War and Peace.

Ang pinagmulan ng teorama ay dapat hanapin sa mga gawa ni Aristotle, na naniniwala na ang buong mundo ay isang random na kumbinasyon ng mga atomo. At dahil ang kanilang bilang at laki ay limitado, ang posibilidad ng pag-uulit ng mga kumbinasyon ay mataas. Pagkaraan ng tatlong siglo, ang sinaunang Romanong mananalumpati na si Marcus Tullius Cicero ay tumutol kay Aristotle, na itinuro na kung ang mga cast na titik ay itinapon sa lupa, malamang na hindi sila makabuo ng kahit isang makabuluhang linya.

Ang infinite monkey theorem na alam natin na ito ay binuo ng French mathematician na si Emile Borel. Kailangan niya ng eksperimento sa pag-iisip sa mga unggoy at makinilya upang ilarawan ang istatistikong kawalan ng posibilidad ng paglabag sa mga batas ng mekanika. Sinabi ni Borel na, ayon sa teorya, ang isang bagay na itinapon pataas ng kamay ay maaaring hindi bumalik sa Earth, ngunit ang kaganapang ito ay hindi malamang na ang mga unggoy ay mas malamang na mag-type ng Hamlet. At ang eksperimento sa mga unggoy ay pumasok sa sikat na kultura salamat sa nakakatawang kuwento ni Russell Maloney na "Indestructible Logic" (1940), kung saan ang mga unggoy, salungat sa teorya ng posibilidad, ay nagtagumpay.

Kinakalkula ng mga siyentipiko na kung itatapon natin ang mga punctuation mark at mga puwang, kung gayon ang posibilidad ng isang random na hanay ng "Hamlet" na binubuo ng humigit-kumulang 130 libong mga titik ay katumbas ng 1/3.4 × 10 183946. Kung ang buong nakikitang bahagi ng Uniberso ay puno ng mga unggoy na nagta-type sa buong buhay nito, ang posibilidad na mag-type sila ng isang dula ay tataas sa 1/10 183800.

Sa prinsipyo, posible na isagawa ang inilarawan na eksperimento, at noong 2003 ito ay ginawa ng mga mag-aaral mula sa Unibersidad ng Plymouth (Britain). Anim na crested baboon mula sa isang lokal na zoo ang nagtrabaho sa isang computer sa loob ng isang buwan, sinusubukang gumawa ng kahit isang uri ng literary sketch, ngunit sinira lang ito. Ang resulta ay limang pahina ng walang kabuluhang teksto na may nangingibabaw na letrang S. Ang gustong sabihin ng mga baboons dito ay isang misteryo. Ang kanilang mahusay na gawain ay inilathala sa isang limitadong edisyon sa ilalim ng pamagat na Mga Tala sa Kumpletong Mga Gawa ni Shakespeare.

Utak sa isang vat

Ang eksperimento sa pag-iisip na "utak sa isang vat" (o, bilang kahalili, sa isang bariles o prasko) ay naimbento noong 1973 ng Amerikanong pilosopo na si Gilbert Harman, na binuo ang ideya ni Rene Descartes, na binalangkas noong 1641. Naniniwala siya na ang pinakamabuting landas tungo sa kaalaman ng katotohanan ay sa pamamagitan ng matinding pag-aalinlangan. Inilarawan niya ang ideyang ito sa hypothesis ng pagkakaroon ng isang "masamang demonyo" na lumilikha para sa pilosopo ng ilusyon ng panlabas na mundo, kabilang ang imitasyon ng mga sensasyon ng katawan. Ang ilang mga katanungan ay sumunod mula sa hypothesis. Halimbawa, paano ka makatitiyak na hindi ka nananaginip ngayon?

Ang hypothesis ng demonyo, kung saan inakusahan si Descartes ng kalapastanganan, ay luma na noong ika-20 siglo, kaya ginawang moderno ito ni Harman sa diwa ng science fiction. Isipin na ikinonekta ng isang baliw na siyentipiko ang utak ng isang tao sa isang computer na maaaring makabuo ng mga electrical impulses na kapareho ng mga matatanggap ng utak habang nasa katawan. Maaaring gayahin ng computer ang virtual reality, at ang test subject, sa kabila ng kawalan ng katawan, ay malalaman ang kanyang sarili na umiiral. Walang nakakaalam kung nasa vat o nasa katawan ang utak niya, ibig sabihin, hindi natin masigurado na totoo ang mundo sa ating paligid.

Noong 1981, pinalawak ng pilosopo na si Hilary Putnam ang ideya sa buong sangkatauhan at nagsilang ng isang kamangha-manghang palagay na kalaunan ay naging batayan ng trilogy ng pelikulang Matrix. Kasabay nito, ipinakita ni Putnam na ang batayan ng eksperimento sa pag-iisip na iminungkahi ni Harman ay isang "self-negating assumption" - isang pahayag na ang katotohanan ay nagpapahiwatig ng kasinungalingan nito - at ito ay nagpapatunay ng pagkakaroon ng katotohanan mula sa pananaw ng lohika. Makahinga ka ng maluwag: Ang "The Matrix" ay isang Hollywood fiction lamang.

* * *

Siyempre, imposibleng ilarawan sa sampung halimbawa ang buong kayamanan ng mga eksperimento sa pag-iisip na naisip ng mga siyentipiko. Ngunit ito ay sapat na upang makita: ang imahinasyon sa agham ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa kadalisayan ng mga kalkulasyon at katumpakan ng mga sukat. At madalas na ang paglipad ng imahinasyon na ito ay lumampas sa mga pinaka kakaibang ideya ng mga manunulat ng science fiction.

Asno ni Buridan ano ito, asno ni Buridan, asno sa pagitan ng mga dayami, asno sa pagitan ng dalawang damuhan, kabalintunaan ng asno ni Buridan, lahat tungkol sa asno ni Buridan

Ito ay isang asno na namamatay sa gutom, na nasa pagitan ng dalawang magkaparehong armful ng dayami, dahil hindi nito gusto ang isa sa kanila.

Mga Seksyon:

Ang kakanyahan ng eksperimento / kabalintunaan

Ang asno ni Buridan ay isang kabalintunaan ng ganap na determinismo sa doktrina ng kalooban, na ipinangalan kay Jean Buridan. Ayon sa eskolastikong pilosopong Pranses na ito noong ika-14 na siglo, ang tao ay kumikilos ayon sa kung ano ang hinuhusgahan ng kanyang katwiran. Kung ang isip ay nagpasiya na ang mabuting ipinakita dito ay isang perpekto at komprehensibong kabutihan, kung gayon ang kalooban ay nagmamadali patungo dito. Kasunod nito na kung kinikilala ng isip ang isang kabutihan bilang pinakamataas at isa pa bilang pinakamababa, kung gayon ang kalooban, ang iba pang mga bagay na pantay-pantay, ay dadaloy sa pinakamataas. Kapag kinikilala ng isip ang parehong mga kalakal bilang katumbas, kung gayon ang kalooban ay hindi maaaring kumilos sa lahat.

Upang ilarawan ang kanyang pagtuturo, nagbigay si Buridan ng halimbawa ng isang asno na nakatayo sa pagitan ng dalawang magkatulad na kaakit-akit na mga bundle ng dayami, ngunit hindi makapili ng isa sa mga ito. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay hindi napanatili sa mga gawa ng pilosopo na kilala natin, kaya hindi tiyak kung ito ay totoo o kathang-isip. Ayon sa Wikipedia [link], ang kabalintunaan na ito ay kilala mula sa mga gawa ni Aristotle, na nagtanong: paanong ang isang asno, na binigyan ng dalawang magkaparehong nakatutukso, ay makatuwiran pa ring makakapili? Si Buridan mismo ay humipo sa isang katulad na paksa, na nagtatanggol sa posisyon ng moral na determinismo - na ang isang tao, na nahaharap sa isang pagpipilian, ay dapat pumili sa direksyon ng higit na kabutihan. Inamin ni Buridan na maaaring mapabagal ang pagpili sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga resulta ng bawat pagpili. Ang kanyang pananaw ay pinalaki nang maglaon ng ibang mga manunulat, na nangangatwiran na ang isang asno, na pumipili sa pagitan ng dalawang pantay na mapupuntahan at magandang haystack, ay tiyak na mamamatay sa gutom. Pinasikat ni Leibniz ang bersyon na ito.

Marginalized

• Ang sinaunang pilosopo at siyentipikong Griyego na si Aristotle (384-322 BC) sa kanyang sanaysay na "On Heaven" ay nagsalita tungkol sa isang tao na, sa kabila ng gutom at uhaw, na nasa parehong distansya mula sa pagkain at tubig, ay patuloy na nananatili sa parehong lugar, hindi nangangahas na iabot ang isang kamay sa alinman sa [link] .

Mga interpretasyon Walang mga asno ang nasaktan
Ayon sa mga alingawngaw, na nagbibigay ng halimbawa ng isang asno, tinanong ni Buridan ang mga tagapakinig: "Gayunpaman, saan mo nakita ang mga asno na namatay sa gayong mga sitwasyon?" Kung hindi sila makakapili, kung gayon, malamang, ang buong Asya ay mapupuno ng mga bangkay ng asno. Ang mga asno ay naglalakad nang medyo kalmado sa buong Asia sa pagitan ng mga sandamak na dayami o sa pagitan ng dalawang magkatulad na parang at ngumunguya pareho nang may gana. Mula dito maaari nating tapusin na ang pag-uugali ng isang hayop, at higit pa sa isang tao, ay hindi natutukoy ng mga panlabas na kalagayan, at dahil ang mga pilosopikal na asno ay hindi namamatay, nangangahulugan ito na ang malayang kalooban ay umiiral [link]. Ang konklusyon sa itaas ay napaka-aliw, gayunpaman, dahil si Buridan ay isang relihiyosong pilosopo, itinuturing ng may-akda ang sumusunod na nuance na mahalaga: ang kabalintunaan ay nagpapakita ng kawalan ng kapangyarihan ng katwiran, dahil ang malayang kalooban ay nagpapasya sa lahat batay sa pananampalataya. Kung mayroon tayong dalawang solusyon, at sila ay ganap na magkapareho, kung gayon ang pag-iisip ay darating sa isang kontradiksyon at hindi maaaring mag-alok ng isang makatwirang paraan mula dito. Upang makapili pa rin, kailangan mo ng pananampalataya [link].

• Sa tipolohiya ng mga salungatan, ang posisyon ng asno ni Buridan ay tinatawag na isang "appetitive-appetent" conflict [link].

Larawan sa kultura

• Mayroong isang salawikain sa Latin: "Asinus Buridani inter duo prata" - "Ang asno ni Buridani sa pagitan ng dalawang damuhan."
• Ang ekspresyong "asno ni Buridan" ay naging isang yunit ng parirala. Ito ay isang ironic na pangalan para sa isang taong hindi mapag-aalinlanganan na nag-aalangan sa pagpili sa pagitan ng dalawang pantay na pagnanasa.
• Sa website ni Alexander Shcherbina, isang Moscow singer-songwriter, makakahanap ka ng kanta ng mga vagants na pinangalanan sa asno ni Buridan [link].
• Ang pangalang "Buridan's Donkey" ay ibinigay sa isa sa mga layout ng Tarot card [link].
• Ang Italyano na manunulat na si Eugenio Montale ay may isang kuwento ng parehong pangalan, na nakatuon sa medyo pinipilit na isyu ng halalan [link].
• Ang parehong pangalan ay ibinigay sa nobela ni Gunter de Bruyn, kung saan ang pangunahing tauhan, na gusot sa isang pag-iibigan, ay natagpuan ang kanyang sarili sa posisyon ng asno ni Buridan.
• Sa The Divine Comedy, si Dante Alighieri, na hindi nangangailangan ng pagpapakilala, ay sumulat (nga pala, bago pa man ang Buridan):
  

  Sa pagitan ng dalawang magkaparehong nakakaakit na pagkain, libre
  Sa kanilang pagpili, hindi ko ito dadalhin sa aking ngipin
  Wala ni isa at namatay sa gutom...

  Kaya't ang tupa ay magdadalawang-isip sa pagitan ng dalawang pagbabanta
  Matakaw na lobo, parehong kinatatakutan;
  Ito ay kung paano mag-alinlangan ang isang aso sa pagitan ng dalawang usa.

  At ang katotohanan na ako ay tahimik, parehong matamlay
  Mga pagdududa, na itinuturing na hindi mabuti o masama
  Imposible, dahil kailangan ang landas na ito.

• Sa "Tahanan ng mga Bayani" ni Henry Lyon Oldie mayroong isang parunggit sa isang asno:

  Sa tinidor - dito Vysokoparnaya, tulad ng tibo ng isang ahas, sanga sa Pipinov Boulevard at Degtyarnikov Street - ang hinny ay tumigil sa pag-aalinlangan. Sumayaw siya on the spot, na kamukha ng maalamat na dragon na si Berrida Scalewing, na hindi nakapili sa dalawang prinsesa at dalawang beses namatay: sa gutom at pananabik sa buhay pamilya.

• Inihambing ng Blogger na si Alenson ang kabalintunaan ng asno ni Buridan sa theorem ni Weierstrass sa matematika:

  Kung ang isang tuluy-tuloy na function sa isang punto ay positibo (=gustong umalis ng asno sa kaliwa), at sa isa pang punto ay negatibo (=gustong pumunta ng asno sa kanan), kung gayon sa isang lugar sa pagitan ng mga ito ay may isang punto kung saan ang function ay katumbas ng zero (=ayaw pumunta ng asno kahit saan, maghanda ng libing) .

kabalintunaan, na pinangalanan kay Jean Buridan, sa kabila ng katotohanan na ito ay kilala mula sa mga gawa ni Aristotle, kung saan ang tanong ay ibinabanta: paanong ang isang asno, na binibigyan ng dalawang pantay na nakatutukso, ay makakagawa pa rin ng isang makatwirang pagpipilian?

Hindi binanggit ni Buridan ang problemang ito sa asno saanman sa kanyang mga sinulat, ngunit hinawakan niya ang isang katulad na paksa, na nagtatanggol sa posisyon ng moral na determinismo - na ang isang tao, na nahaharap sa isang pagpipilian, ay dapat pumili sa direksyon ng higit na kabutihan. Inamin ni Buridan na maaaring mapabagal ang pagpili sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga resulta ng bawat pagpili.

Nang maglaon, pinalaki ng iba pang mga manunulat ang pananaw na ito, na binanggit ang halimbawa ng isang asno at dalawang pantay na magagamit at magagandang haystacks at nangangatwiran na siya ay tiyak na mamamatay sa gutom kapag gumagawa ng desisyon. Ang bersyon na ito ay naging malawak na kilala salamat sa Leibniz.

Sa loob ng balangkas ng lohika, gayunpaman, maipapakita na ang asno sa sitwasyong ito ay hindi kailanman mamamatay sa gutom, bagaman mahirap hulaan kung aling dayami ang pipiliin niya. Ang hindi pagkain ay isang pagpipilian din, kaya sa tatlong pagpipilian, ang asno ay hindi pipili ng gutom. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na sa katotohanan, kung walang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang bahagi ng pagkain, ang pagpili ay maiimpluwensyahan ng iba pang mga kadahilanan, tulad ng kapaligiran, pag-iilaw, amoy at, sa wakas, ang indibidwal na ugali ng nilalang na pumili sa pagitan ng kaliwa at kanang direksyon.

Ang ideya ng pagiging kumplikado ng pagpili ay binuo noong 60s ni Zbigniew Lipowski, nang maglaon ang kanyang ideya ay ipinagpatuloy ni Sheena Iyengar, isang psychologist mula sa Columbia University, at ang konsepto na kanyang iminungkahi ay tinawag na "paradox of choice" ni Barry Schwartz, at ang kakanyahan nito, batay sa pilosopikal na kabalintunaan ng asno ni Buridan, ay ang malaking pagpipilian ay binabawasan ang pagganyak